для исполнения Его воли. Крест долженпродолжить работать до тех пор, пока неостанется только Его воля. Если мы радуемсяв благости, даруемой Богом, но отвергаемстрадание, которое дарует Он же, то мы ещене пережили более глубокого обрезаниякрестом.
Велик контраст между волей Божиейи радостью Божией. Первое присутствуетвсегда, потому что мы можем рассматриватьБожий разум в Его провидении; но второене всегда присутствует, так как она переживаетсятолько в определенное время и в определенныхобстоятельствах. Когда христианин ищетрадости Божией, он берет только ту частьЕго цели, которая делает его счастливым;он не желает полной воли Божией. Он избираетподчиняться воле Божией, когда Бог делаетего счастливым; но если Он заставляетего страдать, то он восстает против Еговоли. Но тот, кто принимает Его волю каксвою жизнь, подчиняется вне зависимостиот того, что Бог дает ему чувствовать. Онможет различать духовное и в радостии в страдании.
На начальной стадии христианскогоопыта, Бог позволяет ему наслаждатьсяЕго радостью; когда же он чего-то достигв своем духовном хождении, Бог отнимаету него Его радость, потому что она не полезнадля христиан. Бог признает факт того, чтоесли верующий будет искать и наслаждатьсяэтим видом благости слишком долго, тоон не будет способен жить всяким словом,исходящим из уст Божиих; а вместо тогоон будет жить всяким словом, которое радуетего. Так он пребывает в покое Божием, ноне в Боге, Кто дает этот покой. По этой причинеБог должен отнять это приятное чувство,чтобы Его дитя могло жить исключительноИм Самим. Мы знаем, что Господь в началенашего духовного хождения успокаивалнас в течении времени, в которое мы страдалиради Него и это нормально. Он заставлялверующего чувствовать Его присутствие,видеть Его улыбающееся лицо, чувствоватьЕго любовь и испытывать Его заботу длятого, чтобы сохранить его от отпадения.Когда верующий понимает разум Божийи следует ему, то Он обычно дает ему великоеудовольствие. И хотя он заплатил некоторуюцену для следования за Ним, но радость,которую он обладал намного превосходитпотерянное, и потому он все же восторгаетсяподчинением Его воле. Но Бог видит тутопасность: испытав покой в страданиии счастье, понимая Его разум, дитя Божиеестественно смотрит на этот покой и радостьв следующий раз, когда он страдает илиподчиняется воле Божией или иначе, ожидает,что получит непосредственно помощь отЕго покоя или радости. И потому он страдаетили выполняет волю Божию не чисто радиНего, а ради того, чтобы быть награжденнымутешением и счастьем. Без этих "костылей"он не способен идти дальше. Воля Божиястановится ниже радости, которую Он даетв момент подчинения.
Бог знает, что Его дитя более крепков страдании, когда оно спокойно и восторженнодля следования Его воле и когда ему предоставленарадость. Но Бог теперь хочет научить тому,что мотивирует нас: он страдает исключительноради Него или ради утешения, он внимаетБожиему разуму просто ради вниманияили чтобы отвергнуть некоторую радостьэтим вниманием. По этой причине, послетого, как христианин сделал некоторыйпрогресс духовно, Бог начинает отниматьутешение и восторг, который Он дал емуна час страдания и подчинения. Теперьхристианину придется страдать без поддержкипокоя Божия, он страдает внешне, когдачувствует горечь внутри. Он выполняетволю Божию без малейшего стимулированияего интереса; и в самом деле все сухо и неинтересно.Но этим процессом Бог учит именно тогда,когда верующий страдает ради Него и подчиняетсяЕго воле. Бог спрашивает его: "расположенли ты продолжать без поддержки Моегопокоя? Готов ли ты продолжать только радиМеня? Податлив ли ты к работе, которая нимало не интересует тебя? Можешь ли ты делатьэто только для Моей цели? Будешь ли ты предприниматьдля Меня что-то когда ты будешь угнетен,вял и сух? Можешь ли ты выполнять эту работутолько потому, что она -Моя? Можешь ли тырадостно принять телесные страданиябезо всякого ободрения? Можешь ли ты принятьих, потому что он даны Мною?
Это практический крест, которымГосподь открывает нам, живем ли мы дляНего по вере, либо сами по себе по своимчувствам? Часто мы слышим как люди говорят:"Я живу для Христа". Что же это в действительностиозначает? Многие святые принимают, чтоесли они трудятся для Господа или любятЕго, то они живут для Него. Это далеко нетак. Жить для Господа это жить для Его воли,для Его интереса и для Его Царства. Воттак жить -это не значит жить для себя и немалейшего запаса покоя для себя, собственнойрадости, собственной славы. Следоватьза разумом Господним для покоя или радостистрого запрещено. Отступить, прекратитьили задержаться по причине того, что чувстваугнетены, бессодержательны или подавленыпросто недопустимо. Нам нужно знать, чтотолько физические страдания сами посебе не могут быть расценены как перенесениеих для Господа, потому что часто когданаши тела несут боль, наши сердца полнырадостью. Если мы действительно страдаемдля Него, то не только наши тела страдаютдля Него, но и сердца также чувствуют боль.И даже когда нет ни малейшей отрады, мывсе равно продолжаем. Давайте поймем,что жить для Господа это значит не оставитьничего для себя, но предать все смерти.Тот, кто способен принять все с радостьюот Господа, включая темноту, сухость ивялость и полностью отвергнуть себяесть тот, кто живет для Него. Если мы ходимпо эмоциям, то мы можем исполнять Божиежелание только тогда, когда имеем счастливоечувство. Но если мы живем верою, то мы можемподчиняться Ему во всех отношениях. Какчасто мы понимаем что-то как волю Божию,но не имеем и малейшего интереса к ней.Поэтому мы чувствовали сухость, когдапытались выполнить ее. Мы замечаем, чтоне угодили Господу и не испытываем ниЕго благословения, ни подкрепления. Скореемы чувствуем, что угождаем и получаемблагословения и подкрепление, когдаидем долиной смертной тени и ощущаемсопротивление врага. И увы, не смотря нато бесчисленное количество верующих,которые не следуют сегодня воле Божией,есть те, которые более или менее следуюттой ее части, которая интересует их. Ониподчиняются разуму Божиему только еслион соответствует их эмоциям и желанию!Если мы не стремимся достигать верою,то мы убегаем в Фарсис (см.Иона 1:3, 4:2).
