с Ним в воскресении, действительно соединеныс Ним в Его воскресении Духом. С тех пормы мертвы для всего, принадлежащему ксамому к себе и живы только Духом Святым.Это требует нашей упражняющейся веры.Однажды отождествленные с Его смертью,мы потеряли греховное и природное в себе,однажды отождествленные в Его воскресении,мы соединены с Ним в жизни воскресения.Поэтому наше внутреннее существо, котороетеперь объединено с Господом становитсяс Ним одним духом. "Вы умерли... телом Христовым,чтобы принадлежать другому, Воскресшемуиз мертвых...дабы нам служить Ему в обновлениидуха"(Рим.7:4,6). Через Христову смерть мы соединеныс Христом даже в Его воскрешенной жизни.Такой союз позволяет нам служить в новойжизни Духа, свободной от смешения.
Как изумителен крест! Он есть основаниедля всего духовного. Цель и завершениеего работы состоит в том, чтобы соединитьдух верующего с Воскресшим Господомв один дух. Крест должен проникать глубоко,чтобы избавить его от греховного и природногои присоединить к позитивной воскрешеннойжизни Господа его и сделать одним духомс Ним. Дух верующего со всем, что природнои временно по сути, нуждается в прохождениичерез смерть для очищения и дальнейшегоприсоединения к Господу в один дух в чистотеи свежести воскресения. Дух, соединенныйс Духом Святым становятся одним духом.И вывод должен быть: служить Господу "вобновленном духе"(Рим.7:6 Дарби). Все, чтоприродно, что от личности, что от животногодействия не имеет места в хождении и трудеверующего. И душа и тело останутся послеэтого, но проявлять они должны цели, работуи жизнь Господа. Духовная жизнь оставляетотпечаток на всем и все говорит о истеченииДуха Божия.
Это жизнь восхождения. Верующийсоединяется с Господом, Который сидитпо правую сторону Бога. Дух Господа, находящегосяна престоле течет в духе верующего, которыйживет все еще на земле, интронизированнаяжизнь распространяется по земле. Притаком соединении Он может изливать силуСвоей жизни через дух верующего. Как трубопровод,присоединенный к источнику может передаватьживую воду, также и дух верующего, которыйсоединен с Духом Господа способен передаватьжизнь. Господь не только Дух, Он также Духживотворящий. Когда наш дух соединенвнутри Духом животворящим, он наполняетсяжизнью и ничто не может положить пределжизни. Как мы нуждаемся в том, чтобы иметьее в нашем духе, чтобы мы могли торжествоватьпостоянно в повседневном хождении! Такоесоединение облекает нас в победу ИисусаХриста. Оно дает нам знание Его воли и разума.Оно строит и расширяет новое творениевнутри нас богатством потока Господнейживости и природы. Через смерть и воскресениенаш дух восходит как и Господь восшелна высоту и испытал опытом небеса, покориввсе под ноги Свои. Наше внутреннее существонаходится в восхождении, намного вышевсякого препятствия и волнения. Да, оновсегда свободно и отличается от плотскогопрозрачностью небес. Как радикальноотличается эта небесная жизнь на землеот той, что происходит от эмоций. Воскрешеннаяжизнь показывает небесную природу ибезукоризненно духовна по своей сути.
Знание пребывания Святого Духа.
Божии дети уже имеют в себе ДухаСвятого, пребывающего в них, но они могутне признавать Его или не подчинятьсяЕму. Но они должны делать это полностью.Они должны познать, что пребывающее Присутствиеесть Личность, Которая учит, ведет и сообщаетреальность Христа им. До тех пор, пока онибудут хотеть мириться с невежествоми слепотой своей души и не будут готовык тому, чтобы наученными, они будут блокироватьЕго Личность. Необходимо им позволитьЕму регулировать все для того, чтобы открыватьим истину. Исключив свое знание того, чтов глубине их существа обитает Божий СвятойДух и, пока они своим духом не будут ожидатьнаставления, они не примут Его действиянад своей душевной жизнью. Только еслиони прекратят искать всего, что принадлежитим самим и займут положение ученика, онинаучатся от Духа истине, которую смогутусвоить. Мы знаем, что Он действительнопребывает в нас, когда мы понимаем, чтонаш дух, который находится глубже мыслейи чувств, есть Божие Святое Святых, посредствомкоторого мы общаемся со Святым Духоми в котором ожидаем Его общения. Если мыпризнаем Его и почитаем Его, то Он являетоткрывает Свою силу из скрытой частинашего существа, распространяя Своюжизнь на нашу душевную и сознательнуюжизнь.
Христиане в Коринфе были плотскими.В увещевании их отделиться от их плотскогосостояния, Павел повторно напоминаетим факт того, что они являются храмом Божиими Святой Дух живет в них. Зная то, что Онживет в них, христиане могут поборотьсвое плотское состояние. Они должны знатьи понимать совершенно верою, что Он пребываетв них. Христиане не должны просто иметьумственное знание доктрины Святого Духаиз Библии, они нуждаются также в знанииЕго экспериментально. Затем они должныпредать себя без остатка Ему для обновленияи подчинения каждой части своих душии тела для Его исправления.
