получить симпатию и расположение отдругих людей. Он томится намеренно дляэтого сочувствия и соболезнования, потомучто они приносят ему определенные приятныечувства. Он не знает как быть удовлетвореннымтем, что Бог знает его проблемы; он не можетвозложить свои бремена только на Господа,тихо, позволив Ему вести себя к более глубокойсмерти через эти обстоятельства. Он ищетбольше человеческого успокоения, нежелиБожьего. Его личная жизнь жадна к тому,что люди могут дать ему, но он отвергаетпорядок Божий. Верующие должны постигнуть,что их душевная жизнь никогда не будетпотеряна через человеческую симпатиюи успокоение, они лишь питают эту жизнь.Жизнь духа начата Богом и получает отНего все достаточно. Сила принимать ипереносить одиночество есть сила духа.Если мы располагаем наши человеческиепути так, что смягчаем наши бремена, томы придерживаемся души. Бог желает, чтобымы поддерживали безмолвие, давая этимкрестам, которыми Он окружил нашу жизнь,работать для Его цели. Всякий раз, когдамы не открываем уст своих в страдании,мы свидетельствуем, что крест работает.Быть бессловесным -это крест! Тот, кто непотерял свой язык истинно чувствуетего горечь! И тем не менее его духовнаяжизнь питается крестом!
Божия цель.
Бог имеет цель в том, чтобы Его детижили исключительно в духе, желая отдатьсвою душу полностью смерти. Чтобы достигнутьэтой цели, Ему надо прикоснуться суровок их природному желанию. Бог желает разрушитьих природную склонность. Как часто Онне позволяет Своему чаду не делать и необладать вещами, которые сами по себене плохи (они могут быть вполне законныи хороши), просто потому, что результатэмоциональных импульсов -это его желаниедля себя самого. Если христианин ходитпо своим собственным стремлениям, тоон не может быть свободным от восстанияпротив Бога. Цель нашего Господа- абсолютноразрушить страстное желание к чему-то,кроме Него Самого. Господа не интересуетприрода вещей; Он только спрашивает, чтонаправляет его к этой вещи, его собственноежелание или воля Божия? Самая лучшая работаили хождение, если оно восстает из человеческогожелания, а не из интуитивного откровения,однозначно не имеет никакой духовнойценности перед Богом. Много дел, которыеБог предназначил к тому, чтобы вести Своегодитя, Он временно откладывает, потомучто он мотивируется своим собственнымхотением. Бог начнет вести Своего дитяснова к этим делам, когда тот полностьюуступит Ему. Бог стремится к исполнениюЕго воли (делая ее известною в нашей интуиции)для того, чтобы она стала принципом нашейжизни и труда. Он не хочет, чтобы мы обращаливнимание на нашу склонность, даже еслиона кажется согласной с целью Божией.То, на что нам надо обращать внимание естьБожия воля; то, что нам надо отвергнутьесть наше желание. Здесь мудрость Божия.Почему Он запрещает нам следовать нашемустремлению, даже если оно совпадает сволей Божией? Потому что оно есть все ещенаше желание. Потому что если мы позволяемподчиняться нашим добрым стремлениям,то разве не останется места для "я"?
Не смотря на то, что наши желанияиногда могут согласоваться с волей Божией,Бог не получает удовольствия от них, потомучто все же они происходят от нас. Он увещеваетнас полностью разбить наши стремленияко чему-то, кроме Него. Это "что-то" можетвключать некоторые очень отличные желания,но Он не дает почвы ни одному из них, потомучто они независимы. Мы должны полагатьсяна Него во всех отношениях. Все, что происходитне от зависимости от Него, Он отвергает.Шаг за шагом Он ведет нас к отвержениюдушевной жизни.
Если кто-то желает поддерживатьистинный духовный курс, то он должен действоватьвместе с Богом в предании смерти своегожелания. Все интересы, склонности и преимуществадолжны быть отвергнуты. Мы должны радостнопринимать человеческие противоречия,презрения, неодобрения, непонимания,грубый критицизм и принимать эти вещи,которые так антагонистичны нашему природномужеланию, для того, чтобы они воздействовалина нашу душевную жизнь. Нам нужно научитьсякак принимать страдание и боль или низкоеместо в жизни, назначенное нам Богом. Нашадуша много чувствует боли или ран, но мыдолжны нести их с терпением. Если мы несемкрест в практике, то мы вскоре увидим какнаша душевная жизнь распята на кресте,который мы несем. Нести крест-это бытьраспятым на нем. Во всякое время, в котороемы принимаем то, что идет против нашегохарактера, мы получаем еще один гвоздь,который пригвождает нашу душевную жизньболее крепко к кресту. Все тщеславие должноумереть. Наше стремление быть увиденным,уважаемым, получать поклонение, превозносимыми обсуждаемым должно быть распято. Сердцедля самопоказа должно быть также распято.Всякая претензия на духовность для того,чтобы получить похвалу, должна быть отрезана;также собственная важность и возношение.Наше желание также, как и выражение самихсебя должно быть отвержено. Все, что начатосамими оскверняет в глазах Божиих.
