созерцании Его страданий он становитсянадутым и гордым, рассматривая себя каклюбящего Господа более, чем другие. Онговорит как небесный человек; в действительностиже он не делает ни вздоха без своей жалкойличности. Он создает впечатление любвик Господу так сильно, и по этой причинедругие любуются им. Его любовь даже нечто иное, как самолюбие. Он думает и говорити желает идти за Господом, только для того,чтобы он был счастлив. Его мотив-получениеудовольствия, а не ради Господа. Такоеразмышление оставляет у него удобноеи приятное движение и он продолжает размышлять.Все земное и душевное ни от Бога, ни от духа.
Каково же тогда отличие междудуховной и душевной любовью к Богу? Внешнеони не отличимы практически совсем, новнутренне каждый христианин может определитьистинный источник своей любви. Как душаявляется самой нашей личностью, то всепринадлежащее ей не будет так далекоот личности. В душевной привязанностидействует личность. Любить Господа длясобственного удовольствия это плотскаялюбовь. Если же любовь духовна, то в нейнет интересов примешанной личности в любви к Богу.Это означает любить Бога ради Него Самого.Всякая любовь, которая либо полностью,либо частично предназначена для собственногоудовольствия или по причинам, отличнымот Самого Бога происходит от души.
Можно и по-другому определитьисточник любви, по ее результатам. Еслилюбовь душевна, то она не наделяет силоюосвободиться от мира. Верующий продолжаетзаботиться и бороться, чтобы отделитьсяот влечения мира. Но совсем не так с духовнойлюбовью. Мирское естественно увядаетперед ней. Причастный к этому виду любвиотрицает мир, считая принадлежащее емуотвратительным и ненавистным. Потомуон как бы не способен видеть мир, потомучто слава Божия “ослепила” его физическиеглаза. Потом тот, кто имеет такую любовь,становится смиренным так, как если быон иссяк перед светскими людьми.
Природа Божией любви - неизменна.Наша же меняется очень охотно. Если длянас обычно любить Бога нашей привязанностью,мы станем скоро холодеть к Нему, когданесчастливы. Мы потеряем свою любовь,если нам придется пройти сквозь долгийтуннель испытаний. Наша привязанностьк Богу уменьшится, если нам не удастсядостигнуть удовольствия, которого ожидаем,потому что мы любим Его своей любовьюи ради себя. Если бы это была Божия любовь,то осталось любовь к Нему при любых обстоятельствах."Ибо любовь сильна как смерть, ревностьжестока как могила... Многие воды не могутпотушить любви, не могут и потоки потопитьее"(Песнь Песней 8:6,7). Верующий, который искреннолюбит Бога будет стоять в ней вне зависимостиот того, что встречается ему или того, чтоон чувствует. Душевная привязанностьпрекращается, когда движение эмоцийзатихает; но духовное влечение сильно,неуклонительно, потому что никогда неслабеет.
Господь часто ведет святого скорбнымипутями, чтобы он мог любить Его ради НегоСамого. Когда человек имеет свою собственнуюпривязанность и ради себя, он может любитьтолько тогда, когда он чувствует любовьГоспода. Но тот, кто любит Господа Его жетипом любви и ради Него, тот будет усовершенГосподом веровать в Его любовь более,нежели чувствовать ее. В начале христианскогопути Господь использовал много методовдля того, чтобы привлечь его к Себе и удостоверитьего в Своей любви. Позже Он хочет вестиего, убирая ощущение любви, ведя его к верованиюЕго сердцу любви. Пожалуйста отметьте,что первый этап сопровождения ощущениемлюбви необходим для последующего болееглубокого хождения верующего в Господе,потому что если он не будет приближенГосподней любовью, он окажется бессильнымоставить все и последовать за Ним. В началехристианского духовного пути ощущениелюбви Господней жизненно важно и полезнои является предметом поиска. Но спустяопределенное время, ему все же не стоитприлепляться к этому чувству, потомучто это принесет вред его духовной жизни.Различные духовные переживания предназначеныдля различных стадий нашего духовногохождения. Пережить определенное на соответствующейстадии жизни и нормально и полезно, нообращение снова к опыту ранних переживанийна поздней стадии нашего хождения говоритоб отступлении и заторможенности. Послетого, как Господь дал человеку ощутитьСвою любовь, Он хочет, чтобы веровали вЕго любовь. Некоторое время человек переживаетлюбовь Господню в своих эмоциях, но Богбудет убирать это ощущение (хотя и не сразу),чтобы основать в нем существенную верув то, что любовь Господня никогда не изменяется.Следовательно, пусть никто не удивляется,что после определенного промежутка времениощущения Господней любви, он теряет этоощущение. Для него пришло время вероватьв Господню любовь.
Храните себя от...
Мы узнали, что в хождении по духунам надо хранить свои эмоции тихими испокойными; иначе мы не услышим голосаинтуиции. Если наша любовь не так спокойнав воле Божией, наше сердце будет времяот времени возмущаться и наше хождениепо духу будет из-за этого прервано. Верующемуследует отметить, кто или что легко активизируетего любовь. Если сатане не было бы по силамодолеть верующего в каком-нибудь другомотношении, то он искусил его именно в этомединственном, втянув его в привязанность.Бесчисленно много христиан преткнулисьименно в этом. Потому следует проявлятьвеликое внимание.