Апостол задает коринфянам вопрос:"Разве вы не знаете, что Дух Божий живетв вас?"(1Кор.3:16) Павел, кажется, удивлен их невежествомо таком достоверном факте. Он имеет в видупребывание Святого Духа как самое главноеследствие спасения, и как же они моглипотерять его? Однако, у христианина можетбыть очень малая духовная мера (увы, многиедействительно не поднимаются выше ее)и тем не менее, он должен четко знать факт,без которого он не может не оставатьсяне плотским и никогда не стать духовным.Даже если вы еще не пережили Его пребывания,разве можете вы не верить теперь, что Ондействительно пребывает в вас?
Как мы можем воздержаться от поклоненияи почитания и восхваления, когда мы рассматриваемкак Святой Дух, Который есть Сам Бог, Одиниз Личностей Триединого Бога, единственнаяжизнь Отца и Сына приходит для того, чтобыжить в нас, которые принадлежим плоти?Какова же благодать Духа Святого чтобыпребывать в подобии плоти греховной,такой же, которую однажды воспринял ГосподьИисус!
Сила Святого Духа.
Для того, чтобы внутреннейшийчеловеческий орган достиг главенстванад душой и телом и потом служил каналомдля жизни Духа, чтобы передавать ее другим,дух человека должен обладать силой. Павелмолится за верующих: "да даст вам, по богатствуславы Своей, крепко утвердиться ДухомЕго во внутреннем человеке"(Еф.3:16). Молитсяон так потому, что видит бесконечную важностьэтого. Он просит Бога укрепить Своим Духомих "внутреннего человека", который естьновый человек в них, появившийся послетого, как они уверовали в Господа. Это молитвао том, чтобы человеческий дух мог бытьукреплен.
Отсюда мы можем заключить, чтодухи некоторых святых слабы, в то времякак у других святых они сильны. Либо онмощный, либо немощный и это зависит оттого, получил он силу Бога или не получил.Так как те христиане в Ефесе были уже запечатленнымиДухом Святым, молитвы Павла за них касалисьуже чего-то отличного от просто пребыванияДуха в них. Его молитва показывает, чтоони должны иметь не только Cвятого Духа,пребывающего в них, но и особую силу, наполняющуюих дух, чтобы привести их дух в сильноесостояние. Для нас возможно обладатьслабым духом, хотя и иметь в себе пребывающегоСвятого Духа.
Наполняться силою Святого Духадля внутреннего человека крайне необходимодля христиан. Однако, пока они не признаюткак слабы они, они не попросят подкреплениясвоего духа от Святого Духа. Часто детиБожии не могут встать, чтобы ответитьГосподу на Его призыв служить простопотому, что их физическое состояние хорошо,их чувства уравновешены, прохладны инеохотны. Или даже если их чувства в целомна высоте, страстны и энергичны, они находятсебя неспособными служить Господу потомучто их тело реагирует лениво. Этот феноменвыдает слабость их духа в преобладаниинад чувствами и физическим телом. Ученикиоказались в таком же положении в Гефсиманскомсаду: "дух бодр, плоть же немощна"(Мф.26:41). Энергичностьсама по себе не достаточна, дух также долженбыть сильным. Если он силен, то он можетпобороть немощь плоти. Почему верующиеиногда находят себя ленивыми, вялымии неудачными в работе своей души? Объяснениемтому является слабость духа. То же самоеявляется истинным по отношению к окружающейсреде. Как легко мы поддаемся влияниюи возмущению окружающего мира. Были бынаши духи были тверды, мы бы смогли встретитьсамые беспокойные ситуации с миром ипокоем. Молитва-индикатор на силу внутреннегочеловека. Сильный дух способен молитьсямного и молиться до тех пор, пока не придетответ. Слабый дух становится утомленными малодушным в поддержании молитвенногосостояния. Крепкий дух может продвигатьсявперед в окружении враждебной средыи чувств, а хилый немощен противостоятьоппозиции. Великая нужда в силе имеетместо в духовной войне с сатаной. Толькоте, кто имеет силу во внутреннем человекепонимают как упражнять свою духовнуюсилу в противостоянии и нападении наврага. Другими словами, битва будет требоватьверы, сражающейся с воображением разума,возбуждением эмоций и кроме всего этогои с орудиями плоти и крови.
Для того, чтобы укрепить силоюДуха Святого своего внутреннего человекадети Божии должны снять с себя свою ответственность.Им надо уступить Господу, оставить всякийсомнительный аспект своей жизни, желатьполностью подчиниться Божией воле, веритьв молитве, что поток Божией силы войдетв их дух. Без задержки Бог ответит ожиданиюих сердца и, однажды все препятствия сих стороны будут устранены. Верующиене нуждаются в ожидании наполнения СвятогоДуха, потому что Он уже сошел. Все, чего онидолжны ожидать это то, чтобы выполнитьусловия Святого Духа, которые состоятв том, чтобы крест глубже провел разделениев них. Если они будут верны в вере и подчинении,то через короткое время внутри СвятойДух насытит их дух и укрепит внутреннегочеловека для жизни и труда. Некоторыемогут получить Его наполнение сразупосле того, когда они подчинились Господу,потому что уже переживали это.
Вхождение Божией силы в нас, наполнениеДухом происходит в человеческом духе.Это внутренний человек, который живетсилою Святого Духа и оттуда становитсясильнее, а не внешний. Это самое важное,что нужно знать, потому что это требует