к врагам. Если мы соединены с Богом во всякоймелочи жизни, то мы узнаем что есть нашизадачи и как нам должным образом выполнятьих.
В работе Божией.
Отвергнуть жизнь эмоций и житьполностью верой есть одно из основныхтребований для служения Богу. Эмоциональныйверующий бесполезен в руке Божией. Тот,кто ходит чувствами знает как получатьудовольствие, но не знает как трудитьсядля Бога. Пока он живет для себя, а не дляБога, он еще не достиг статуса труженика.Жизнь для Господа есть предпосылка трудадля Него.
Христианин должен понять жизньверы прежде, чем он может стать полезныминструментом в руке Божией и действительновыполнять Его работу. Иначе цель его жизниэто удовольствие. Он трудится для чувстви для того, чтобы быстрей закончить трудиться.Его сердце наполняется до краев любовьюк самому себе. Если он будет помещен Господомна поле труда, наполненным физическимиили эмоциональными страданиями, он начинаетжалеть себя и в конце концов сдается. Нокаково и дело Господа Иисуса на кресте,то точно такой же будет работа христианина.Какое удовольствие в этой работе? Еслитолько христиане не предадут полностьюсмерти свои эмоции и свои сердца самолюбия,то Бог с трудом найдет настоящих работниковСебе.
Сегодня Господу нужны люди, которыестали бы Его последователями и сопровождалиЕго до конца. Слишком много святых работаютдля Господа пока задача для них благоприятна,подогревает их интерес и не подвергаетопасности их чувства; но как скоро ониотступают, когда соприкасаются с крестом,который требует их смерти и не дает импомощи, как кроме положится на Господаверой. Мы знаем, что когда работа истинновыполнена Богом она не может быть безрезультатной.Предположим, кому-то поручено было Господомтрудиться в течении восьми или десятилет безрезультатно. Может ли он продолжатьтрудится верно только потому, что Богсказал ему делать так? Много ли святых,которые трудятся только потому, что Господьзаповедал им поступать так? Или сколькоже надо работать чтобы принести плод?Так как Божия работа вечна по своей природе,Он требует от людей с верою трудится дляНего. Для человеческих существ, которыеживут во времени, трудно постигнуть ипонять дело Божие потому что оно насыщенопонятиями вечности. Как могут те, кто живетчувствами присоединится к работе Божией,если ничто в ней не удовлетворяет их чувство?Если смерть через крест не разделит проникновеннодушу верующего так, что он ничего не оставитдля себя, то он не сможет следовать Господув работе, разве что в ограниченном масштабе.Обойдя это, он не сможет идти. Бог проситСвоих людей, которые полностью сокрушеныи кто будет следовать за Ним даже до смерти,трудится для Него.
В битве с врагом.
Те, кто живут в чувствах являютсябесполезными в духовной войне, потомучто сражаться с врагом в молитве это по-истинесамоотверженная работа. Какие неисчислимыестрадания! Ничего для удовлетворениясамого себя здесь не может быть обнаружено;это истощение себя для Тела Христоваи Царства Божия. Какими невыносимымиможет быть это противостояние и борьбав духе! Какое удовольствие для духа бытьнагруженным неописуемым бременем радиГоспода? Где интерес атаковать врагакаждой унцией силы, которую он может собрать?Это молитвенная война. Но за кого молитсяверующий. Определенно не за себя, но задело Божие. Такая молитва есть война, котораяобделена интересом, с которым кто-то встречаетсяв ординарной молитве. Разве есть в нейнечто для успокоения, когда он долженстенать в своей душе, чтобы строить и разрушать?В духовной войне нет ничего, чтобы обрадовалоплоть, кроме того пути, который кто-то придумалв своем воображении.
Эмоциональный христианин простопобеждается в конфликте с сатаной. Когдаон молится для того, чтобы атаковать врага,последний своим злым духом атакует егоэмоции. Он заставит христианина почувствовать,что такое состязание болезненно и такаямолитва безжизненна. Так как он становитсястрадающим, вялым, темным и сухим, то онсразу перестает сражаться. Эмоциональныйхристианин бессилен воевать с сатаной,потому что как только его чувство попадаетпод атаку сатаны, он убегает с поля боя.Если чьи-то эмоции не перенесли еще смерти,то он может обеспечить сатане возможностьбить его во всякий час. Всякий раз, когдаон встает противиться врагу, то он терпитпоражение от сатанинского прикосновенияк его эмоциям. Может ли кто-то ожидать победынад сатаной, если он прежде не победитсвою жизнь чувств?
Потому духовная война требуетпозиции полной смерти по отношению кчувствам и абсолютного доверия Богу.Только лишь личность с такой позициейможет вынести и не искать помощникови человеческого одобрения в борьбе сврагом. Только этот калибр христиан можетпродвигаться вперед под любыми видамимучительных чувств. Он не заботится нио своей жизни, ни о своей смерти, но толькоо водительстве Божием. Он не предаетсяни собственным интересам, желаниям инамерениям. Он уже предоставил себя смертии потому живет исключительно для Бога.Он не винит Его, ни не понимает Его превратно,потому что он рассматривает все Его путикак исполненные любовью. Это тот класслюдей, которые могут встать в пролом. Ихотя он может показаться оставленнымБогом и забытым людьми, но он- на поле боя.Он -молитвенный воин. Он победил сатану.
