этими истинами еще раз, которыми мы былипроникнуты прежде. Они вначале были хранимынами в духе, позже были сохранены в разумеверующего и теперь снова вошли в его духс помощью молитвы умом. Потому мы сталиспособными проповедовать истины, которыемы однажды познали своим духом.
Ходатайство.
Все мы признаем важность ходатайства.Иначе часто, когда мы имеем время проводитьвремя в ходатайстве, наш дух бездействуети не может снабжать нас предметами дляходатайственных молитв. Это не означает,что нам не надо молиться в этом случаеили что мы можем использовать время надругие вещи. Напротив, это служит нам намекомходатайствовать в молитве умом и надеятьсяи ожидать, что дух будет активизировани станет в ней участвовать. Нам нужно такжесоответственно упражнять свой ум в воспоминаниисвоих друзей, родственников и соработников,чтобы определять, что им нужно. Как тольковы вспомните каждого из них, то тогда выобратитесь в ходатайстве за них. Еслив ходатайстве за них ваш дух остаетсясухим и холодным, то вы узнаете, что вы немолитесь за них. Но предположим, в это жевремя вы вспомнили об особой нужде в вашейпоместной церкви или каких-то искушенияхв ней, с которыми она столкнулась или определеннымипрепятствиями в Господней работе в какой-тообласти или определенных истинах, которыеБожии дети должны знать сегодня. В такомслучае вам надо ходатайствовать за каждуюиз них, по мере поступления их в ваше внимание.Помолившись об этом, ваш дух все равноне возбужден, чтобы отвечать так как вымолились умом, то тогда вы понимаете, чтоэто не то, о чем Господь желает от вас молитьсясегодня. Но когда вы коснулись в вашеймолитве чего-то и Святой Дух помазываетнас и наш дух кажется отвечает; то вы признаете,что ходатайствуете о том, что на сердцеу Господа. Поэтому принцип этот нужендля того, что призвать упражнять разум,чтобы помочь духу взять свое направление.
Часто небольшое упражнение нашегоума побуждает дух отвечать, но в другихслучаях по причине узкого мышления илиумственной слепости, мы можем склоненырасходовать значительное время передтем, как начнет действовать дух. Например,Бог хочет расширить пределы наших молитви вместить нации, чтобы разгромить всезакулисные дела сатаны. Или же Он хочет,чтобы мы ходатайствовали за всех грешниковили за всю Церковь. Ваш разум, однако, зафиксированна безотлагательном. Требуется некотороевремя перед тем, как наш разум будет готоврассмотреть все эти всеобъемлющие вещии начать молиться молитвой Святого Духа.Когда наш дух подключается к ней, то мыможем и должны избавиться от всех бремен,которые рассматривают что-то отдельное.Нам надо молиться заботливо и тщательнонад каждой гранью этой сути до тех пор,пока наш дух не облегчится от этого бремени.Только тогда мы можем обратиться к ходатайствуо другом.
Это важный принцип нашей духовнойжизни. Когда Бог дает нам новые молитвы,то они обычно получаются нами в духе, нодругими словами, мы не можем ожидать, чтоБог наполнит наш дух ими. Вместо того, намнадо применять свой разум, чтобы молитьсяпостоянно над ними до тех пор, пока нашдух не примет бремена.
Знание Божией воли.
Божие водительство не всегдаприходит к нам непосредственно, иногдаоно косвенно. В непосредственном водительствеДух Божий двигает наш дух и делает егоспособным знать Его волю. Если наш разумвнимателен к движению в духе, то мы простопоймем волю Божию. Но в различных случаяхжизнь Божия необязательно нам говоритмногое непосредственно. Может существоватьмного нужд, о которых мы, как люди осведомлены.Что нам надо делать по отношению этихсознаваемых нами нужд? Мы приглашеныработать где-то и как-то в том и над тем,что случилось внезапно. Подобные вещи,очевидно, не организованы непосредственнодухом, потому что они приходят к нам черезкаких-то людей. Наш разум видит необходимостьпослужить этим проблемам, хотя наш духне отвечает на них. Как можем мы практиковатьводительство Божие в такой ситуации?Хорошо, когда мы столкнулись с чем-то подобноготипа, то мы должны нашим разумом проситьБога вести нас в духе. Так поступая, мы практикуемкосвенное водительство Божие. Это момент,когда разум должен помогать духу. Когдакто-то отмечает, что его дух бездейственен,то он должен упражнять свой разум. Необязательнопомогать духу, если дух выделяет своемышление непрерывно: только если духостается безмолвным, разум должен заполнитьбрешь.
В таких ситуациях верующий долженупражнять свой разум, размышляя над неразрешеннойзадачей перед Богом. Хотя такая молитваи рассмотрение берут начало в разуме,она нужна, пока его дух не начнет сотрудничатьв молитве и рассмотрении. Дух, которогоон не чувствует, перед тем, как верующийначал его чувствовать, скоро обнаружит,что Святой Дух ведет его. Нам не надо отступатьпо причине недостатка прежнего движенияв нем. Нам надо использовать свой разумчтобы "вычерпать" свой дух и активизироватьего, чтобы помочь нам знать что от Бога,а что нет.
Принцип управления деятельностьюдуха.
