Верующие могут быть к тому же обманутыи тогда их дух сойдет в душевный мир, когдаони не понимают положения во Христе. СвятойДух пребывает в человеке, чтобы провозгласитьему воцарившегося Христа. Книга Деяний,послания к Ефесянам и Евреям говоряточень прямо о положении Христа в небесегодня. Дух верующих соединен с небеснымХристом. По причине своего невежества,христианин смотрит внутрь, чтобы найтиХриста там. Он хочет быть единым со Христом,Который внутри. И потому его дух не можетвзойти над облаками, а скорее всего будетподавленным и впадет в душевное царство.
Все эти действия искушают личностьжить скорее своими чувствами, нежелидухом. Он должен знать, что перед тем, какстать духовным и действительно ходитьпо духу врагу не нужно прибегать в этовремя к подделке; но после того, как человекпереживет излияние силы Святого Духав его дух, он столкнется с миром, с которымон прежде не встречался. И здесь кроетсяпричина для тревоги, потому что враг будетдействовать для того, чтобы побудитьего прекратить пребывание в духе. Еслион достигнет этого, то верующий подвергнетсявеликому поражению. Тактика врага состоитв том, чтобы обмануть верующего черезчувства его души и тела, чтобы тот принималих как духовные опыты, давая ему наслаждение.
Многие из тех, кто вступил в духовнуюжизнь, встретят поражения по причиненезнания его законов. Враг подстрекаетих внутри всякого рода физическими ощущениямии сверхъестественными переживаниями.Если они будут полагаться на эти сверхъестественныефеномены или на свои чувственные ощущения,которые приходят снаружи, то их жизньв духе будет заграждена. Они будут пребыватьво внешней душе или теле, в то время каких внутреннейший дух будет отверженвместе с его силой отношений с Богом. Естественно,что однажды тело и душа одолеют настолько,и достигнут своих конфискующих у духасил, что потопят дух полностью.
Если дух потоплен, то его чувстваприходят в состояние бездействия. Когдаэто случается, многие духовные христиане,чувствуют, что они потеряли дух. Тело идуша оккупировали и заняли так многоместа, что целостное существо живет своимичувствами. Человеческие чувственныеорганы заменяют действие духа. Движениядуха погребены под толщей более сильныхчувств души и тела. Иногда вся духовнаяработа и жизнь полностью прекращаются.Если такие условия сохраняются долгопосле того, как они появились, то верующийужасно падает. Он даже может быть одержимнечистым духом.
Все, что может ослаблять духовноесознание, должно быть отвержено. Мы должныизбегать дикого смеха и горького крикаи всякого крайнего взрыва физическихэмоций. Тело должно содержаться в совершенномпокое. Мы должны отвергнуть неординарныесверхъестественные и естественные чувства,потому что они побуждают разум следоватьза телом, а не за духом. Не позволяйте ничемупрепятствовать вашему пониманию слабогопульса в духе.
Так как душа, когда дух опускается,окружает его и унижает его до рабскогосостояния, чадо Божие должно научитьсякак хранить свой дух постоянно открытым,никогда не позволять ему закоснеть. Еслиего дух не выступит против атак сатаны,то сатана бесспорно будет атаковатьего дух настолько, что приведет его к падению.Как наш дух способен проявлять свою жизнь,так и Святой Дух способен проявлять Своюжизнь. Если кто-то обращается к самомусебе и допускает падение своего духа,то обильный поток Святого Духа сразупрекращается. Он использует дух верующегокак Свой канал для истечения Своей жизни.
Христианам нужно определять,что является причиной резкого паденияих духа, и затем им надо возвращать егов начальное положение. Как только верующийнаблюдает утечку силы из своего духа,то он должен избавиться от этой ситуации.
5. Бремена духа.
Бремена духа отличаются от тяжестейна нем. Последние даются сатаной с цельюкрушения верующего и сделать его страдающим,но первые исходят от Бога, чтобы дать человекузнать Его желания и провозгласить Еговолю верующему , чтобы он мог кооперироватьс Ним. Всякая тяжесть не имеет другой цели,кроме как подавлять; и потому она не преследуетцели и не производит никакого плода. Бремяв духе, с другой стороны, дается Богом Егодетям с целью того, чтобы призвать их выполнитьтруд, совершить молитву или произнестипроповедь. Это бремя с целью, со смысломи для духовной пользы. Мы должны научитьсяразличать бремя в духе от тяжести на нем.
