удовольствие от общения с другими, предпринимаякакое-то дело; он занимается просто этимиделами, потому что их надо делать христианину.Все скучно и натянуто.
Встретившись лицом к лицу с этимчувством некоторые христиане не все,но отпадают. Многое из того, что они знаюткак Божью волю, осталось невыполненным,потому что они впали в подавленность.Многие обязанности не исполнены. Их прежнееповедение, которое они исправили во времяэкстаза, теперь вернулось к ним. То, в чемони жалели других стало теперь их собственнымопытом. Они принимают болтливые, легкомысленные,насмешливые и любящие шутки манеры. Ихотя они подверглись изменению, это изменениене продолжается.
Когда у дитя Божие ограблено егорадостное чувство, то он заключает, чтовсе прошло. Так как он не чувствует Господнегоприсутствия, то несомненно Господь неможет, возможно, быть с ним. Если он не чувствуеттепло любви Господней, то он определеннодолжен не угождать Ему. Если такой опытзатягивается, то верующему кажется, чтоон потерял даже чувство Бога. Он искреннебудет искать того, чтобы скрыть, что онпотерял так, как будто он не ослабел в своемсердце. Разве он не любит Господа и не стремитсябыть рядом с Ним? Как он может вынести отсутствиечувства Божией любви?
Он движется, чтобы найти Бога. Онборется, чтобы освободить себя от этогонесчастного состояния, но безуспешно.Даже когда он может заставить себя в проявлениинекоторого хорошего поведения, то егосердце в тайне осуждает его как лицемера.Не просто для него преуспеть в чем-то, потомучто много неудач. Это естественно усиляетего страдания. Если кто-то похвалит егов этот момент, то он остро смущается, потомучто никто не знает как печален он внутри.С другой стороны, если кто-то упрекаетего, он чувствует правоту в том, потомучто он понимает собственную слабость.Он глубоко уважает тех, кто достигаетГоспода и кто имеет сладкое общение сНим. Он смотрит на других, окружающих еголучше с этих пор, потому что пока каждыйиз них обладали некоторой мерой добра,он не имел ни лоскутка.
Неужели такая бесплодная жизньбудет продолжаться всегда? Или будетвозвращен прежний опыт? Обычно случаетсяследующее. После некоторого времени,может быть в течении нескольких недельжаждуемое чувство вдруг возвращаетсяк нему. Это может случиться во время слушанияпроповеди или после искренней молитвыв его посвящении ранним утром или в теченииполуночного размышления. Время различно,но радость возвращается. В течении этогоразлома в условиях верующего все, чегоон лишился, возвратилось. ПрисутствиеГосподне также драгоценно как и прежде;огонь любви горит опять в его внутренности;молитва и чтение Библии становится опятьсладким как в прошлые дни; Господь таклюбящ и так близок как будто к Нему можноприкоснуться. Находится рядом с Ним небремя, а удовольствие в его сердце. Всеизменилось; больше нет тьмы, страдания,несвежести: все легко, радость и свежесть.С этих пор он видит свою неверность в мысляхо Господнем отделении, и потому он употребляетвсю заботливость, чтобы сохранить то,что достигнуто, чтобы не было потерянов его жизни чувств снова. Его внешнее поведениетеперь самое заботливое, чем когда-либо;он служит Господу всей своей силой, надеясьподдерживать свою радость и никогдане иметь неудач, как прежде.
И как это может быть не странным,не смотря на его верность, Господь вскорепокидает святого еще раз. Его средстводостижения наслаждения улетело. Он опятьрезко падает в муку, черноту и уныние.
Если мы испытываем биографиюмногих христиан, то мы найдем, что такойопыт имели многие после того, как они былиосвобождены от греха и повстречали Богакак Личность. Прежде Господь давал имчувство Его любви, Его присутствия, Егорадости. Но вскоре это чувство исчезает.Через некоторое время оно возвращается,делая их чрезвычайно счастливыми; и опятьскоро оно исчезает второй раз. По меньшеймере несколько раз. Такой феномен не перестанетсуществовать до тех пор, пока он плотской,пока не научится любить Господа; послетого, как он сделает некоторый духовныйпрогресс и станет любить Господа, он перестанетвстречаться с этим.
Значение этого опыта.
В соответствии с толкованиемверующего, он находится на своем духовномпике, когда он обладает этим прекраснымчувством; он находится в самом низкомместе, когда он лишился его. Он часто характеризуетсвое хождение как восхождение и нисхождение.Этим он имеет в виду, что пока он чувствуетрадость и любовь к Господу и Его присутствие,то он- в самом лучшем своем духовном состоянии;но если его внешнее чувство характеризуетсясухостью и болью, то он должен быть в своемдуховном самом худшем состоянии. Другимисловами, он духовен, пока теплый огоньлюбви горит в его сердце и, он- душевен, когдаего сердце превращается в ледяное и холодное-этопадение. Это наиболее общее мнение средихристиан. Разве это так? Это совсем не так.Если мы не понимаем, как это неправильно,то мы будем терпеть поражение до концажизни.