Ничто не активирует так нашу привязанностькак наши друзья, а среди друзей противоположныйпол возбуждает нас больше всего. По причинеразницы природных дарований, противоположныесексуальные стороны привлекают другдруга. Это не только физическое восполнение,но и психологическое тоже. Так как такоевлечение принадлежит душе, то оно естественно:его следует отвергать. Установленныйфакт, что противоположный пол очень легковозбуждает влечение. Возбуждение, переживаемоеиз-за привязанности у одного пола менеепревалирует, чем у противоположных. Этообычная и естественная тенденция. Малейшеевозбуждение, вызванное противоположнымполом, глубоко затрагивает нашу привязанность.
Очевидно, мы говорим о естественнойтенденции человека. Именно по этой причине,христианин, желающий ходить по духу долженучитывать это. Если в нашем общении с людьми,особенно в отношениях любви, мы обходимсяс противоположным полом так, а с тем жеиначе, то мы находимся под управлениемдуши. Если мы относимся к ним различноне по причине отличия полов, то наша привязанностьостается естественной. Мы уверены, такоевозбуждение противоположным полом можетбыть и с нормальным мотивом. Но христианинуследует все-таки признать, что такое примешиваниемотивов в дружбе и его социальном общениине чисто духовно.
Труженику в своей работе нужнобыть внимательным, чтобы мысль о противоположномполе не сделала свое вторжение. Ему надоотвергнуть всякое желание прославитьсямежду противоположным полом. Все высказанныеслова и манеры, являющиеся долгом влиянияпривязанности, отнимают духовную силу.Все должно выполняться спокойно с чистыммотивом. Помните, что не только грех оскверняет,но и происходящее от души может такжеосквернить.
Означает ли все это, что верующемуне стоит иметь друзей противоположногопола? Библия не учит так. Наш Господь, когдабыл на земле имел дружбу с Марфой, Мариейи другими женщинами. Потому вопрос фундаментален:полностью ли наша привязанность подБожиим контролем? Иметь общение для братьеви сестер это нормально, только примешиваниядушевности не должно быть.
Итак, привязанность христианинадолжна быть полностью представлена Богу.Когда мы чувствуем, что трудно отдатького-то Богу , мы знаем, что в этой областиправит наша душевная жизнь. Где наша привязанностьне способна уступить полностью Божиейволе, то в этом можно обнаружить многонедуховной примеси. Все душевные привязанностиведут нас ко греху и приближают нас к миру.Привязанность, не вдохновляемая Господом,скоро перерастет в страсть. Самсон неединственный в истории мужчина, павшийтаким образом. Далида сегодня все ещережет волосы мужчин!
Мы утверждали прежде, что привязанностьотдать труднее всего: итак, посвящениестановится знаком истинной духовностии это великое испытание. Кто не умер длямирской привязанности, тот не умер нидля чего. Смерть к естественной привязанностиозначает смерть для мира. Жаждать и иметьстрасть по человеческой привязанностиговорит о том, что христианин не умер ещедля себя. Его смерть для мира подтверждаетсяего отрицанием каждой привязанности,отличной от той, которая к Богу. Как преображендуховный человек! Он живет выше естественнойчеловеческой привязанности.
Часть 7. Анализ души- эмоции.
Глава 3. Желание.
Желание занимает самое большоеместо в нашей эмоциональной жизни и ономобилизирует силы совместно с нашейволей против воли Божией. Наши неисчислимыежелания создают такие смущенные чувствав нас, что мы не можем тихо следовать задухом. Они возбуждают наши чувства комногому стихийному. До освобожденияот силы греха, желание человека соединенос грехом, заставляя его любить грех и отвергатьнового человека в его свободе. После того,как он освободился от внешних проявленийгреха, это же самое желание направляетего искать многого вне Бога. И если человекнаходится еще в эмоциональном состоянии,то он контролируется в основном желанием.И так будет до тех пор, пока крест не исполнитсвою глубокую работу и человеческоежелание будет осуждено в свете крестаи он сможет жить в духе и для Бога.
Когда христианин остается плотским,то он сильно управляется своим желанием.Все природные или душевные желания иамбиции связаны с жизнью личности. Онидля себя, собой и за себя. Пока человек плотской,его воля не вполне уступает Господу, ипотому он имеет множество собственныхидей. И потому его желание действует вместесо своими идеями, чтобы получить удовольствиев чувствах и ожидать осуществления своихидей. Самоудовольствие, собственнаяслава, самопревознесение, самолюбие,самосожаление, самоуважение истекаютиз желания человека и выставляют центромвсего личность. Можем ли мы представитьсебе как люди могут желать чего-то крометого, чтобы не было связано с их собственнойличностью? Если мы испытаем себя в светеБожием, то мы увидим наши стремления, и