кроток, Он способен принимать всякоеобращение от людей. Он радостно принимаетоппозицию грешников. Иисус смирен, Онсмирил Сам Себя; Он не имеет амбиций личности.Амбиции есть обида, гнев и беспокойство,когда не достигнуты желания. Но Христосвсе время жил смиренно и кротко на земле;и значит не было такого, чтобы Его эмоциикипели и возмущались. Он учил о том, чтонам надо научиться от Него, чтобы и мы быликротки и смиренны как Он. Он говорит намвзять Его иго на себя и отвергнуть самихсебя. Он тоже несет иго, даже иго Божие. Онудовлетворен только волей Отца; посколькуОтец знает и понимает Его, то зачем Емузаботится об оппозиции других? Он желаетпринимать ограничения, которые приходятк Нему от Отца. Он объясняет, что нам надовзять иго Его, принять Его ограничение,выполнять Его волю и не искать свободыдля плоти. Если это выполнено, то ничтоне может возмутить и спровоцироватьнаши эмоции. Это есть и крест. Если кто-тожелает принять крест Христов и подчинитьсяполностью Господу, то он найдет покойдля своих эмоций.
Не существует более удовлетвореннойжизни, чем эта. Христианин не лелеет ничего,кроме Божьего; потому он удовлетворенполностью Его волей. Бог Сам наполняетего желание. Он относится хорошо ко всему,чем Господь снабжает его или дает, проситили наставляет. Если он может следоватьволе Божией, то тогда его сердце удовлетворено.Он больше не ищет своего собственногоудовольствия не потому, что бессилен,а потому что воля Божия удовлетворяетего. Так как он наполнен, у него нет требованийдля предпринятая чего-то. Жизнь, подобнаяэтой, характеризуется одним словом: удовлетворена.Характеристика духовной жизни -удовлетворениене в чувстве самоустремления и самодостаточностии самонаполнения, но в том, что человекнашел все свои нужды полностью выполненнымив Боге. Воля Божия для него- самое лучшее;он удовлетворен. Чего ему еще надо просить?Только эмоциональные христиане находятнедостаток в Божием снабжении и стремлении,чтобы иметь больше бесчисленных ожиданийв своих сердцах. Но тот, кто положился наСвятого Духа, Который действует глубоковнутри его крестом, больше не томитсяо чем-то своем. Его желание уже выполненов Боге.
Здесь желание верующего полностьюобновлено (это не означает, что с тех порне может быть неуспеха); его желание объединенос Божиим. Он не только негативно не противитсяБогу, но позитивно он имеет наслаждениев том, чем наслаждается Господь. Он не подавляетего желание; он просто наслаждается тем,что Бог требует от него. Если Бог желает,чтобы он страдал, то он просит, чтобы Ондал ему страдания. Он находит сладостьв таком страдании. Если Бог желает, чтобыему был нанесена боль, то он ищет такогопричинения боли. Он любит боль более, нежелиисцеление. Если Бог желает унизить его,то он радостно взаимодействует с Ним,чтобы унизиться. Он восторгается теперьтем, чем восторгается Бог. Он не жаждетничего вне Его. Он не желает возвышения,если этого не желает Бог. Он не сопротивляетсяБогу, но приветствует все, что Он дарует,будь то сладко, или горько.
Крест производит плоды. Каждоесораспятие приносит для нас плод жизниБожией. Всякий, кто желает принимать практическийкрест, который дает Бог, найдет, что он живетчисто духовной жизнью. Бог желает, чтобымы несли практический крест ежедневно.Каждый крест имеет специальную миссию,чтобы выполнить отдельную работу в нашейжизни. Пусть никакой крест не будет пустымдля нас!
Часть 7. Анализ души - эмоции.
Глава 4. Жизнь чувств.
Опыт верующего.
Когда христиане становятся любовноприсоединенными к Господу, то они обычнопереживают жизнь чувств. Такой опыт дляних самый драгоценный. Они вступили вэту фазу своего христианского хождения,которое в основном последует за освобождениемот греха и предшествует их вхождениюв истинную духовную жизнь. По причинетого, что они испытывают недостаток духовногознания, эти христиане принимают этотопыт за самый духовный и самый небесный,потому как он достигнут после освобожденияот греха и доставил им великое удовольствие.Восторг этот дарован в таком наслаждении,что они находят трудным потерять и отставитьего.
В течении этого периода верующийчувствует близость Господа так, как будтоего руки могут даже прикасаться к Нему.Он живо воспринимает тонкость любвиГосподней и также свою собственную пылкуюлюбовь к Господу. Кажется, что огонь горитв его сердце; он исходит изнутри с неизреченнойрадостью, которая заставляет его чувствовать,что он уже на небесах. Что-то вздымаетсяв его груди, доставляя неописуемое удовольствиекак будто он обладает бесценным богатством.Это чувство находится сопровождает егов хождении и делах. Когда верующий проходитчерез такое переживание, то он удивляетсятому, где он побывал, потому что думает,что оставил свою земную хижину и теперьпарит вместе с ангелами.
