из чистой веры и не может быть разрушена.Радость этого вида намного глубже эмоциональной.Становясь духовными, мы отвергаем староетворение в самоудовольствии и, следовательновдобавок и прежний поиск блаженства;но радость и мир духа, появившаяся от веры,пребывает вовеки.
По духу.
В хождении по духу христианиндолжен отвергнуть блеск его эмоциональнойжизни. Он должен ходить верою и откинутькостыли прекрасных ощущений, на которыеобычно опирается плоть. Когда он ходитпо духу, то он не боится, если он не получаетпомощи от чувств, не боится он и если чувствапротивостоят ему. Но если его вера слабаи он не следует за духом, то он вынуждениметь поддержку в видимом, чувственноми прикасаемом. Эмоции заменяют интуициюв водительстве, когда водительство вдухе ослабевает. Когда он живет чувствами,то придет ко многим ощущений удовольствия,то вскоре он прибегнет к мирской силе,потому что все в мире зиждется на чувствах.Эмоциональный христианин часто применяетсвое и ищет человеческой помощи. Следованиеводительству духа требует веры, и онаобычно противоположна чувствам. Безверы в действительности никто не сможетпродвигаться вперед. Душевный человекпрекращает служить Богу в момент, когдаесть угнетенное ощущение; с другой сторонытот, кто живет верою не перестает служитьдо тех пор, пока не станет радостным: онпросто идет вперед с молением Бога увеличитьсилу его духа, чтобы он мог превзойти всякоедепрессивное чувство, которое можетпридти.
Жизнь воли.
Жизнь веры можно назвать жизньюволи, так как вера доминирует над чувствамидля избрания через волю подчинения Божиемуразуму. И хотя христианину не нравитсячувствовать свое подчинение Богу, ноон хочет подчиняться Ему. Мы знаем дваразличных типа христиан: одни зависятот эмоций, другие полагаются на обновленнуюволю. Верующий, который доверяет чувствам,может подчиняться Богу только в случае,когда он получает стимул от своих чувств,то есть возбуждающее чувство. Тот же, ктозависит от воли, определяется в том, чтобудет служить Богу во всяких обстоятельствахи чувствах. Он будет отражать свое настоящеемнение в случае, если его чувство активизируетсялишь внешним стимулом. С Божией точкизрения не происходит ничего особенногов исполнении воли Его, исходя из чувстваудовольствия: поступать так, значит простобыть убежденным радостью Божией, а несердечным желанием выполнять Его волю.По-настоящему можно считать за ценноето, что он решает выполнять волю Божиюи без ощущения и мизера радости или стимуляциикаким-то прекрасным чувством, потомучто такой труд проистекал бы из честногосердца и выражал бы свое уважение Богуи неуважение к себе. Различие между душевными духовным христианами лежит точно здесь:душевный всегда рассматривает преждесебя и только потом подчиняется Богу,когда он находит свое желание удовлетворенным;духовный же имеет волю, полностью взаимодействующуюс Богом и потому он принимает Его снабжениебез волнения, даже если он не имеет внешнейпомощи и стимула.
Чем хвалиться нам, если мы подчиняемсяБогу только просто когда мы ощущаем радостьв наших телах? Чем хвастаться, если мы наслаждаемсярадостью Господней когда страдаем? Драгоценноэто в глазах Божиих, если мы определяемподчиняться Его разуму и страдать дляНего даже когда покой, любовь, присутствиеи радость Господа отсутствуют.
Великое число верующих не сознаютфакт того, что ходить по духу это ходитьволею, соединенной с Богом. (Воля, котораятак не соединена- недостоверна и противоречива;требуется же воля, полностью уступившаяБожией в том, чтобы всегда будет выбиратьто, что желает дух). В ранней стадии своегохристианского хождения они слышали какдругие святые испытывали неизреченноеблаженство во время своего подчиненияили страдания. Они горячо восхищалисьтакой жизнью и они также предоставилисебя Господу в надежде на обладание самойвысокой жизнью. И правда, следуя этомупосвящению, временами они испытывалиснова Господню близость, что побуждалоих заключать, что их надежда сбывается.Но очень скоро эти прекрасные переживаниястановились историей прошлого.
Это потому, что они не осведомлены,что выражение истинной духовной жизнипроистекает не из чувств, а из воли, проходящейчерез многие бесконечные страдания;потому что они веруют, что теряют своюдуховную жизнь, когда не чувствуют радости.Таковым в момент слабого чувства надоустановить, что либо их прежнее сердцепосвящения изменилось, либо они все ещеукрываются от того, чтобы желать волиБожией. Расположены ли они еще продолжатьстрадать для Него? Есть ли изменения вих готовности делать все и быть вездедля Бога? Если эти вещи изменились, то ихжизнь в духе несомненно в упадке.
