он должен верить, что даже там в темнотеБог дал ему новый дух, в котором живет ДухСвятой. Как Бог, пребывая за завесой СвятогоСвятых был невидим из Святого и внешнегодвора, так и Дух Святой, Который пребываетв человеческом духе, непостижим душойи телом.
Таким образом мы признаем подлиннуюдуховную жизнь. Она не обнаруживаетсяи не переживается множеством мыслейи видений разума, ни множеством горячихи оживленных эмоций, ни внезапных потрясаний,ни проникающих и прикасающихся до теласнаружи сил. Подлинная жизнь проистекаетиз духа, из глубочайшей части человека.Ходить действительно по духу- это пониматьдвижение этой самой скрытой областисущества и действовать ей соответственно.Хотя замечательными могут быть и те опыты,которые пришли через компоненты души,но они не могут быть приняты как духовнодостоверные, поскольку остаются внешнимии не проникают глубже чувств. Только то,что есть результат действия Духа Святоговнутри человеческого духа может бытьпричислено к духовному опыту. С тех поржить духовной жизнью-это ходить верою.
"Сам Дух свидетельствует с духомнашим, что мы дети Божии"(Рим.8:16). Человеческийдух есть место, где человек действуетсовместно с Богом. Откуда мы знаем, чтовозрождены свыше и потому являемся детьмиБожиими? Мы знаем это потому, что наш внутреннийчеловек ожил и Дух Святой пребывает внем. Наш дух возрожден и обновлен и Тот,Кто пребывает там еще и ясно отличаетсяот нашего нового духа и является СвятымДухом. И оба Они несут совместное свидетельство.
Часть 4. Дух.
Глава 2. Духовный человек.
Личность, чей дух возрожден и внутрикоторого пребывает Святой Дух можетвсе еще жить по плоти, потому что его духеще находится под давлением души и тела.Нужны определенные действия для того,чтобы он стал духовным.
В общем говоря, мы встречаемсяпо меньшей мере с двумя опасностями внашей жизни, но нам не дано права поборотьне только первую, но также и не вторую. Этимидвумя опасностями с им соответственнымирезультатами являются: оставаться погибшимгрешником или стать спасенным верующими, остаться плотским верующим или развитьсядо духовного состояния. Как грешник, обращенныйчерез веру, совершенно доказуемо реален,точно также от плоти обращенный духовныйчеловек достижим. Бог, Который может изменитьгрешника и сделать его христианином,дав ему Свою жизнь, может равно и преобразитьплотского христианина в духовного даяниемему обильней Своей жизни. Вера во Христапроизводит возрожденного верующего,а подчинение Духу Святому делает егодуховным верующим. Право на общение соХристом рождает христианина, а должныеотношения со Святым Духом воспитываютдуховного человека.
Только Дух может сделать человекадуховным. Это Его работа по помещениючеловека в духовное состояние. В классификацииБожьего искупительного замысла крестисполняет негативную работу по разрушениювсего, что пришло от Адама, тогда как СвятойДух исполняет позитивную работу по созиданиювсего, что пришло от Христа. Крест делаетдуховность возможной для верующих, нотакже есть Дух, Который делает их духовными.Значение слова "духовный" опираетсяна принадлежность Духу Святому. Он укрепляетчеловеческий дух чтобы править потомвсем человеком. В нашем стремлении к духовностимы не должны забывать о Духе Святом. Ещемы не должны и отставлять и крест, потомучто крест и Дух действуют рука об руку.Крест всегда ведет человека к Духу, в товремя как Дух непрерывно соединяет нассо крестом. Эти два никогда не действуютнезависимо друг от друга. Каждый христианиндолжен знать опытно Духа Святого и свойдух. Он должен пройти через несколькодуховных опытов. Ради точности мы должныобсудить их некоторым последовательнымобразом, хотя в действительной практикеони непременно происходят одновременно.
Несколько пунктов мы отметимо том, как стать духовным, но давайте небудем забывать то, о чем мы говорили прежде.Мы должны бы понять теперь, что мешаетбыть духовным плоть. Если человек поддерживаетдолжное положение стремления вперед,то он не столкнется с трудностями в прогрессе.Поразительно правильно то, что человекстановится все более духовней, узнаваяо плоти больше, потому что он все большеоткрывает для себя ее суть. И если бы онне знал ее, то как бы он мог стать духовным?И поэтому мы не можем пренебрегать тем,о чем рассуждали прежде относительноплоти, потому что эти рассуждения являютсябазой для поиска духовности. И при этом,если существует фундаментальная связьс плотью, то какой бы не был прогресс, онбудет неизбежно поверхностным, мелкими нереальным. Но если кто-то знает как противостоятьплоти во всем, отвергая ее действие, силуи мнение, то он уже может считаться духовным.Тем не менее, мы все еще должны ссылатьсяна некоторые позитивные критерии, которыесвязаны непосредственно с духом.
Разделение души и духа.