Христиане должны познать, чточувство это исключительно есть по частидушевности. Когда он живет чувствами,не важно какого вида, он является душевным.В течении периода, когда он чувствуетсебя радостно, любит Господа и чувствуетЕго присутствие, он ходит чувствами; точнотакже в другое время, когда он чувствуетсебя наоборот, он также ходит чувствами.Душевен тот, чья работа и жизнь диктуетсясвежим и ярким и радостным чувством, иточно также душевен и тот, чьи жизнь и работаопределяются сухим, мрачным и болезненнымощущением. Настоящая духовная жизньникогда не одолевается чувствами и неживет ими. Скорее всего она регулируетчувства. Христиане сегодняшних днейошибаются в том, что принимают жизнь чувствза духовный опыт. Это происходят потому,что многие не вошли в духовность и потомуинтерпретируют счастливое ощущениекак духовный опыт. Они просто не знают,что такое чувство все еще душевно. Толькото, что происходит в интуиции есть духовныйопыт-остальное есть просто деятельностьдуши.
Это то, где христиане делают самуюгрубую ошибку. Под возбуждением эмоцийдитя Божие может чувствовать, что он взошелна небо. И естественно он и принимает то,что он взошел на небо. Но он не понимает,что просто он это чувствует. Он думает,что он имеет Господа, когда он сознаетЕго присутствие, и он верит, что потерялЕго, когда он не может ощущать Его; и ещераз он не познал, что это есть лишь то, чтоон чувствует. Он думает, что истинно любитГоспода, когда ощущает тепло в своем сердце;но если не будет горящего ощущения, тоон заключает, что по-настоящему потерялсвою любовь к Нему; и опять он не знает истину,что это только его чувства. Мы знаем, чтос чувством можно не соглашаться, потомучто последнее чрезвычайно недостоверно.В самом деле, кто-то либо чувствует много,либо не чувствует вообще, но фактическион может не изменятьяс. Он может чувствовать,что он прогрессирует, но на самом деленет никакого прогресса; он, с другой стороны,может чувствовать, что регрессирует,но на самом деле нет никакого регрессани в малом. Это просто его чувства. Когдаон полон живых движений, то он считает,что преспевает духовно; но это толькона время эмоционального возбуждения,которое вскоре стихнет до своего прежнегосостояния. Действие эмоций, кажется, помогаетдушевным людям достигать, но действиеДуха приводит духовных людей к достижению.Прогресс первых ложный; только то, чтодостигается силой Святого Духа естьестественно.
Цели Божии.
Почему же Бог наделяет и позжевозвращает эти чувства? Потому что Онимеет некоторое цели, которые желаетдостичь.
Первая. Бог дарует радость верующим,чтобы приблизить их к Себе. Он используетСвои дары, чтобы привлечь людей к Себе.Он ожидает, что Его дети уверуют в Его любовьи позже, во всех обстоятельствах будутлюбить Его, так как Он показал Себя им драгоценными любящим. Несчастны христиане, которыелюбят Бога, когда они чувствуют Его любовьи забывают Его, когда не чувствуют.
Вторая. Бог действует в наших жизняхдля того, чтобы мы могли понять самих себя.Мы понимаем, что самый трудный урок длявыучивания -это знание самих себя, признатькак растлены, пусты, греховны и пусты отдобра каждый из нас. Урок будет принятчерез жизнь. Кто-то глубже выучит его, еслион больше проникнет в глубину нечистотысвоей жизни и природы в глазах Божиих.И это наставление, которое нам неприятнопостигать и не способна наша природнаяжизнь выучить это. Поэтому Господь применяетмного способов, чтобы научить и вестинас к знанию самих себя. Среди Его определенногоколичества путей самый важный- это датьэто радостное чувство и позже взять егообратно. От такого обращения человекначинает понимать свою растленность.В состоянии сухости он может придти ктому, что увидит как в прежние дни своейрадости он неправильно использовал дардля того, чтобы возвысить себя и отодвинутьдругих и как в другие времена он действовалсвоими чувствами больше, нежели духом.Такое понимание приводит к смирению.Понял бы он, что такой опыт дан ему Господом,чтобы помочь ему познать себя, то тогдабы он не нашел намеренно благостногоощущения как будто то было достойно. Богжелает, чтобы мы признали, что мы можемдействовать часто в бесчестие имениБожьего и это бывает как в экстазе, так и в боли. Мы не делаембольше прогресса ни во время яркого чувства,ни вв время уныния. Наша жизнь растленав обоих условиях.
Третья. Бог имеет цель помочь Своимдетям преодолеть окружение. Христианинне должен позволять вещам его окруженияизменять его жизнь. Тот, чей путь изменяетсяпод влиянием окружающей среды, не имеетглубокого опыта в Господе. Мы узнали уже,что то, что может быть под воздействиемокружающих обстоятельств есть эмоции.Когда наши эмоции находятся под влияниемокружения, наши жизни претерпевают изменения.Как же крайне необходимо для нас победитьэмоции, если мы желаем преодолеть окружающуюсреду. Чтобы победить свое окружение,христианин должен одолеть все свои различныеощущения. Если он не может преодолетьего постоянно колеблющиеся чувства,то как он тогда может преодолеть своеокружение? Это наши чувства, которые оживаетпри всякой перемене в окружающей средеи которые меняются вместе с ней. Если мы