никогда не применит эмоционального подходачтобы достичь человеческого одобренияучения Христа и их предпочтения христианства.Только если мы полностью признаем, чтоединственное нужное сегодня человеку-это Божия жизнь, оживление духа, тогдамы постигнем как напрасна всякая работа,выполненная самими собою. Не важно насколькообъемлюще человек может предприниматьпреображение, это изменение, проводимоеэмоциями, происходит исключительно врамках его личности; никогда он не переступаетза эти границы и не поменяет свою жизньдля Божией жизни. Согласились бы все мыс тем, что "духовные цели требуют духовныхсредств". Нашей духовной целью должнобыть обеспечение возрождения человекаи воздействовать для этого нам надо толькодуховными средствами. Все эмоции здесьабсолютно бесполезны.
Апостол Павел говорит нам, чтовсякая женщина, которая молится или пророчествуетдолжна покрывать свою голову (1Кор.11). Существуетмного разнящихся толкований на это. Унас нет намерения присоединиться к диспуту,решая здесь истолковать. В одном мы всеже уверены: апостол побуждает сдерживатьэмоции. Он показывает, что все раздувающееэмоции должно быть покрыто. Для женщинособенно просто в проповедовании агитироватьчеловеческие эмоции. Физически простоее голова покрыта; но духовно все, относящеесяк чувственности должно быть преданосмерти. Хотя Писание и не призывает братьевпокрывать свои головы физически, но духовноговоря, им должно быть покрытыми как исестрам.
Павлу возможно и не пришлось быдавать такой порядок запрещения, еслибы эмоции не были бы столь проявляемыв Господней работе. Сегодня сила привлеченияразвилась настолько, что приблизиласьк проблеме самой большой в так называемомдуховном служении. Те, кто естественнопривлекателен более успешны; а менеепривлекательные имеёт меньший успех.Апостол все же настаивает, что все принадлежащеедуше, естественно привлекательное илинет, должно быть покрыто. Пусть все служителиГосподни выучат этот урок от сестер. Нашприродный призыв не поможет нам в духовнойработе и не помешает нам его недостаток.Надо ограничить свое сердце зависимостьюот Господа, если мы напрягаем свою силук привлечению других; подобным же образом,если мы уделяем внимание недостаткусил привлекать других, то мы так же не последуемза духом. Гораздо лучше не думать об этомвообще.
Что мы, служители Господни, ищемсегодня? Многие стремятся к силе духовной.Но эта сила обретается только уплатойцены. Если только христианин умрет длясвоих эмоций, то он будет обладать духовныммогуществом. Из-за большой надежды насвои эмоции и сильной привязанностик своему желанию, воздействию и чувству,христианин подделывает реальную силу.Только глубокое действие креста можетисполнить нас духовным динамизмом; ничтокроме этого не будет путем к такой силе.Когда крест работает над нашим желанием,делая нас способными жить только дляБога, духовная сила будет естественноболее очевидной в нас.
Эмоции верующего, если их не победить,будут к тому же препятствовать ему в духовнойработе. Пока их влияние имеет место духбудет немощен контролировать их и следовательноне будет способен выполнять возвышеннуюволю Божию. Взгляните, к примеру, на физическуюусталость. Мы способны отличить (1) нуждув отдыхе из-за усталости тела, (2) нужду вотдыхе из-за эмоционального износа и,(3) нужду в отдыхе от обоих. Бог не побуждаетнас перерабатывать. Он желает, чтобы мыотдыхали, когда действительно устаем.Но нам нужно понять то, нуждаемся мы в отдыхелибо от телесной усталости, либо от эмоциональной, или же от обоих. Часто то, что мы называемотдыхом есть просто лень. Наше тело требуетпередышки, и наши разум и дух так же. Но нельзяотдыхать никогда из-за лени, которая происходитот злой природы эмоций. Как часто леньи эмоциональное отвращение к работеприбегает к применению физического износакак покрытию. Так как человеческие эмоциитак высоко самолюбивы, верующим надособлюдать себя от лени, вторгающуюсяв то, что исключительно должно быть хорошими должным образом отдыха.
Должное использование эмоций.
Если дети Божии допускают крестуглубоко работать над своими эмоциями,то потом они обнаружат, что они более непрепятствуют, а напротив, содействуютдуху. Крест разобрался с нашей естественнойжизнью в эмоциях, обновив их и сделав ихканалом духа. Духовный человек, как мыговорили ранее, это не дух и не являетсяон человеком, пустым от эмоций; напротив,духовный человек использует свои чувствачтобы выражать божественную жизнь всебе. До того, как Бог прикоснулся к егоэмоциям, они следовали его собственнойприхоти. И потому они естественно не моглибыть инструментом духа. Но однажды очистившись,они могут служить выражением духа. Внутреннемучеловеку нужны эмоции, чтобы распространятьлюбовь и свое сострадание человеческимнесчастьям; они также необходимы, чтобыпочувствовать движение интуиции. Духовноечувствование обычно познается ощущениемтихих и покладистых эмоций. Если эмоциипослушны духу, последний будет любитьили ненавидеть точно как Бог этого хочет.