Выдающийся смысл того, что написанов послании к Евреям 4:12 состоит в том, чтоживем мы либо под интуитивным водительствомдуха, либо под природным хорошим или плохимвлиянием своей души. Слово Божие должноосудить это, потому что только Божий обоюдоострыймеч может различить источник нашей жизни.Как человеческий нож разделяет суставыи костный мозг, так и Божий меч пронзаети отделяет самые интимно связанные духи душу. Сначала такое разделение можетбыть просто родом знаний, но существенното, что потом это разделение вступаетв сферу опыта, в противном случае оно останетсятак и непонятым. Верующие должны позволитьГосподу это разделение своего духа идуши в своем практическом хождении. Онидолжны не только искать его определеннов посвящении, молитве и в доверительномпредоставлении Духу и кресту действовать,но также и действительно обладать такимопытом. Их дух нуждается в освобожденииот душевного заточения. Дух и душа должныбыть начисто разделены, как дух и душаГоспода Иисуса не были чуть смешанными.Интуитивный дух должен быть полностьюсвободен от какого-либо влияния, котороеможет иметь душевный или эмоциональныйисточник. Дух должен быть единственнымдля резиденции и обиталища Святого Духа.Он должен быть освобожден от всякоговозмущения души.
Различный опыт разделения внешнегои внутреннего человека делает верующегодуховным. Духовный верующий отличаетсяот других просто тем, что все его существоуправляется его духом. Такой духовныйсамоконтроль означает больше чем, авторитетДуха Святого над душой и телом человека,это также показывает, что собственныйчеловеческий дух возвышен главой надвсем человеком через работу Духа Святогои креста, и более не управляется душойи телом, но даже властен подчинить их себе.
Разделение этих двух органовнеобходимо для вхождения в духовнуюжизнь. Это является приготовлением, безкоторого верующие продолжают находитьсяпод действием души и все еще следуют смешанномукурсу, иногда ходя по духу, а иногда по своейприродной жизни. Их путь не достиг того,чтобы его можно было назвать чистым, потомучто и дух и душа являются их жизненнымипринципами. Это смешение держит верующихв душевных рамках, которые вредят их хождению,также как и мешают важной работе ДухаСвятого.
Когда внутренняя и внешняя жизньверующего определенно разделена, онначинает ходить не по-прежнему, а по-новому,он будет чувствовать малейшее движениесвоей души и немедленно сбрасывать ссебя ее силу и влияние как будто загрязненные.И в самом деле, все, принадлежащее душезагрязнено и может загрязнить дух. Нопосле разделения духа и души, последующееинтуитивное чувство становится оченьострым. Как только душа возбуждена, духтерпит потери и сопротивляется. Дух можетбыть также огорчен неординарным возбуждениемдуши и в другом отношении. Он будет даватьотпор проявлению личностной душевнойлюбви или природному житию как чему-тоневыносимому. Только после такого разделенияхристиане приходят к обладанию духовнымчувством и чистотою. Потом они признают,что не грех один, но все, принадлежащеедуше загрязнено и загрязняет и всемуэтому необходимо сопротивляться. Увы,это намного больше, чем просто знание,потому что контакт со всем, что от души,внутри самих себя или от других, приводитих интуитивный дух к ощущению загрязненияи требует немедленного очищения.
Соединяющийся с Господом в одномдухе.
В своем первом послании к КоринфянамПавел информирует своих читателей, чтовсякий "соединяющийся с Господом естьодин дух с Ним"(6:17). Эти слова не звучат так:"...однадуша с Господом". Воскресший Господьесть "дух животворящий"(15:45). И Его соединениес верующим есть соединение с духом верующего.Душа-это жилище человеческой личностии принадлежит природному источнику.Все это может и является лишь сосудомдля выражения соединения с Господоми внутреннего человека. Ничто в его душене принимает участие в Божией жизни, лишьтолько в духе такое соединение действует.Соединение в одном духе не содержит ничегоприродного. Если бы природное примешалосьбы к духу, то это привело бы к загрязнениюсоюза духа. Всякое действие, пришедшееиз наших мыслей, мнений и чувств можетослабить практическую сторону этогообъединения. Вещи одной природы соединяютсяестественно. Более того, так как Дух Господеньчист, то нам надо быть чистыми также длятого, чтобы поистине быть соединеннымс Ним. Если верующий "цепляется" за своисобственные чудные идеи и находитсяна стороне своих предпочтения и мнения,то его союз с Господом не будет выражен.Этот союз духов не допускает никакогосмешения с чем-либо от души.
Где располагается этот союз? Он-в отождествлении со Христом в Его смертии воскресении. "Если мы соединены с Нимподобием смерти Его, то должны быть соединеныи подобием воскресения" (Рим.6:5). Этот стихпредставляет наше соединение со Христом,как соединение с Ним в Его смерти и воскресении.Это показывает, что мы действительноодно с Ним. Принятием Его смерти как своей,мы входим в этот союз с Господом. Дополнительнопринятием Его воскресения, мы, которыеумерли с Ним, будем также воскрешены. Черезпринятие верою Его воскресения, мы становимсяна практическую сторону воскресения.Потому что Господь Иисус был воскрешениз мертвых "Духом святости" (Рим.1:4) и "ожилдухом"(1Пет.3:18), и мы также, будучи соединены