В нашем духовном опыте действиеразума незаменимо. Дух не похож на океанскуюволну, он не наполняется спонтанным входоми выходом. Чтобы он был наполнен, мы должнывыполнить условия его наполнения. Этото, где разум принимает на себя ответственность:установить движение в духе, которое онбудет поддерживать вскоре сам. Если мыбесконечно ждем распространения духа,то мы будем разочарованы. С другой стороны,мы не должны слишком высоко ставить работуразума. Но в то же время нам надо знать, чтоесли какое-либо действие не исходит издуха, то оно не имеет духовной пользы. Намне надо ходить вслед за разумом. Почемуже тогда мы акцентируем на разуме? Мы используемего не ради него самого, но для побуждениядуха работать. Мы ставим роль духа каксамую важную. Если после того, как наш разумфункционировал в течении какого-то времении наш дух не отвечал как будто нет помазания,то мы должны прекратить напрягать его.Если мы обнаруживаем в духовной бранизатянувшуюся пустоту глубоко внутрии наш дух продолжает не чувствовать ничего,то нам надо остановить работу разума.Нам не надо, однако, останавливать егоработу по причине того, что плоть не склоннаразмышлять. Случается, мы чувствуем усталость,но все же знаем, что надо продолжать. В другоевремя мы знаем, что надо прекратить. Этоне жестко закрепленный закон над духовнымиделами.
Разум, поддерживающий дух можетсравнится с действием ручного водяногонасоса. В некоторых насосах немаловажнонаполнить чашку водой, чтобы обеспечитьвсасывание насосной машины. Отношениенашего ума к духу то же самое, что и чашкаводы для водяного насоса. Если вы не используетечашку воды как стартер, то вы будете неспособны качать воду из колодца. Дажетак, ваш дух не встанет, если вы не будетеприменять свой разум вначале. Не начатьмолиться умом чтобы поднять дух- все равно,что пренебречь сначала использованиеводы в чашке и заключить после пары накачиваний,что в колодце нет воды.
Как различны работы духа. Частоон как лев, исполненный силой; в то времякак в другое время он как дитя, не обладающеесобственной волей. Когда он слаб и беспомощен,разум должен действовать как его нянька.Разум никогда не заменит духа; он простопомогает активизировать его. Если духпрекратит утверждать свою правящую позицию,то верующий должен использовать силусвоего ума в молитве, чтобы обеспечитьпереустановление в правах духа. Еслидух упал через подавление, то надо применятьсвой разум, чтобы обозреть ситуацию имолиться честно до тех пор, пока он не встанети не достигнет свободы. Духовный разумможет поддерживать дух в постояннойпозиции. Он может сдерживать дух от чрезмернойактивности; он может также подниматьдух из падшего состояния.
Давайте разберем еще немного.Как было сказано, дух может быть наполненчерез служение духовного разума. Принципсостоит в том, что все, что имел прежде дух,не должно исполняться разумом. Если СвятойДух помазывает нас позже, то Он удостоверяетнас в том, что вы делаете это в духе. В началене было ничего из духовного чувства, новпоследствии чувство во внутреннем человекеубедит вас в том, что это намечено Им напервое место. Дух был немощен исполнитьэто тогда, потому что он был слаб; теперьчерез помощь разума, он может выражатьто, что не мог выражать прежде. Мы должныхранить в духе то, в чем мы нуждаемся, еслимы размышляем и молимся умом. Это будетспособствовать нашему наполнению в духеснова.
Еще нечто надо рассмотреть. В духовномконфликте дух борется с духом. Но вся силавсего человеческого существа должнаприсоединиться к борьбе против врага.И потому разум здесь самый важный. Духи разум соединяют свои силы в битве. Еслипервый будет подавлен и начнет терятьсвою силу противостоять, то последнийдолжен вести битву за него. Если разумборется и противостоит в молитве, то духвскоре восстановится и однажды станеткрепче в обстоятельствах.
Условия разума.
Хотя будучи ниже духа, разум можетпомогать ему. Кроме поддержания слабогодуха, он также способен читать и исследоватьмысли духа. И как поэтому необходимо то,чтобы разум находился в нормальных условиях.Также как и движения в духе имеют своизаконы, так и деятельность разума управляетсяему присущими законами. Разум, которыйможет действовать свободно, жив и легок.Если он заходит слишком далеко, как перенатянутыйлук, то он станет жертвой собственнойэффективности. Враг хорошо знает, какмы нуждаемся в нашем разуме, чтобы ухаживатьза нашим духом и чтобы мы могли ходитьпо духу. Потому он часто соблазняет наспереиспользовать его, чтобы сделатьего неподходящим к нормальному его функционированиюи потому сделать его бессильным укреплятьдух в моменты его слабости.
Наш разум это намного больше, чеморган помощи духу; это еще то место, гдемы достигаем света. Дух Божий проливаетсвет на наш разум через дух. Если разумперенапряжен, то он потерял силу получатьЕго свет. Враг понимает, что если наш разумзатемнен, то наше существо вступило вотьму; то он следовательно старается всемисвоими силами спровоцировать нас многои сильно думать о том, что мы не способныработать тихо. Для того, чтобы ходить подуху, верующий должен вывести свой разум