служить послушным слугой духу по причинетого, что оно связано с духом посредствомдуши. Оно теперь не соблазняет душу вомногие грехи своими страстями и желаниями,как оно делало прежде. Напротив, теперьтело отвечает быстро на указания духа.Последний через обновленную волю имеетполную власть над телом. Прошли те дни,когда тело угнетало слабого внутреннегочеловека. Дух духовного человека сталсильным и тело находится под его властью.
Апостол Павел описал отличительныеусловия духовного человека в первомпослании фессалоникийцам так:" Сам жеБог мира да освятит вас во всей полноте,и ваш дух и душа и тело во всей целости дасохранятся здравыми и беспорочными вдень Господа нашего Иисуса Христа"(5:23). Вотпортрет духовного человека, которыйможно нарисовать из всего сказанного:
1. Он имеет Бога, пребывающего в егодухе, полностью освящающего его. Его жизньнаполняет всю его личность, так, что каждыйего компонент живет духом и функционируетего силой.
2. Он не живет душевной жизнью. Егокаждая мысль, воображение, чувство, идея,действие и мнение обновлено и очищеноДухом и приведено в состояние выражениядуха. Она уже не действует независимо.
3. Он все еще обладает телом, потомучто не бестелый дух, даже физическая слабость,боль и нужда не побуждают и не грозят духусвержением его с возвышенного положения.Каждый член тела стал орудием праведности.
В заключении надо сказать, чтодуховный человек есть тот, кто принадлежитдуху, весь человек управляется внутреннимчеловеком, все органы его существа являютсяполностью предметом для него. Его духэто то, что характеризует его жизнь какуникальную, все в ней происходит от духа,в то время как сам он находится в абсолютнойверности ему. Он ни говорит ни слова и неделает чего-то сам по себе, он скорее подчиняетсвою природную силу во всякое время длятого, чтобы привлечь силу духа. Словом,духовный человек живет по духу.
Часть 4. Дух.
Глава 3. Духовная работа.
Когда верующий идет по духовномупути, он начинает постепенно познавать,что жить по самому себе есть грех, да, великийгрех в его жизни. Жить для самого себя этовсе равно, что пшеничное зерно, котороеупало в землю, но отказалось умереть иосталось одно. Искать исполнения СвятымДухом только для того, чтобы стать сильнойдуховной личностью предназначено толькодля того, чтобы угодить себе и сделатьсебя счастливым. Если жить исключительнодля Бога и Его труда, то этот верующий небудет рассматривать свои личные счастьеи чувства. Он определенно понимал бы значениедуховности. Но в глубине его сердца вместоэтого живет душевное самолюбие.
Все Божии дети являются Божиимислугами. Каждый из них получает некоторыйдар от Господа, без исключения (Мф.25:15). Богпоместил их в Своей церкви и наделил каждогослужением, которое нужно исполнять. Божияцель состоит не в том, чтобы сделать духверующего резервом духовной жизни, котораячерез некоторое время увядает; если Божияжизнь в нем сдерживается, он начинаетчувствовать засуху. Нет, духовная жизньпредназначена для работы; духовная работаотражает духовную жизнь. Секрет этоговида жизни находится в непрекращающемсяпотоке жизни для других.
Духовная пища верующего ничтоиное и не меньше, чем исполнение Божиейработы (Ин.4:34). Царство Божие очень страдаетв руках "духовных верующих", которые занялисамих себя молитвой и изучением Библии,уделяя внимание только своим духовнымнуждам. Божии люди должны просто доверятьБогу как их физическое, так и духовноепитание. Если они желают терпеть голоддля того, чтобы выполнить то, что хочетБог от них, то они будут удовлетворены.Духовная пища это просто выполнять Божиюволю. Занятие самим собой приводит к недостатку,тогда как забота о царстве Божием приводитк удовлетворению. Тот, кто занят деломОтца, а не своим, найдет себя постояннонаполненным.
Божие дитя не должно быть обеспокоеннымтем, чтобы делать новые достижения; чтодействительно необходимо, это хранитьто, что он уже имеет; не терять этого и естьсамо достижение. Путь хранения того, чемобладаешь- это постоянное занятие. Когдаверующий позволяет жизни в его духе течьсвободно, он не только достигает других,но и сам достигает себя. Кто-то достигаеттем, что теряет себя для других, а не тем,что накапливает для себя. Жизнь внутридуховного человека должна быть освобожденадля исполнения духовного труда. Есличье-то внутреннее существо открыто исвободно всегда (конечно, оно должно бытьзакрыто для врага), жизнь Божия потечетиз него для спасения и назидания многих.Если духовное напряжение прекращается,то в этот момент духовная жизнь блокирована.Эти две вещи неразделимы.
