не преодолеем наши чувства, то наши жизнибудут качаться вместе с изменением нашихчувств. Потому нам надо прежде преодолетьнаши чувства, чем преодолеть окружение.
Это объясняет почему Господьведет человека через различные ощущения:для того, чтобы он мог научиться как подавлятьэти чувства и поэтому восторжествоватьнад всеми обстоятельствами. Если он можетподчинить свои сильные и контрастныечувства, то он без сомнения будет способенсправляться с изменяющейся обстановкой.Так он бужет держаться устойчивого иосновательного хождения, не дрейфуявместе с волнами. Бог желает, чтобы Егодитя оставалось тем же с высоким чувствомили без него. Он желает, чтобы Его дитя общалосьс Ним и служило Ему верно, ходатайствуяза других, и чтобы он мог делать это и в радостии в страдании. Ему не должно служить толькотогда, когда он чувствует освежение ипрекращать служить, когда он пересыхает.Если мы не можем подчинить свои многиеизменяющиеся чувства, то тогда мы не можеммудро преодолеть все наши враждебныеобстоятельства. Тот, кто не может одолетьокружения есть тот, кто не умеет покорятьсвои чувства.
Четвертая. Бог имеет и другую цель.Он хочет натренировать нашу волю. Духовнаяжизнь это не жизнь чувств; скорее она- жизньволи. Воля духовного человека была обновленауже Святым Духом: теперь прежде она нуждаетсяв откровении, чем она даст команду всемусуществу. Совершенно безуспешна волянекоторых святых, часто и не способнаявынести повелений, приходящих к ней и,под действием эмоций, отвергающая Божиюволю. Следовательно натренировать иукрепить ее есть очень существенныйшаг.
Христианин, который возбужден,может преуспевать просто, потому чтоон имеет поддержку своих высоких эмоций.Но если он становится подавленным, тоон находит, что становится грубым, потомучто он имеет только свою волю, чтобы нанее полагаться. Бог намеревается сделатьего волю сильной, а не возбуждать его эмоции.Время от времени Он допускает Своемудитя испытывать усталости и бесплодностии вялости в чувствах, чтобы вынудить егоупражнять свою волю силою духа и делатьточно также во времена эмоциональноговозбуждения. Когда эмоции возбуждены,они предпринимают действия; но теперьБог имеет цель для воли верующего в подчиненииэмоций. Волю постепенно можно укреплятьчерез упражнение только во времена, когдаона не получает помощи от эмоций. Как многосуществует неправильного ощущения дляоценки духовной жизни. Ошибочно толкуютчас сильного чувства как духовный апогейи час лишения этого чувства как духовноепадение. Они не осведомлены о том факте,что истинная жизнь человека поддерживаетсядухом через волю. Позиция, которую еговоля стремится достичь в час бесплодногочувства и представляет реальность христианскогостремления. Путь, которым он живет в периодзасухи есть его подлинная жизнь.
Пятая. Через такое водительствоБог стремится направлять христианинак более высокому уровню существования.Если мы тщательно испытаем опыт христианскогохождения, то мы поймем, что Господь в каждомтребовании Своего желания вести наск более высокому духовному плато, преждедает нам вкус такой жизни в чувствах. Мыможем сказать, что во всяком случае, какойпереживает человек в жизни чувств, онделает еще одну станцию в его духовномпути. Бог дарует ему предвкушение того,что Он желает ему дать; сначала Он снабжаетхристианина ощущением этого, а потомубирает его, чтобы он своим духом и волеймог сохранить то, что почувствовал. Еслиего дух может наступать при помощи еговоли, то христианин, отвергая свои эмоции,может потом увидеть, что сделал реальныйпрогресс в своем хождении. Это подтверждаетсяопытом многих. Пока мы следуем по существованиютипа "вверх-вниз", то мы понимаем, что неделаем никаких достижений. Мы заключаем,что в течении этих месяцев, мы просто идемвперед и потом назад или просто туда иобратно. Если сравнить наше теперешнеедуховное состояние с тем, что достигнутопри таком изменяющимся феномене, то мыбы обнаружили, что мы сделали какой-топрогресс. Но мы достигли неосознанно.Существует много ошибок потому, что неусваивают этого. После полного посвященияГосподу себя для вхождения в новый опыттаких вещей, как освящение или победанад грехом, они истинно и определенновступают в новый вид жизни. Многие веруют,что имеют прогресс потому, что наполняютсядо краев радостью, светом и легкостью.И считают себя уже обладающими совершеннымкурсом, которым восхищались и которогоискали. Но после некоторого времени ихновое и счастливое чувство вдруг испаряется;радость сменятся на испуг. Большинствоослабевают духом. Они теперь судят себянеправильно за несовершенное освящениеи считают себя негодными для более обильнойжизни, какой обладают другие. Их суд базируетсяна факте, что они потеряли то, что имели,к чему долго стремились и обладали, нотолько на короткий срок. Они не понимают,что они испытали один из жизненных Божиихзаконов, который состоит: "то, что былов духе, должно сохраняться в воле, потомучто то, что сохраняется в воле истинностановится частью жизни". Бог лишь толькоубирает чувство; Он хочет, чтобы мы применялисвою волю в том, в чем мы прежде были возбужденыделать чувствами. И так до тех пор, покамы не обнаружим, что то, чего мы лишилисьв наших чувствах, стало неосознанно частьюнашей жизни. Это духовный закон. Мы хорошобудем делать, если будем помнить это, чтобыникогда не ослабеть.
