Богом неотделимо от Бога Даятеля. Еслимы будем пытаться получать удовольствиечувством наслаждения, которое Он дает,но без Него, то наша духовная жизнь- в опасности.Словом, мы не способны прогрессироватьдуховно, если мы находим удовлетворениебольше в радости Божией, нежели в Богекак нашей радости. Как часто мы любим Егоне ради Его Самого, а ради нас самих. Мы любим,потому что в любви Божией мы испытываемнекий вид радости в наших сердцах. Этоясно открывает, что в действительностимы не любим Его; то, что мы любим есть просторадость, даже если это радость Божия.
Это показывает, что мы уважаемБожий дар больше, чем Бога Даятеля! Этотакже доказывает, что мы продолжаем ходитьпо нашей душевной жизни и не признаем,что есть истинная духовная жизнь. Мы обожествляемрадостное чувство и некорректно относимсяк нему как к приятному. Для того, чтобы вылечитьСвоих детей от этой ошибки Бог отнимаетрадостное чувство как Он хочет и бросааетих на страдание, чтобы они познали удовольствиев Нем Самом, а не в радости. Если они делаетБога единственной своей радостью, тоони вознесут Его и будут любить Его дажев час страдания; а если нет, то они впадутво тьму. Бог, предпринимая это, не стремитсяразрушить нашу духовную жизнь, а разрушитьвсех идолов, которым мы поклоняемся, вместоНего. Он хочет устранить всякое препятствиев нашем духовном хождении. Он желает, чтобымы жили в Нем, а не в наших чувствах.
Другая опасность может возникнутьдля тех, кто живет по чувству больше, чемпо духу через волю: они могут быть обманутысатаной. Это то, о чем мы должны бы информироватьсебя. Сатана искусен в подделке чувств,приходящих от Бога. Если различными типамиощущений он пытается смутить христиан,которые стремятся ходить только по духу,то сколь же больше он делает трюков надтеми, кто желает ходить по своим чувствам?В их погоне за эмоциями они прямо попадаютв руку сатаны, потому что ему доставляетудовольствие снабжать их всеми видамичувств, которые они считают за Божии.
Злой дух способен возбуждатьи угнетать людей. Однажды заблудившисьв принятие сатаной данного ощущения,человек предоставил место ему в своейдуше. Он продолжает дальше обманыватьсясатаной, который достиг контроля надвсеми его чувствами. Иногда сатана дажебудет побуждать их испытывать сверхъестественныеощущения или подергивания, электрическихразрядов, холода, избытка, левитации (плаванияна воздухе), горение огня от головы до ноги поглощение всей нечистоты и так далее.Если кто-то обманулся в этом, то его целостноесущество пришло в процветание в чувствах,его воля полностью парализована, и егоинтуиция полностью окружена. Он существуеттолько во внешнем человеке; его внутреннийчеловек полностью скован. На этой стадиион следует воле сатаны почти во всем, потомучто врагу надо только снабжать его некоторымичувствами, чтобы склонить его поступатьтак, как он хочет. Трагедия в том, что верующийне осведомлен о том, что он подвержен трюкамсатаны; напротив, он выставляет себя какнаиболее духовного, чем другие так какполучает такие сверхъестественные переживания.
Сверхъестественные феномены,упомянутые выше, приносят вред духовнойжизни в наши дни многим христианам оченьсурово. Бесчисленное количество детейБожиих попали в эту петлю. Они рассматриваютэто сверхъестественное, что дает им физическиеощущения за силу духа и делают их печальнымиили грустными, пылкими или холодными,смеющимися или плачущими, и то, что даетим видения, сны, голоса, огни и даже выразительныечудные ощущения- как будто это определеннодаровано Святым Духом и потому представляетсамое высокое достижение христианина.Они не способны признать, что это все делазлого духа. Им даже и не снилось о том, чтозлой дух также как и Святой Дух может делатьтакие дела. Полностью невежественныо факте того, что Святой Дух действуетв духе людей. Что-либо, возбуждающее чувстватела исходят девять случаев из десятиот злого духа. Почему так много попалов эту ловушку? Просто потому, что они неживут в духе, но любят жить в своих чувствах.Они дали злым силам возможность делатьсвои фокусы. Христиане должны научитьсяотвергать свою чувственную жизнь, а иначеони дадут место врагу обманывать их.
Позвольте нам серьезно предупредитькаждого дитя Божьего отмести свои телесныеощущения. Нам нельзя позволять какому-либодуху создавать любое чувство в нашемтеле без нашей воли. Нам нужно противостоятькаждому из этих внешних ощущений. Намне нужно верить каждому физическомучувству. Чем следовать им, нам нужно запретитьим, потому что они- начало вражьего обмана.Нам нужно следовать только интуициив глубине нашего существа.
Тщательное наблюдение за жизньючувств христиан могут раскрыть принцип,лежащий под такой жизнью, который естьничто иное как "ради себя". Почему радостноечувство так ищут позже? Ради себя. Почемууныние так отвратно? Опять ради себя. Почемуищут телесные ощущения? Для себя. Почемуумоляют о сверхъестественных опытах?Также для себя. О, пусть Святой Дух откроетнаши глаза, чтобы увидеть как полна собоютак называемая "духовная" жизнь чувств!Пусть Господь покажет нам, что когда мынаполняемся радостными эмоциями, нашажизнь все еще остается центрированнойна себя. Это любовь к самоудовольствию!Ложность духовной жизни может быть оценена,если обнаружить путь развлечения самогосебя.
