не важно при этом как они благородны, ибоони не могут покинуть своих пределов.Все для них! Если они не для самоугождения,то они для самопрославления. Как можетхристианин жить в духе, если он поглощентаким состоянием?
Естественные желания верующего.
Гордость исходит из желания. Человекстремится достичь места для себя, чтобыон мог чувствовать, что он- в почете у людей.Все тайные похвалы о собственной позиции,семье, здоровье, темпераменте, способности,хороших взглядов и силы исходят от природногожелания человека. Останавливаться натом, как одеваться, есть и чувствоватьсамообеспечение есть также работа эмоций.Даже уважение за дар, который кто-то получилот Бога как преимущество перед другими,также вдохновлено природой человека.
Как обширно показывает себя эмоциональныйверующий! Он любит смотреть и чтобы нанего смотрели. Он не может пребывать всдержанности Божией. Он пытается всякимипутями выдвинуть себя напоказ. Он не способенбыть сокровенным по воле Божией и отвергнутьсебя в то время, пока он скрытен. Он желает,чтобы другие замечали его. Если его неуважают должным образом, то его желаниесамолюбия терпит глубокую рану. Но еслиего почитают люди, его сердце -в преизбыткерадости. Он любит слышать голоса хваленияи признание его праведным и истинным.Он также пытается возвысить себя в своейработе, либо в проповеди, либо в написании,потому что его сокрытое "я" подстрекаетего к тому. Другими словами, он еще не умердля своего желания тщеславия. Он все ещеищет того, что желает и того, что может раздутьего.
Такое природное побуждение делаетверующего амбициозным. Амбиции появляютсячерез развязывание воли в своих желанияхи стремлениях. Все амбиции распространяютсобственную славу, ставят человека наддругими, выражают мирское любование,происходящее от эмоциональной жизни.Часто в работе стремление к успеху, плоду,силе и пользе претендуют на прославлениесамого себя. Суть роста, глубины и болееблагородного опыта есть часто поисксамоудовольствия и любования от других.Если мы проследим курс нашей жизни и работы,обращая внимание на источник, то мы можембыть удивлены тому, что обнаружим нашижелания сопровождают многие наши предприятия.Как мы живем и работаем для себя!
Добрым, достойным похвалы и эффективнымможет показаться такой труд, если он мотивируетсясвоими амбициями, но тем не менее, он судимБогом как дерево, сено и солома. Такое поведениеи напряжение в труде не имеет духовнойценности. Бог рассматривает страстноежелание для духовной славы точно также,как если бы это был им желаемый грех. Есликто-то ходит по своей природной склонности,то он будет прилежно уважать себя во всем,что делает, но Богу не угодно больше всегото, что делается с этим "я".
Природное желание также активноравно и в других аспектах хождения. Егодушевная жизнь страстно стремится кмирским разговорам и взаимоотношениям.Она просит его видеть то, что ему не следуетвидеть и прочитать то, что ему не следуетчитать. Он не может делать это по привычке,но под сильным прошением внутри себяон иногда делает то, что ему не следовалобы делать. Душевное желание может бытьтакже обнаружено в позиции личности.Его душевность может проявляться в егоманерах; например, в походке. Бесспорно,это различимо очень просто в его словахи делах. И те, кто верно ходит по духу, понимаюткак неприемлимо для них поступать так,уступи они место душевному желанию вэтом. Христианину необходимо помнить,что в духовных отношениях нет ничегослишком малого, чтобы не могло препятствоватьего духовному прогрессу.
Чем более духовен человек, темболее он становится реальным в духе, потомучто он соединен с Богом и даже в отдыхе.Но когда он подстрекаем своей душевнойжизнью он становится очень претенциозен.Он носит безрассудный дух и ему нравитсяделать отважное для того, чтобы удовлетворитьсамого себя и впечатлить других. Как онпретендует на зрелость и мудрость, тогдакак не зрел во многих своих предприятиях.Другими словами, он может сожалеть о своейпретензии к чему-то, но в некоторый моментон чувствует себя великолепно. Всякий,кто преследует такие желания, не свободено внезапного отклонения.
Любовь к удовольствиям- есть такжевыдающееся проявление эмоциональноговерующего. Наши эмоции не могут полностьюживо пребывать в Боге; они скорее слишкомопределенно бунтуют против такого пребывания.Когда личность принимает требованиекреста в приговоре его душевных эмоцийк смерти для того, чтобы он мог жить полностьюдля Господа, то он практически увидиткак его эмоции умоляют и маневрируютради хотя бы малого места для их деятельности.По этой самой причине, многие христианебессильны следовать вполне за Господом.Много ли христиан, например, способныхвступать в духовную молитвенную войнув течении целого дня, не получая резервногопериода для восстановления, для освежениясвоих эмоций? Нам трудно ходить по духуцелый день? Мы всегда оставляем для самихсебя некоторое время для беседы с людьми,для того, чтобы облегчить свои эмоции.Только когда мы сокрыты в Боге, не видяни неба, ни людей, живем в духе и служим Емуперед Его престолом- мы начинаем признаватькак много эмоции требуют от нас, как несовершенномы умерли для них и как много мы еще живемими.