Покой.
После того, как верующий пережилхождение по вере, он может согласиться,что оно есть настоящая духовная жизнь.И тот, кто восшел на эту позицию, вступилв жизнь покоя. Огонь креста пожрал каждуюего жадную цель. Он в конце концов усвоилурок: теперь он знает, что только Бог драгоценен.Все другое, даже если это желаемо естественно,несовместимо с самой высокой жизньюБога. Теперь он радуется, бросая все. ЕслиГосподу нужно что-то удалить, он позволяетруке Божией совершить это. Воздыхания,скорбь, горечь, которые произрасталииз его прежнего человека, сегодня полностьюисчезли. Он понимает, что самая высокаяжизнь та, которая ведется для Бога и покорнаЕго воле. И хотя он потерял все прежнее,он удовлетворен исполнением Божией цели.И хотя ему не оставлено ничего для наслаждения,он сокрушен перед провидением Божиим.Пока он угождает Богу, его ни мало не заботитто, что с ним случается. Он имеет совершенныйпокой: ничто внешнее не может больше стимулироватьего.
Теперь дитя Божие живет волей,которая соединена с Господом. Его желаниенаполняется духовной силой и способноконтролировать его эмоции. Он ходит постоянно,твердо, спокойно. Его прежнее дорога падений и восхождений исчезла. Но нам не должнопридти к заключению, что затем он никогдабольше снова не станет управляться своимиэмоциями, потому что прежде, чем мы войдемв само небо такое безгрешное совершенствоневозможно. И тем не менее, в сравнениис его прежним положением настоящее всамом деле может быть описано как покой,стабильный и стоящий твердо. Он не страдаетбольше от нескончаемых смущений, с которымион сталкивался ранее, хотя порой он можетбыть смущен действием своих эмоций. Вотпочему внимательная молитва продолжаетоставаться незаменимой. Поэтому давайтедобавим: не поймите неправильно, что сказанноеозначает, что с тех пор не осталось возможностини радоваться, ни горевать. Пока наш органэмоций не уничтожен (такого никогда небудет), наши чувства будут существовать.Мы все еще будем чувствовать боль, омрачение,сухость и страдание. Однако эти страданиямогут проникать в нашего внешнего человека,оставляют нашего внутреннего незатронутым.Вследствие чистого разделения духа идуши, внешне наша душа может быть возмущенаи следовательно страдать, но внутренненаш дух остается спокойным и тихим будтоничего не случилось.
Взойдя на эту высоту, верующийотметит, что то, что он прежде имел, потеряноради Господа, но сегодня обретено. Он достигБога и потому все, принадлежащее Богупринадлежит также ему. То, что Господьраньше удалил, теперь он имеет вновь вНем. Смысл, по которому Господь в началепровел его через множество страданийнаходится в том, что его душевная жизньпривязывалась за всем, искала и просиласлишком многого для себя, желая даже то,что находилось вне воли Божией. Такоенезависимое действие должно было бытьобрезано Богом. Теперь же потеряв то, чтоесть его природная жизнь, христианиннаходится в положении наслаждения блаженствомБожиим внутри. До этого он не был способенправильно соотносится с Божией радостью.После этого он благодарно принимаетто, что даровано ему, потому что его нетерпениесохранить что-то для себя уже сошло на"нет"; он уже не умоляет неумеренно о том,чтобы ему что-то было дано.
Такое дитя Божие достигло чистойземли. Где есть здесь примесь нечистоты?Библия рассматривает нечистоту как нечтооскверненное. Пока кто-то достигнет этойбеспримесной земли он не может иметьчистое хождение. Он живет для Бога и живетдля себя; он любит Бога, но любит и себя:его стремление- к Богу, но одновременноон стремится к собственной славе, самоудовольствию,самоуспокоению. Такая жизнь порочна.Он ходит верою, но ходит и по чувствам, онследует за духом, но также следует и задушою. Он не оставил в самом деле наибольшейчасти самому себе, но тем не менее той наименьшей,которую он оставил достаточно, чтобысделать его нечистым. Только то, что беспримесно-чисто; всякая инородная примесь делаетпорочным.
Когда верующий пережил практическуюобработку крестом, то он окончательновходит в чистую жизнь. Все есть Бог и всев Боге и Бог во всем. Для себя -ничего. Дажемалейшее желание удовлетворения самогосебя -распято. Самолюбие приговоренок смерти. Истинная цель существованиястановится единственной: исполнять волюБожию, пока Ему можно угождать, не важносколько много; покоряться Ему становитсяединственным предметом в жизни; не важнопри этом, что он чувствует; важно подчинениеБогу. Это- чистое хождение. И хотя Бог даетему мир, покой и блаженство, он не наслаждаетсяими ради своего желания. Все он с этоговремени рассматривает с Божией точкизрения. Его душевная жизнь завершиласьи Господь даровал ему чистую и спокойную,истинную и духовную жизнь. Пока Бог разрушаетего, Бог же и созидает его. То, что душевнобыло разрушено; то, что духовно было утверждено.