характеризует дух креста. "Будучи злословим,Он не злословил взаимно, страдая не угрожал"(1Пет.2:23) Это описания духа кротости. Такаякротость желает терпеть потери, хотяимеет силу мести и защиты закона, но темне менее, не желает мстить сама рукамиплоти. Тот, кто может хвалиться таким духомсам живет праведно, но не требует праведностиот других. Он полон любви и милосердия;потому он может расплавить сердца окружающих.
Пламенный дух.
"в усердии не ослабевайте; духомпламенейте;
Господу служите"(Рим.12:11 ASV)
Временами плоть может быть пламенна,когда она эмоционально возбуждена, ноэто пламенение непродолжительно. Дажетогда, когда плоть очень прилежная, в действительностиона может быть ленива, потому что она прилежнатолько в том, с чем она согласна, потомучто плоть приводится в движение эмоциями.Она не может служить Богу в том, что к нейне относятся, ни тогда, когда эмоции тихии прохладны. Невозможно для плоти работатьс Богом ни в пасмурную, ни в ясную погоду,шаг за шагом, медленно и постоянно. "Будьтепламенны духом"(в английской Библии)неизменное состояние; тот, кто обладаеттаким духом, способен служить Господубесконечно. Мы должны быть свободны отвсякой пламенности плоти, но позволитьСвятому Духу так наполнить нашего внутреннегочеловека, чтобы он был постоянно пламенным.Поэтому наш дух не станет холодным, когданаши эмоции охлаждаются, и работа Господняне придет к краху, в некоторое недвижимоесостояние.
Здесь апостол строит по порядку.Это порядок должен быть выдержан нашейобновленной волей. Нам надо применятьдля выбора пламененности: "я хочу, чтобымой дух был пламенным, а не холодным". Мыне должны быть залитыми нашими ледянымии равнодушными чувствами; а вместо того,нам надо позволить пламенеющему духуконтролировать все, даже если наши эмоциикрайне беззаботны. Знак пламенного духа-это служение Господу всегда.
Хладнокровный (невозмутимый)дух.
"..,тот, кто имеет хладнокровныйдух есть
человек понимания"(Прит.17:27)
Духу надо быть пылающим и такжебыть хладнокровным (англ. прохладным).Пылкость связана с "прилежанием в служенииГосподу"(Рим.12:11 англ.), а хладнокровие связаносо знанием.
Если наш дух нуждается в хладнокровии,то мы часто предпринимаем неординарныедействия. Враг хочет увести нас с пути,чтобы наш дух лишился контакта со СвятымДухом. Часто мы наблюдаем святых, которыев час пламенения духа, изменяют свою принципиальнуюжизнь на чувственную. Дух очень тесносвязан со разумом. В момент, когда дух теряетхладнокровие, разум возбуждается; когдаразум становится нагретым, то поведениеверующих становится ненормальным и теряетконтроль. Следовательно, всегда полезнохранить своего внутреннего человекав покое и собранности. Отвержением рвенияв эмоциях, возрастания в желаниях илисмущения в мыслях, а вместо этого измерениемвсякой проблемы хладнокровным духом,мы удержим свои ноги на пути Господнем.Всякое действие, сделанное при возбужденномдухе будет все равно, что дело против волиБожией.
Знание о Боге, себе, сатане и о другомприносит тишину в наш дух; это тот вид знания,который душевные верующие не испытывали.Святой Дух должен наполнить нашего внутреннегочеловека в то время как внешний человекдолжен быть приговоренным полностьюк смерти; тогда дух насладится неописуемымпокоем. Ни душа, ни тело, ни изменение окружающихобстоятельств не забирает покоя. Он какокеан; на поверхности неистовствуютволны, а дно моря остается спокойным иневозмутимым. До тех пор, пока верующийне переживет разделение души и духа, онбудет возбуждаться и потрясен малейшимбеспокойством. Это происходит за недостаткомдуховного знания. Потому хранить своеговнутреннего и внешнего человека разделенными-это способ хранить свой дух холодным.Человек с невозмутимым духом испытывает"неприкасаемость". Хотя ситуация вокругможет быть хаотической, он не теряет покойи мир внутри. Даже если гора упадет передего лицом, он все равно останется в спокойствии.Такое хладнокровие достигается путемне самоусовершенствования, но сохраняетсяоткровением Духа, Который открываетреальность всего и через контроль верующегопленяет его душу, чтобы она больше не влиялана его дух.
Ключ - в правиле воли. Наш дух долженпринять это правило. Пламенение это то,что желает наша воля и также по отношениюк хладнокровию. Мы не должны допускатьпопадание нашего духа в такие условия,находящиеся за пределами контроля воли.Своей волей мы должны поддерживать пламенеющийдух для Божией работы и холодный дух дляисполнения этой работы.
Радостный дух.
"Возрадовался дух мой в БогеСпасителе Моем"(Лук.1:47)
По отношению к самому себе христианиндолжен иметь сломленный дух (Пс.50:17), но поотношению к Богу он же должен быть радостнымвсегда в Нем. Он радуется не ради самогосебя, не по причине радостного переживания,дела, благословения или обстоятельств,но потому, что Бог есть его исключительныйцентр. На самом деле, никакой святой неможет искренно радоваться по всякойпричине, кроме как о Самом Боге.