Сатана никогда не дает какое-тобремя христианам; он только заключаетих дух и давит на них очень тяжким грузом.Такая тяжесть лишь связывает его духи душит его разум при его функционировании.Душа с бременем и беспокойством от Богапросто несет его; но тот, кто подавлен сатанойнаходит свое существо закрепощенным.При достижении силами тьмы успеха, верующийнемедленно теряет свою свободу. Полностьютому противоположно бремя, которое даетБог. Однако, хотя оно может быть тяжело,Бог не наделяет им так, чтобы не было силымолиться. Свобода верующего никогдане будет потеряна под бременем от Бога,в то время как тяжесть от врага, котораянавязывается на его дух, полностью лишаетего силы молиться. Бремя от Бога можетраствориться при нашей молитве, но тяжестьот врага не может быть сброшена, если мыне будем сражаться и противостоять емув молитве. Тяжесть в духе обкрадываетнеожиданно, в то время как беспокойствов духе имеет результатом работу БожьегоДуха, работающего в нашем духе. Груз надухе самый печальный и давлеющий, в товремя бремя в духе очень радостно (какне может делать плоть), потому что оно призываетнас ходить вместе с Богом: " возьмите игоМое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кротоки смирен сердцем"(Мф.11:30). Оно становитсягорьким только когда ему противостояти его требование не встречено. Все настоящиеработы начинаются с бремени или беспокойствав духе (конечно, если дух нуждается в беспокойстве,нам надо упражнять наш разум). Когда Богжелает, чтобы мы трудились или говорилиили молились, то Он прежде кладет бремяна наш дух. Теперь, если мы знакомы с законамидуха, мы не будем продолжать беззаботнодействовать с работой в руке, чтобы позволитьбремени накопляться. Не будем также отвергающене уважать бремя до тех пор, пока оно небудет чувствоваться больше. Мы должныотложить все немедленно в сторону, чтобыдокопаться до смысла бремени. Различивего значение, мы должны действовать соответственно.И когда работа, наложенная бременем, будетвыполнена, бремя покинет нас.
Для того, чтобы получить бремяот Бога в нашем духе, нам надо содержатьего постоянно свободным и неподавленным.Только неподавленный дух может определятьдвижение Святого Духа. Всякий дух, которыйуже полон забот, потерял свою чистотуинтуитивного чувства и потому не можетбыть добрым сосудом. Отдавая должноетому, что он не может иметь успех в действиив соответствии с бременем, которое ужеполучено им от Бога, верующий часто находитсебя больно обремененным в течении многихдней. И в течении этих дней Бог не можетдать ему нового. Поэтому, очень важно искатьзначение бремени через молитву с помощьюСвятого Духа и упражнения нашего разума.
Часто бремя или беспокойствов духе нужно для молитвы "Епафрас, ваш,раб Иисуса Христа, всегда борющийся завас в молитвах..."(Кол.4:12) По сути мы не способнымолиться без бремени. Продолжение молитьсябез него не принесет никакого плода, попричине того, что тогда молитва будетсходить из нашего ума. Но бремя молитвыможет быть освещено только через молитву.Когда Бог обременяет нас чем-то, молитвой,проповедованием слова и так далее, единственное,что уменьшит это беспокойство это исполнятьто, к чему это бремя призывает. Молитвенноебремя в духе лишь одно делает нас способнымимолиться Святым Духом с воздыханиями,более глубокими, чем слова. Когда наш духозабочен молитвенными бременами, тоничто не разгрузит его, кроме молитвы.Оно будет снято, когда работа будет выполнена.
По причине большого накоплениямолитвенных бремен, мы часто находимтрудным молиться в начале, но чем большемы молимся то, тем больше наш дух отвечает"аминь". Нам нужно научиться изливатьлучшим образом все бремена с нашего духамолитвой до тех пор, пока все они не покинутнас. Больше жизни приходит через молитвуи мы становимся счастливее. Часто встречающеесяискушение, однако, состоит в том, чтобыпрекратить молиться пока еще бремя неснято. Когда мы начинаем чувствоватьсебя бодро в духе, то мы полагаем, что нашамолитва получила ответ, не сознавая, чтомы только начинаем заниматься духовнойработой. Если мы в этот момент обращаемся,чтобы прибегнуть к другим делам, нежелидуховная работа, то мы потерпим великуюпотерю.
Верующий никогда не должен относитьсяк духовному труду как к радости и ликованию,потому что присутствие бремени лишаетего того, что он рассматривает как духовноепереживание. Жалко того, кто не сведущо том, что есть реальное духовное напряжениев бремени духа. Тот, кто желает страдатьдля Бога и людей, не живет для себя; но тот,кто ежедневно ищет чувственных наслажденийи опасается несения ига для Бога и церкви,живет лишь только для себя. Сейчас в свететого, что было сказано, нам не нужно рассматриватьсебя как падших или заблуждающихся тогда,когда Бог нас призывает, наделяя нас бременем.Сатана весьма удовлетворен, если мы такинтерпретируем сказанное, потому чтоон избежит наших атак на него. Давайтене будем воспринимать себя неправильно.И давайте не будем слушать сатану, потомучто если мы делаем это, то мы будем осуждаемыим и будем мучимы впоследствии.
Искренняя духовная работа агрессивнапо отношению к сатане и есть родовые мукидля рождения верующих. Не мудро назватьэто радостными предприятиями. Все этопроисходит через смерть эго. Это показываетпочему душевные христиане не способныделать истинные духовные усилия. Из-заежедневных чувственных наслажденийне очевидна духовность. Напротив, те, ктоходит с Богом, не уважительны к своим собственнымчувствам и являются истинными духовнымилюдьми. Когда верующий с бременем сражаетсяс врагом, то он часто хочет остаться один,отделиться от всякого человеческогообщения, чтобы сконцентрироваться надуховной брани. До того, как бой не окончен,он едва может улыбнуться. Духовные христиане