Некоторые христиане, рассуждаянад истиной жизни не по чувствам, ошибочносчитают духовную жизнь вообще пустойот них. Поэтому они пытаются разрушитьих и сделать себя бесчувственными какдерево и камень. По своему невежествуо значении смерти на кресте, они не понимаютто, что имеется в виду под преданию своихэмоций смерти и житию по духу. Мы не говоримтак, что для того, что быть духовным христианиндолжен быть чрезмерно твердым и бесчувственнымкак неодушевленные объекты- будто бытермин "духовный" означает "опустошенныйв чувствах". Как раз наоборот. Наиболеемягкосердечные, милосердные, любящиеи сострадающие это духовные люди. Бытьполностью духовным преданием своих эмоцийсмерти кресту совсем не означает, чтонадо ободрать с себя свои эмоции. Мы знаемнесколько духовных святых и отметили,что их любовь намного больше, чем у тех,кто уверяет, что духовный человек- совсембез эмоций и к тому же этим отличаетсяот обывателя.
В предании своей души кресту, мыпрежде всего должны помнить, что теряетсядушевная жизнь, а не функция. Если бы функциябыла пригвождена ко кресту, то мы болеене мыслили бы, не выбирали, не чувствовали.Поэтому необходимо помнить основополагающийшаг: потерять душу это означает настойчивои решительно и постоянно отвергать естественнуюсилу, что ходить исключительно силоюБожией; это значит не жить по себе и своимчувствам, а подчиняться без исключенийволе Божией. Боле того, крест и воскресение-это два неразделимых факта: "ибо еслимы присоединились вместе с Ним в подобиисмерти, мы будем также соединены в подобииЕго воскресения"(Рим.6:5 ASV). Смерть крестане означает уничтожения; поэтому эмоции,разум, воля души не гасятся прохождениемчерез крест. Они только освобождаютсяот естественной силы в смерти Господнейи восстают вместе с Ним в Его воскресении.Такая смерть и воскресение понуждаютразличные действующие органы души потерятьсвою жизнь, обновиться, использоватьсяГосподом. Следовательно, духовный человекне является эмоционально лишенным; скореевсего его эмоции самые совершенные исамые благородные, как будто заново сотворенныеБожией рукой. Итак, если кто-то огорчилсяот этих слов, то огорчение произошло отего теории, а не от опыта, так как последнийопирается на истину.
Эмоциям следует пройти черезкрест (Мф.10:38-39) чтобы разрушить ее вспыльчивуюприроду, с ее возмущением и полностьюподчиниться духу. Крест преследует цельпомощи власти духа править каждым деломэмоций.
Часть 7. Анализ души - эмоции.
Глава 2. Привязанность.
Божие требование.
Предоставление всей любви (примечание:слово "любовь", применяемое здесь несетскорее оттенок привязанности, стремления,желания, страсти и влечения, английскоеaffection) Господу может рассматриватьсяхристианином как самая трудная задача,потому что относиться к Господу с любовьюесть более важная вещь, чем что-либо другое.Он требует от него предоставить своюпривязанность Ему полностью и позволитьЕму господствовать над ней. Господь проситсамое первое место в нашей любви. Мы частослышим как люди говорят об посвящении,но это действие есть просто первый шагв духовной жизни. Посвящение не есть определениедуховности, это есть ее начало. Оно ведетхристиан к посвященному положению. Словом,без посвящения не может быть духовнойжизни. Но ничто так не приоритетно в посвящениикак любовь. Предоставлена она или нетопределяет истинность или ложность посвящения.Любовь есть испытующая проверка посвящения.Относительно просто для нас отдать своивремя, деньги, силы и бесчисленные другиевещи; но предоставить нашу любовь в самомделе трудно. Это не означает, что мы не любимХриста; может быть мы любим нашего Господаочень сильно. Но тем не менее, если мы отдаемпервое место в своей любви кому-то другомуи отодвигаем Христа на второе место илимы любим кого-то еще, кроме Господа илимы как-то сами направляем свою любовь,то это значит, что предлагаемое нами нерассматривается как посвящение, потомучто мы не предоставили свою любовь. Всякийдуховный верующий признает необходимостьпредоставления любви в первую очередь.Потому что без нее ничто в действительностине предоставлено.
Бог Отец требует абсолютной любвиот Своих детей. Он не желает делить нашесердце с кем-то или с чем-то: даже если Емупредоставлено самое большое место, тоОн все еще не удовлетворен. Бог требуетвсей нашей любви. Естественно, это наноситфатальный удар по нашей душевной жизни.Господь приказывает нам отделиться отвсего, к чему мы сами прилепляемся, потомучто это разделяет наше сердце. Он проситнас любить Его полностью и всецело следоватьЕму в любви: "люби Господа Бога твоеговсем сердцем твоим, всем душою твоею, всемразумением твоим и всей душою твоею"(Мф.22:37)."Все" означает каждую малость этих вещейдля Господа. Он приказывает нам не сохранитьни самой маленькой части любви, которуюмы сами можем направить. Он призываетвсе. Он есть Бог ревнитель (Исх.20:5) и потомуОн не позволяет кому-то похитить любовьСвоих детей.
Но как много дорогих и возлюбленныхимеет свои притязания на любовь верующего,кроме Бога! Возможно таких, как Исаак