Если наш дух подавлен заботой,тяжестью, страданием, то он начинает бытьбезответственным, затем падает, потомтеряет надлежащее место и потом стаетбессильным следовать водительству СвятогоДуха. Задавленный тяжелым грузом, духтеряет легкость, свободу и яркость. Онбыстро падает из возвышенного положения.Если время нахождения в этом состояниизатянется, то вред духовной жизни будетнеисчислимый. Ничто не может спасти ситуацию,кроме как радость в Господе- радость отом, Кто есть Бог, и Какой Он есть Спаситель.Нота "аллилуйя" никогда не должна прекращатьсяв духе верующего.
Дух силы.
"Ибо дал нам Бог духа не боязни,но силы, любви и самоконтроля"(2Тим.1:7)
Боязнь это не смирение. Смиренность-это забывание себя, забывание и слабостии силы; боязнь напоминает о всякой слабостии потому является самовоспоминанием.Богу не доставляет удовольствие нашатрусость и отступление. Он желает, с однойстороны, трепетания перед Ним по причиненашей пустоты, но с другой стороны, приходитьхрабро к Его могуществу. Он требует отнас бесстрашно нести свидетельство,терпя боль и позор за Него доблестно, принимаяпотерю вещей с храбростью и уповать наЕго любовь, премудрость, силу и верностьс убеждением. Когда мы рассматриваемсебя, отступающих от свидетельства дляГоспода или в других вещах, когда требуетсясмелость, то мы понимаем, что наш дух оставилнормальное положение. Нам нужно поддерживатьего в состоянии "неустрашимости".
Нам нужен дух силы, любви и самоконтроля.Он должен быть силен, но не до так, что станетнелюбящим. Это тоже крайность, что будучитихим и контролируемым, его не может ничтотронуть. Нам нужно иметь дух силы по отношениюк врагу, дух любви по отношению к другими дух самоконтроля по отношению к самимсебе.
Тихий дух.
"...сокровенный сердца человекнетленного бриллианта кроткого и
тихого духа, что очень драгоценнопред Богом" (1Пет.3:4).
Разумеется этот текст направленнепосредственно к сестрам, он тем не менее,духовно прилагаем и к братьям.
"Усердно стараться о том, чтобыжить тихо..."(1Фес.4:11). Это обязанность каждогохристианина. Современные христиане заговариваютсяслишком много. Иногда их невысказанноепревосходят количество высказанного.Смущенные мысли и бесконечные речи приводятнаш дух к уклонению от контроля нашейволей. "Дикий дух" часто приводит людейк хождению по плоти. Как трудно для верующихуклониться от греха, когда их духи неуправляемы.Заблуждающийся дух неизбежно закончитзаблуждающимся поведением.
Перед тем, как кто-то явит тихиеуста, он должен явить тихий дух, "потомучто от избытка сердца говорят уста". Мыдолжны заботливо хранить наш дух в тишине,даже во время интенсивного смущениянашего внутреннего существа, нам нужновсе-таки быть способными поддерживатьнезависимую тишину. Спокойный дух существенендля тех, кто ходит по духу; без него он быстровпадет в грех. Если наш дух молчалив, томы можем слышать голос Святого Духа там,подчиняться воле Божией, и понимать то,чего мы не поняли, когда были смущены. Такаятихая внутренняя жизнь есть украшениехристианина, которое непременно выразитсявнешне.
Дух обновления.
"...чтобы служить Богу в обновлениидуха"(Рим.7:6 Darby)
Это тоже серьезная грань духовнойжизни и работы. Старый дух не может вдохновитьлюдей; самое лучшее, что он может это передатьнекоторые мысли другим; если это так, тоон слаб и потому бессилен возбудить чистыйсмысл. Устаревший дух может произвеститолько устаревшие мысли. Никогда динамичножизнь не может течь из старого духа. Всеисточники ветхого духа (слова, учения,метод, мысли, жизнь) стары, несвежи и традиционны.Может быть многие доктрины достигаютфактически умов многих верующих, но онине проникают в дух, и потому неспособныкоснуться духов других людей, потомучто нет духа в их учении. Весьма обманчивото, что тот, кто затаил старый дух практикуетнекоторые из истин, потому что теперьони лишь воспоминания прошлого, простохорошие воспоминания. Эти истины перешлииз духа в разум. Или может быть они сталиновыми идеями, обдумываемыми в его разумеи, за недостатком подтверждения в жизни,они просто не могут наделить прикосновениемновым духом аудиторию.
Временами мы встречаем различныххристиан, которые по обыкновению сообщаютчто-то новое от Господа. Пока мы- с ними,мы чувствуем, что они только что покинулиприсутствие Божие и могут нас привестив присутствие Божие. Это то, что означаетобновление; все другое есть старость.Такие верующие наслаждаются принятиемновой силы во всякое время, паря как орлыи осуществляя бег как молодые. Вместовысыхания, растления и червями съеденнойманны человеческого разума, они даютрыбу и хлеб, в свежести испеченные на огнедуха. Глубокие и прекрасные мысли никогдане тронут людей так, как это делает свежийдух.
Нам нужно поддерживать свежийдух постоянно. Как мы можем смотреть вглаза людям, если наш внутренний человекне дает выражения свежести принятияот Господа и нового благословения от