Практический крест христианина,которым наделяет Бог идет навстречунашим желаниям. Крест и имеет цель распятьих. Ничто во всем нашем существе не терпитбольшей раны под плетью креста, чем эмоции.Он проникает глубоко во все, относящеесяк нам самим. Как могут наши эмоции бытьсчастливыми, если наше желание умирает?Искупление Божие требует отставленияв сторону старого творения. Божия воляи наслаждение нашей души - несовместимы.Поэтому тот, кто следует за Господом долженпротивиться собственному желанию.
Так как это Божия цель, то тогдаОн снабжает Своих детей опытом многихогненных искушений, чтобы все эти нечистыежелания были поглощены в огне страдания.Христианин может стремится к высшейпозиции, но Господь снижает его, он можетлелеять много надежд, но Господь не позволяетему иметь какого-нибудь успеха в чем-то,он может питать много удовольствий, ноГосподь постепенно забирает у него каждоеиз них до тех пор, пока не останется ни одного;он томится по славе, но Господь дает емуунижение. Ничто в воле Божией кажетсяне совпадает с мыслями христианина; всекажется принижает его как от бьющегожезла. Борясь всем своим потенциалом,он вскоре делает вывод, что ведом к смерти.Прежде он не различает в этом Господа,Который ведет его к смерти. Все говорито беспомощности, кажется, что отнята всякаянадежда в жизни, только требуется умереть.В течении того периода, в который не избегнутьсмерти, он начинает понимать , что этимконцом он обязан Богу, и поэтому он уступаети принимает его со спокойствием. Эта смертьпредполагает прекращение душевной жизни,чтобы он мог жить полностью для Бога. Чтобыдостигнуть этой смерти в христианскойжизни, Господь работает долго и тяжело.Как глупо противится такому издыханиюна протяжении долгого времени. Ведь развене справедливо, что пройдя через эту смерть,все оборачивается хорошо и также Божияцель в нем исполняется? После того он можетдостигать быстро в духовном росте.
Однажды потеряв свое сердце длясебя, верующий может стать полностьюБожиим. Он готов быть изваянным в любуюформу, которую желает Бог. Его желаниеболее не противится Богу; более того, онне желает ничего, кроме Божьего. Его жизньстала теперь вполне проста; он не имеетожиданий, ни требований, ни амбиций крометех, которые охотно подчиняются волеГосподней. Жизнь подчинения Его намерениюесть самая простая на земле, потому чтотот, кто так живет, не ищет ничего, но тихоследует за Богом.
После того, как человек отставилсвои природные устремления, он достигдуховной жизни в покое. Прежде он имелмного желаний. Чтобы удовлетворить ихон планировал, строил предположения,изобретал, использовал каждую частичкусвоей мудрости и силы. Его сердце былов постоянной суматохе. Пока он придумывал,его побуждением было достигнуть того,что он желает. Потерпев поражение, он агонизировал,потому что не преуспел в достижении этого.Как спокойная жизнь избегает его! В дальнейшем,если человек не отказался еще от того,что принадлежит ему и не сдался тому, чтоесть Божие, то он беспомощен и привязанлюбовно к окружающим его вещам. Позициичеловеческих капризов, изменяющихсяобстоятельств, одиночества и многиедругие элементы во внешнем мире действуюттак, что приводят его к меланхолии. Этонаиболее полная характерная черта, котораяопределяет эмоциональных святых. Однакоприродное желание также возбуждает игнев в таком человеке. Когда внешние обстоятельстванаступают на него и идут против его желанияили дела, поступая в противоположностьтому, как предпочитает он, когда появляютсявещи неправильные или бессмысленныедля него, он становится возбужденным,беспокойным и гневным. Всякие такие эмоциональныевыражения провоцированы внешними причинами.Как просто эмоции могут быть затронуты,возмущены и ранимы. Поэтому человеческоежелание ищет любви от других, уважения,симпатии и близости; но если он не можетреализовать своего желания, то он ропщетпротив неба и кричит на людей. Разве кто-тосвободен от этой боли и горя? Живя в такомгорьком мире, в котором живем мы, развеможем мы вполне ожидать, что его желаниеисполниться полностью? И если это невозможно,то как тогда может эмоциональный верующийсохранить покой в своей жизни? Он не может.Но если дитя Божие чисто следует духуи не ищет удовлетворения собственногоудовольствия, то он будет удовлетворентем, что Бог дает ему, и его беспокойствонемедленно прекратиться.
Однажды Господь Иисус говорясо своими учениками, сказал: "...возьмитеиго Мое на себя и научитесь от Меня, ибоЯ кроток и смирен сердцем, и найдете покойдушам вашим."(Мф.11:29) Душа упомянута здесьособенно в ее эмоциональной части нашегосущества. Господь знает, что Его собственныйнарод должен пройти через множествоиспытаний, что Небесный Отец хочет провестиих через одиночество и непонимание. Какникто не понимал Его, кроме Отца, так никтои не поймет Его учеников (ст.27). Иисус знает,что Небесный Отец должен допустить многонеприятных случаев, которые нужны дляверующих для того, чтобы они были отнятыот мира. Он также признает, что чувствав их душах будут проходить то же, если быони прошли через огонь. Для этого Он говоритим о том, что им надо научиться от Него, чтобыони могли найти покой своим эмоциям. Иисус