Нам нужно еще раз исследоватьто, что есть жизнь веры. Она есть жизнь повере в Бога в любых обстоятельствах: "еслиОн убьет меня", говорит Иов," и тогда я доверялбы Ему"(Иов.13:15 Дарби). Это вера. Потому чтоя однажды уверовал, возлюбил и доверилсяЕму, то я буду верить, любить и доверятьЕму всегда, даже когда Он бросит меня; имое сердце и тело будут страдать. Современныедети Божии ожидают мирных чувств дажево времена физических страданий. Ктоотважится отречься от утешения сердцаради веры в Бога? Есть ли тот, кто приметБожию волю с радостью и постоянно будетпредоставлять себя Ему даже когда ончувствует, что Бог ненавидит его и желаетубить его? Это есть самая высокая жизнь.Разумеется, Бог никогда не будет с намитак обращаться. Но тем не менее, в хождениинаиболее достигших христиан есть ощущениеэтого явного оставления Богом. Останемсяли мы непоколебимыми в вере в Бога, еслимы так будем чувствовать себя? Посмотритена то, что Джон Буньян, автор "ПутешествияПиллигрима" написал о человеке, котороголюди искали повесить: "Если Бог не вмешается,то я прыгну в вечность со слепой верой...!"Это был герой веры! В час отчаяния можемли мы сказать: "О, Боже, если ты оставишьменя, то и тогда я буду верить в Тебя"? Эмоцииначинают сомневаться, когда они чувствуютмрачность, в то время как вера возложенана Бога даже перед лицом смерти.
Как некоторые достигли такогоуровня! Как наша плоть противится такомухождению в одном Боге! Природное устранениеот несения креста во многом воспрепятствовалоих духовному прогрессу. Они вознамерилисьоставить себе немного удовольствия длясобственного наслаждения. Потерять вседля Господа, даже самоудовольствие, словнопрохождение через смерть, это слишкомтяжкий крест! Они могут быть полностьюпосвящены Богу, они могут терпеть несказанныеболи за Него , они могут даже заплатитьцену жизни для следования за волей Божией,но они не могут отставить этого пустяковогочувства самоудовольствия. Многие лелеютсиюминутный покой; их духовная жизньпокоится на этом крошечном приступечувств. Если бы они дерзнули пожертвоватьсебя Божией раскаленной печи, не проявивжалости и любви к себе, то они бы сделалибольшие успехи в духовном пути. Но слишкоммногие Божие люди остаются раболепнымипо отношению к своим природным жизням,доверяя лишь тому, что видят и чувствуютдля сохранности и безопасности: они неимеют ни храбрости, ни веры жить невидимым,нечувственным и неизведанным. Они ужевтянуты в круг, очерченный вокруг себя;их радость или скорбь висит на маленькомволоске достижений здесь в земном или маленькой потеретам; ничего возвышенного они не принимают.Потому они ограничены своим мелочным"я".
Если бы христиане признали, чтоБог желает того, что бы они жили верою, тоони часто бы не роптали против Бога и незачинали бы этих мыслей досады. Как быстроего природная жизнь будет отсечена, еслион сможет принять Богом данное сухоеощущение и будет почитать все, дарованноеБогом за наилучшее. Разве не из-за его невежестваи нерасположенности такие переживаниясамым сильным образом воздействовалина его душу, способствуя хождению по духу.Как прискорбно то, что в этой жизни многиене преследуют ничего больше, кроме этогочувства радости. Духовные же принятыБогом в реальную духовную жизнь. Как благочестивих труд! Когда они исследуют прошлые переживания,то они признают как совершен Божий распорядок:по причине тех переживаний, они отверглисвою душевную жизнь. Сегодня есть одинсильный призыв для верующих: полностьювручить себя Богу и проигнорироватьсвоим чувством.
Разумеется, это не может нисколькоозначать, что теперь мы станем безрадостнымиличностями. "Радость во Святом Духе" естьвеликое благословение Царства Божия(Рим.14:17). Более того, плод Святого Духа естьрадость (Гал.5:22). Если это так, то как мы сможемсовместить эти два явных противоречия?Просто посмотрите, что хотя мы теряемрадость в чувствах, теперь радость исходит