Как спад не есть должное потерирадости, а ослаблению его воли в подчиненииБогу, так и его прогресс существует непотому, что он обладает многими ощущенияминаслаждения, каковые он имел прежде, апо причине глубокого единения его волис Божией. Это то, что делает его более податливымк следованию за волей Божией, более согласнымс Его желаниями. Краеугольный каменьнашей внутренней духовной жизни в том,как сильно человеческая воля соединенас Божией; хорошее или плохое ощущение,счастье или горечь не являются и малейшиминдикатором. Если чья-то воля, не важнопри этом как сухо он себя может чувствовать,будет верна Богу до смерти, то его духовныйпуть будет самый благородный. Духовностьизмеряется волей , потому что она раскрываетнаши незамаскированное состояние. Когданаши выборы и решения предоставляютсяБогу, мы можем спокойно сказать, что мыпредоставлены Богу и больше не действуемсуверенно. Личность стоит в оппозициидуховной жизни. С умалением личностирастет жизнь; если же личность останетсясильной, то жизнь будет страдать. Потомумы можем судить о духовности по воле. Чувство,напротив, определенно изменчивы. И дажеесли мы имеем самые славные чувствования,то мы все же полны самими собою, самоудовлетвореныи угождаем себе.
Пусть не обманываются те, кто послеискреннего стремления за духовным ростомначнут думать, что чувство-это их жизненныйпринцип, потому что оно всегда будет соблазнятьих помнить это трепетное ощущение. Толькоудостоверяйтесь, что воля полностьюпредоставлена Богу. Радость или нерадостьне должна браться в рассмотрение. Богжелает, чтобы мы жили по вере. Если бы Онжелал, чтобы мы жили по вере и были удовлетвореныЕго волей, отвергнув утешение и экстатическоенаслаждение для продолжения нашего движения,то побудило бы это нас жить так? Нам нужнонаслаждаться тем, что подчиняемся разумуБожиему, не получив радости. Лишь толькоодной воли Божией будет достаточно длятого, чтобы сделать нас радостными.
Обязанность человека.
Пока христианин управляется чувствами,он неизменно будет пренебрегать своимиобязанностями по отношению к другим.Это потому что он себя делает центроми потому следовательно отвергает заботуо нуждах других. Для христианина выполнениесвоих обязанностей требует веры и воли.Ответственность игнорирует чувства.Наша обязанность по отношению к людямустановлена и наша ответственность вобыденной жизни определенна. Они не могутизменяться в соответствии с изменениемэмоций. Обязанность должна быть выполняемав соответствии с принципом.
Когда христианин знает истинупросто в своем чувстве, невозможно выполнятьсвою обязанность. Он охвачен радостьюот следования за Господом так, что этостановится единственным, что он преследует.Его великое искушение в том, чтобы не хотетьничего делать, но быть целиком и полностьюс Господом и греться в радости. Ему не нравитсяработа, в которой он прежде был задействован,потому что она не приносит никаких другихперспектив, чем множество осужденийи неприятностей. Когда он сталкиваетсялицом к лицу с Богом, то он чувствует побуждениек святости и победе, но когда его "втягивают"в исполнение его ежедневных задач, тоон находит себя как будто разбитым и оскверненнымкак и прежде. Он желает избежать своихобязанностей. Он надеется, что затянувбольше время с Господом, он сможет дольшеоставаться святым и победоносным. Онрассматривает эти вещи как земные и нестоящие внимания такой чистой и триумфальнойличности как он. И так как он заботитсяо том, как найти больше времени и местадля общения с Господом и глубоко ненавидитте дела, которые являются его обязанностями,то он естественно отвергает нужды других,окружающих его людей. Родители и служители,которые мыслят подобным образом, соответственноне проявляют хорошей заботы о своих детях,ни служат верно своим начальникам, потомучто осуждают такие дела как мирские ине стоящие ничего. Они думают, что должныискать чего-то более духовного. По причинетакого несбалансированного подходаони терпят неудачу в вере и продолжаютискать самоподдержки. Потому ему нужноособое место и в особое время для общенияс Господом. Он еще не соединен полностьюс Богом. Он не научился еще видеть Господаво всем и соответственно взаимодействоватьс Ним. Он не знает как быть соединеннымс Господом в ежедневных деталях жития.Его опыт Бога все еще в чувствах и потомуон любит поставлять кущи на горе и пребыватьпостоянно с Господом и ненавидит сходитьвниз на равнину, попадая на бесовскийпуть.
Самый высокий путь христианинаникогда не противоречит его обязанностям.Читая послания к римлянам, колоссянами ефесянам, нам ясно видно, как совершеннохристиане должны исполнять свои обязанностикак люди. Его высокая жизнь, чтобы проявиться,не нуждается в необходимости какого-точаса или ситуации; она может ярко выражатьсяв любое время и любом месте. Для Господанет различия между домашней работойи проповедованием или молитвой. ЖизньХристова может выражаться всеми видамидеятельности. В следствии эмоциональнойжизни мы становимся неудовлетворенныминашим настоящим положением и несклоннымивыполнять свои обязанности с точки зрениясвоего положения. У нас это вызывает отвращение,потому что мы не находим в этих работахудовольствия, которое ищем. Но наша жизнь-этоне удовольствие; почему же опять мы смотримна него? Путь чувств приказывает нам пренебрегатьнашими обязанностями; путь веры же призываетнас не уклоняться от своих обязанностейни по отношению к друзьям, ни по отношению