Потому целая проблема теперь-это воля. Представлен ли наш орган решенияГосподу? Свободна ли воля следовать духовномуводительству как прежде? Если так, то какбы не изменились чувства, то это мало значит.“Подчиняется ли наша воля духу?” - вот очем нам надо заботится всегда. Не будемпредаваться чувствам. Скорее давайтемудро последуем примеру того, что следуетопыту нового рождения: это само по себеуже наполняет радостным чувством; вскореэто чувство исчезает; что он опять погиб?Конечно нет! Он уже обладает жизнью в духе.Как же он впоследствии чувствует, чтоне делает и крупицы различия?
Опасность такой жизни.
Определенно нет опасности, еслиимея этот опыт, мы понимаем его значениеи идем вперед в соответствии с волей Божией.Но он может быть крайне опасен для духовнойжизни, если мы не признаем Божию волю ине можем противостоять нашему житиюпо чувствам; то есть, если мы сталкиваемсяс жизнерадостным чувством, мы достигаемсмело, но при отсутствии такого чувства,мы отказываемся двигаться вперед вообще.Те, кто делают чувство принципом своейжизни, подвергают себя многим опасностям.
Тот, кто ходит посредством благостныхэмоций, обычно слаб в своей воле. Нет способностиследовать направлению духа. Развитиедуховного чувствования затруднено отустановления главными своих душевных чувств вместо чувств интуиции духа.Он ходит эмоциями. Его интуиция с однойстороны подавлена эмоциями и с другойстороны не используется; она едва растет.Интуиция активна только тогда, когдаэмоции тихи; только потом она может сообщатьсвои мысли человеку. Она растет и становитсясильнее, если часто упражняется. Но волятого, кто полагается на чувства, лишенасвоей суверенной силы: его интуиция задушенаи потому не может передать определенныйголос. Потому воля приходит к завядниюи верующий требует больше помощи от чувствдля того, чтобы заставить волю работать.Воля включается чувствами. Если последниевысоки, то воля активна, но если из не будет,то воля откладывает действие. Она не способнаделать что-то сама собой; она полагаетсяна активизацию эмоциями, чтобы привестисебя в движение. Тем временем духовнаяжизнь верующего естественно опускаетсяниже и ниже до тех пор, пока не будет казаться,что когда эмоции отсутствуют, духовнаяжизнь не проявляется вообще. Эмоции становятсяуспокаивающим средством для таких людей!Как трагично, что некоторые остаютсянесознательными об этом факте и рассматриваютэмоции как зенит духовной жизни.
Причина, которая лежит за этойошибкой есть обман, которым наделяютчувства. В момент великого экстаза дитяБожие не только чувствует любовь от Господа,но также чувствует любовь свою к Господу.Должны ли мы отвергнуть чувство любвик Господу? Может ли такое теплое чувстволюбви к Нему ранить нас? Этот вопрос обнаруживаетглупость святых.
Давайте зададим вопрос наоборот:является ли человек действительно любящимГоспода, когда он полон ликования? Илиэто любовь к ликующему чувству? Будучиподаренной, эта любовь дается нам Богом;но разве не Бог забирает его? Если мы духомлюбим Господа, то мы горячо будем любитьЕго в любых обстоятельствах, возложенныхИм на нас. Если наша любовь присутствуеттолько тогда, когда мы чувствуем, тогдаможет быть то, что мы любим не есть Бог, анаше чувство.
Более того, человек может неправильноинтерпретировать такое чувство, какСамого Бога, будучи неосведомленным,что колоссальное различие существуетмежду Богом и радостью Божией. И так довремени, пока унылое чувство, котороеявит Святой Дух не покажет ему что то, чтоон искал не есть Бог, а Божия радость. Онне любит Господа по-настоящему; то, чтоон любит есть чувство, которое делаетего радостным. Чувство действительнодаровано ему для того, чтобы почувствоватьлюбовь Божию и Его присутствие; но он нелюбит Господа единственно ради НегоСамого, но скорее любит потому, что чувствуетосвежение, яркость и жизнерадостность.Он умоляет об этом чувстве опять, когдаоно ослабевает. То, что приносит ему удовольствиеесть радость Божия, а не Он Сам. Если он действительнолюбит Господа, то он будет любить его дажеесли пострадает от "многих вод" и "потоков"(ПесньПесней 8:7).
Это, конечно, самый трудный урокдля выучивания. Мы должны иметь в самомделе радость и Богу приятно будет наделитьнас этой радостью. Если мы получаем удовольствиеот Его дарования по Его воле, то такое удовольствиескорее полезно, нежели вредно. (Это означает,что мы не искали эту радость сами, хотямы благодарны, если бы Бог желал бы дароватьее нам; мы равно благодарны ему, если Онжелает, чтобы мы были унылы: мы не собираемсяпытаться преодолеть это). И тем не менее,сочтем мы это так приятным настолько,что будем искать его ежедневно, то мы ужеоставили Бога из-за радости, которую Онраздает. Счастливое чувство, даруемое