Желание торопиться есть другойсимптом эмоционального христианина.Тот, кто ходит по естественному чувствуне знает ни как ждать Бога, не знаком онс тем, как ведет Бог Духом Святым. Эмоцииобычно торопливы. Христианин возбужденныйэмоционально, действует в спешке. Чрезвычайнотрудно для него- ждать Господа, знать Еговолю, и следовать шаг за шагом по этой воле.В самом деле, Господни люди не способныследовать по духу, если их эмоции полностьюне предоставлены кресту. Давайте помнить,что из сотни импульсивных действий- едвали одно в воле Божией.
Рассуждая временами, нам надомолиться, готовиться и ждать и быть снованаполненными силой Святого Духа и какпотому мы можем быть безупречны, еслидействуем импульсивно? По причине того,что Он знает порывистость нашей плоти,Бог часто использует соработников, ближних,семью, обстоятельства и другие вещи, чтобыизносить нас. Он хочет, чтобы наша торопливостьумерла для того, чтобы Он мог работатьс нами. Бог никогда не выполняет что-тов спешке; следовательно Он не даст Своейсилы нетерпеливому. Тот, кто желает действоватьимпульсивно должен зависеть от своейсобственной силы. Поспешность есть чистодело плоти. И так как Бог не желает, чтобыкто-нибудь ходил по плоти, то христианиндолжен низвергнуть свои эмоции к смерти.Во всякое время, когда эмоции требуютот нас торопливости нам надо сказатьсебе: "эмоции сейчас просят спешки; о Господи,Твой крест пусть действует здесь". Тот,кто ходит по духу не должен быть торопливым.
Богу не приносит удовольствиято, что мы сами делаем, но Он наслаждаетсяот нашего ожидания Его, ожидая Его распорядка.Наши действия должны быть в распорядкеБожием. Только то, что делается в духе, естьЕго предприятие. Как невозможно это дляхристианина, который ходит по собственномустремлению. Даже когда он хочет исполнятьволю Божию, и тогда он чрезвычайно нетерпелив.Он не понимает, что Бог имеет не тольковолю, но и время. Плоть не может выноситьтакое ожидание. Когда человек достигаетдуховности, то он уразумеет, что времяважно также, как и воля Божия. Разве в спешкерожденный Измаил не стал впоследствиивеличайшим врагом Исаака. Те, кто не можетпокорить себя Божиему времени, не способныподчиниться воле Божией.
Отдавая должное собственномужеланию, верующий не может ждать Бога.Все, что он предпринимает, он делает самв себе, потому что он не может ни доверять,ни позволить Богу работать над собой.Он не знает как отдать все в руку Божиюи отказаться от своей собственной силы.Доверие слишком высоко над ним, потомучто оно требует самоотвержения. До техпор, пока его желание не будет устранено,его личность будет очень активна. Какон стремится помочь Богу! Ему кажется,что Бог работает слишком медленно и потомуон должен помочь Ему все делать по-быстрее!Такое действие души мотивируется природнымжеланием. Часто Бог считает работу верующегонеэффективной и потому побуждает егоотвергнуть самого себя.
Самооправдание -общий симптомсреди эмоциональных христиан. Господнилюди часто сталкиваются с неправильнымипониманиями. Часто Он предоставляетим возможность объяснять их; но если онине так наставлены Господом, то его объясненияесть всего лишь побуждения его душевнойжизни. Более чем часто Господь желаетот Своего народа отдать все в Его рукуи не защищать себя. Как нам нравится говоритьо своем собственном поведении! Как страшнодля нас быть непонятыми! Это уменьшаетславу и снижает самоуважение. Личностьв человеке не может оставаться безмолвной,когда неправедная ошибка повисла нанем. Он не может принять ни то, что Бог далему ни то, что он может предстать пред Богом,чтобы быть оправданным. Он верит, что Божиеоправдание приходит слишком поздно;он требует от Господа оправдать его однаждыи так, чтобы каждый мог видеть свою праведностьв течении неопределенных сроков. Всеэто лишь закваска душевного желания.Если бы верующий хотел смирить себя передмогущественной рукой Божией в отношениинепонимания, то он увидит, что Бог желаетиспользовать этот случай для того, чтобыснарядить его способностью отвергнутьсамого себя более глубоко; то есть ещераз снова отвергнуть свое душевное желание.Это практический крест христианина.Всякий раз, когда он принимает крест, онпереживает еще больше его способностьраспятия. Если он будет следовать своемуприродному интересу и стремится защититьсамого себя, то он найдет силу личностиболее трудной для покорения в следующийраз.
По своему природному желанию,которое жизненно связано с ним, он обязательноизольет свое сердце кому-нибудь в периодстрадания, беспокойства и упадка духа.Его эмоции поднялись внутри и он стремитсядоверять свою печаль кому-то для того,чтобы освободиться от горького давленияна него и так скинуть с себя свое бремя.Человеческая душевная склонность состоитв том, чтобы информировать людей о своембедствии как будто их знание о нем уменьшитего. Действуя таким образом, человек пытается