Иногда чтение Библии становитсянастоящим восторгом. Чем больше он читает,тем больше он чувствует радости. Молитватакже очень проста. Как прекрасно изливатьсвое сердце перед Богом. Чем больше онобщается, тем ярче сияет свет. Он способенпринимать много решений перед Господом,чтобы показать как он любит Его. Великоего стремление быть тихим и одинокимс Богом; если только бы он мог закрыть навекидверь и общаться с Господом, то его радостьбыла бы исполнена так, как не описал быникакой язык и не описал никакой поэт.Прежде он был общителен так, что толькотолпы и люди могли удовлетворить егонужды; но сегодня он лелеет одиночество,потому что то, что он может получить отлюдей никогда не сравнится с той радостью,которую он теперь получает только отГоспода. Его располагает больше уединение,чем компания потому что он боится, чтосреди людей он может потерять свою радость.
Более того, служение принимаетзначительную спонтанность. Прежде ему,казалось, нечего сказать, но теперь с огнемлюбви в сердце он испытывает удовольствиев свидетельстве другим о Господе. Чембольше он говорит, тем больше он желаетговорить. Страдать для Господа становитсясладостью для него. Поскольку он чувствуетЕго таким близким и дорогим, то он радостнопринимает мысль о мученичестве. Все бременастановятся легкими и тяжести -простыми.С таким сознанием близости Господней,внешнее поведение христианина подвергаетсяизменениям. В прошлые дни он любил говорить,теперь он может оставаться безмолвным.В своем сердце он может даже критиковатьдругих, которые беспрерывно говорят.Прежде он был больше легкомысленным,сегодня он совсем серьезен. Он чувствителенко всякому неблагочестивому проявлениюв своих ближних, потому что судит их сурово.Словом, на этой стадии христианин слишкомзаботлив ко внешнему поведению как будтоон обладает более глубоким взглядомна отступления других.
Такой человек всегда жалеет тех,кто имеет недостаток в том опыте, которымобладает он. Он считает свою радость самойпревосходной; как жалко ему других, которыеничего не знают о ней! Пока он видит другихбратьев и сестер, служащих Господу тихои прохладно, он рассматривает их жизнибезвкусными. Разве не должна его жизньбыть самой высокой так как он воодушевлентакой радостью? Ему кажется, что сам онплывет на облаках над горами в то времякак ординарные святые тащатся по землевнизу.
Разве к такому опыту не стремятсятеперь? Может ли кто обладать таким торжествомежедневно и иметь счастье в жизни? Многиеиз нас не могут поддерживать такой опытслишком долго. И что может огорчить верующегобольше всего, как ни то что, имея радостьтакого опыта в течении около месяца илидвух, возлюбленная им радость вдруг исчезает.Он встает как обычно утром для чтенияБиблии, но где прежняя сладость? Он молитсякак прежде, но находит себя истощеннымпосле нескольких слов. Он чувствует себятак, будто что-то потерял. Недавно он судилдругих за то, что они остались далеко заним в духовном ристалище, но теперь онвидит себя как одного из них. Его сердцестановится холодным; прежнее чувствоогня, горящего внутри подавлено. Большенет сознания присутствия близости Божией;наоборот теперь Господь полностью отдаленот него. Теперь он начинает удивлятьсятому, куда ушел Господь. Страдать сталодля него действительно страдать, потомучто он не чувствует более той радостив страдании. Более того, он потерял интересв проповедовании; он не чувствует, чтоему хочется продолжать, сказав всегонесколько слов. Словом, в это время всекажется мрачным, сухим, холодным и мертвым.Верующему кажется, что он помещен Господомв могилу; ничто не может успокоить егосердце. Прежнее ожидание продолжающегосяблаженства полностью завяло.
В этот момент дитя Божие будетестественно предполагать, что он согрешили что Бог покинул его (а если он не согрешил,думает он, то Господь не отвел бы Своегоприсутствия, разве не так?). Значит он приступаетк пристальному рассматрению своего настоящегоповедения, пытаясь установить как онсогрешил перед Господом. Он надеется,что после исповедания Господь вернетсяи снова наполнит его прежним чувствомблизости и возвышенного духа. Но испытываясебя, он не может, однако, определить какой-тоотдельный грех; ему кажется, что он праведенкак и прежде. И так верующий еще раз обновляетсвое внутреннее расследование; “еслисегодняшнее состояние провоцируют Господаотделиться от меня”,- спрашивает он себя,-“то почему Он не оставил меня раньше?”“И если я не согрешил, то я спрашиваю снова:“почему Господь оставил меня”? Верующийполностью озадачен. Он может только умозаключать,что он должен был согрешить против Господаи потому он покинут. И сатана обвиняетего тоже, усиливая ложное понятие так,как будто он действительно согрешил.Потому он взывает в молитве Богу о прощении,пытаясь восстановить то, что потерял.
Но тем не менее, молитва верующегонеэффективна. Он не только не может иметьпотерянный опыт постоянно; он также деньза днем становится холоднее и суше в своихчувствах. Он теряет интерес ко всему. Преждеон мог молится часами; теперь же несколькоминут становятся натянутыми с силою.Иногда он вообще не имеет побуждениямолиться. Чтение Библии, которое преждеинтересовало его, теперь появляетсяперед ним как массивный камень, которыйне приносит никакой пищи. Он не получает