Часть 7. Анализ души - эмоции.
Глава 5. Жизнь верою.
Библия открывает нам нормальныйпуть христианского хождения такими словами:"Праведный верою жить будет"; "жизнь, которойя живу во плоти это жизнь верою в Сына Божия";"мы ходим не видением, а верою" (Рим.1:17; Гал.2:20;2Кор.5:7). Жить верою. Но пока этот принцип можетбыть принят умом, он не становится готовымк практике в жизни.
Жизнь веры не только полностьюотличается от жизни чувств, но и полностьюпротивоположна ей. Тот, кто живет по чувствам,может следовать воле Божией или искатьгорнего только во время возбуждения;если его благостное чувство прекратится,то всякая деятельность окончится. Нетак с тем, кто ходит верою. Вера имеет скорееякорь в Том, в Кого она верит, а не в том, ктоверит, то есть в самом себе. Вера смотритне на то, что происходит с человеком, нона Того, в Кого она верит. Хотя человек можетполностью измениться, но Тот, в Которогоон верит- никогда и потому он может продолжатьпродвигаться без остановки. Вера устанавливаетсвои отношения с Богом. Она уважает несвои чувства, потому что она заинтересованаБогом. Вера следует Тому, в Кого верует,а чувства зависят от того, как он чувствует.Поэтому, Тот, на Кого вера смотрит естьБог, в то время как чувства смотрят на самогосебя. Бог не изменяется: Он Тот же и в облачныйдень и в солнечный. И потому тот, кто живетверою неизменчив как Бог; он имеет тотже тип жизни сквозь тьму и сквозь свет.Но тот, кто пребывает в своих чувствахдолжен следовать по существованию типа"вниз- вверх", потому что его чувства всегдаизменяются.
Бог ожидает от своих детей того,чтобы они не сделали из цели в жизни удовольствие.Бог хочет, чтобы они ходили верою в Него.В их беге на духовной дистанции они встречаютлибо то, что их успокаивает, либо то, чтоих огорчает. Они не никогда не изменяютсвоей позиции по отношению к Богу в соответствиис своими чувствами. Как сухи, безвкусныи темны бы они не были, они продолжают достигать,доверяя Богу и достигая на столько, насколькоони узнали волю Божию. Часто их чувствавосстают против продолжения пути: онистановятся чрезвычайно печальны, меланхоличныи подавленными будто их эмоции умолялиих остановить всякую духовную активность.Но тем не менее, они продолжали как обычно,полностью игнорируя враждебное чувство;потому что они понимают, что работа должнабыть выполнена. Это есть путь веры; на которомчеловек не оказывает никакого вниманиясвоим чувствам, а исключительно целиБожией. Если он верует во что-то как в сообразноеразуму Божиему, то не важно как это можетбыть неинтересно человеческим чувствам,он должен продолжать выполнять это. Тот,кто ходит чувствами выполняет простото, что он чувствует интересным; тот, ктоходит верою полностью подчиняется волеБожией и ни в чем не заботится о собственноминтересе или равнодушии. Жизнь чувствуводит людей от пребывания в Боге в поискудовлетворения в радости, а жизнь веры-в удовлетворение Богом через веру. Ониимеют Бога, их радостные чувства не добавляютк их радости, и болевые ощущения не делаютих огорченными. Жизнь эмоций побуждаетсвятого существовать для самого себя,но жизнь веры делает его способным существоватьдля Бога и не уступать места его личнойжизни. Когда "я" развлекается и получаетудовольствие то это не есть жизнь веры,а просто жизнь чувств. Изысканные чувствав самом деле дают удовольствие личности.Если кто-то ходит по чувству, то это показывает,что он еще он не отдал своей жизни на крест.Он оставил еще некоторое место для себя,желая себе счастья и одновременно продолжаяидти по духовному пути.
Опыт верующего от начала до концаесть путь веры. Если мы обладаем новойжизнью, то через нее мы ходим ею. Вера естьжизненный принцип христианина. Она, конечно,признается всеми святыми; но странно,что достаточно многие кажется пропускаютее в своем опыте. Они забывают, что житьи двигаться эмоциями или счастливымиощущениями это жить видением, а не верою.Что такое жизнь веры? Это когда человекживет в противоположность жизни чувств,потому что он не признает все чувствавместе взятые. Если христиане желаютжить этим принципом, то они должны изменитьсвое поведение или горько плакать какобездоленные в духовной жизни, когдаон чувствует себя холодным, сухим, пустымили исполненным болью. Мы живем верою,а не радостью.
Более глубокая работа креста.
Когда мы отставляем физическоесчастье и мирские удовольствия, то мысклонны заключать, что крест завершилсвое совершенное действие в нас. Мы непонимаем, что в Божией работе уничтоженияветхого творения остается более глубокийкрест, ожидающий нас. Бог желает, чтобымы умерли для Его радости и жили по Еговоле. Даже если мы чувствуем себя радостноо Боге и Его близости (в противовес радостиот плотских и земных вещей), Бог все же предназначеннам не для наслаждения Его радостью, а