Не важно, каким земным трудом можетбыть занят верующий, он наделен такжеи мерой труда Божия. Те, кто духовен знаетсвое место в теле Христа, следовательно,он также знает и пределы своего труда.Каждый член имеет свою полезность, егоработа состоит в изливании своей полезности.Некоторые дары раздаются Богом для пользыотдельных членов, а другие для всего тела.Христианину следовало бы знать пределысвоего дара и трудиться в этих пределах.Но многие потерпели неудачу. Они отошлиот своего труда и потому подавили развитиесвоей духовной жизни, и чрезмерно раздулисебя к своему вреду. "Опускание своихрук и ослабление колен" вредит личноститакже, как если это делать в физическомсмысле. Кто-то думает, что потеря души предназначена,как мы видели, для того, чтобы попытатьсясохранить свою духовную жизнь для себя;хотя, работая огульно, можно также повредитьсебе.
Духовная сила.
Мы должны желать быть наполненнымиСвятым Духом практическим образом, чтобыиметь силу свидетельствовать о Христеи войны с сатаной. Больше и больше людейсегодня находятся в горячих стремленияхк такой практике. Но должен появитьсявопрос о том, что лежит за этой проблемой.Сколько можно домогаться этого чтобыхвалиться? Сколько можно желать большейславы для плоти? Сколько упования людисделают бездеятельным, употребляя своюсилу? Мы должны различать четко, для чегомы просим силы Святого Духа. Если наш мотивпри этом не Божий и не с Богом, то мы определенноне будем способны обладать силой. БожийСвятой Дух не сходит на человеческуюплоть. Он сходит только на возрожденныйдух внутри человека. Мы не можем позволитьвнешнему человеку, который есть плоть,упорствовать, прося Бога погрузить нашеговнутреннего человека, который есть дух,во Святой Дух. До тех пор, пока человеческаяплоть остается невредимой, Святой Духне сойдет на человеческий дух, потомучто тогда бы человек мог только растипо плоти и хвалиться силой, которой онодарен.
Часто замечается, что Голгофапредшествовала Пятидесятнице. СвятойДух не хочет наделить силой мужчин и женщин,которые не были соединены с крестом. Путь,который ведет к вышним жилищам Иерусалимаберет начало на Голгофе. Только те, ктосообразован со смертью Господней могутполучить силу Господню. Слово Божие утверждает,что "на плоть человеческую не должноизливать его"(Исх.30:32 Дарби), имея в виду святоемиро помазания. Cвятое Божие миро не будетизлито на плоть, будь она чрезвычайнозагрязнена или высоко очищена. Где естьнедостаток креста, там нет масла Духа.Смертью Господа Иисуса Бог объявил Свойвердикт на все, что от Адама: "все должноумереть". Действительно, сила Небеснаяне сходила до того, как умер Иисус, потомуи верующий не может знать эту силу, еслиеще не знает смерть Господа Иисуса наопыте. Исторически Пятидесятница следовалаза Голгофой, практическое наполнениеСвятым Духом следует за переживаниемкреста.
Плоть осуждена навсегда передБогом и Им приговорена к смерти. Развемы не прилагаем попыток сделать невозможное,если хотим не смерти плоти, а скорее украситьее Святым Духом, чтобы она была более сильнав служении? Самопритяжение? Успех? Популярность?Восторг духовных верующих? Люди со смешаннымимотивами и с двоящимися мыслями не способныпринять крещение во Святом Духе. Мы можемрассуждать о своих мотивах как о чистых,но наш Первосвященник через различныеобстоятельства может дать нам знатьнаши настоящие сердца. Мы начинаем рассматриватьнамерение нашего сердца еще до того, когдаработа в наших руках не потерпела неудачуи мы не стали презренными и признаны негодными.Всякий, кем духовно пользуется Господьвсегда идет именно таким путем. Время,когда мы принимаем силу приходит послетого, как крест исполняет свою задачу.Но разве не много теперь Божиих детей,кто никогда не испытав глубокого действиякреста, сильны в свидетельстве и производятвпечатление сильно используемых Господом?Библия показывает, что существует оченьсильно похожее на святое миро помазания:"кто составит подобное сему или кто помажетим постороннего, тот истребится"(Исх.30:33).Оно составлено как святое миро помазания,но оно не святое миро помазания. Не обманывайтесьи не льстите себе вашим собственным успехомили славой. Согласитесь только, так этоили нет, ветхое творение, содержащее все,что пришло от рождения, должно пройтичерез крест. Всякая сила, которой мы обладалипрежде, есть плоть и отдана на смерть иесть определенно не сила Святого Духа.Те, которые живут по ту сторону завесыс духовными взглядами хорошо сознают,что такой успех не имеет и мизера духовнойценности.
Только после того, как человекдействительно осудил свою плоть и началходить по духу, она получит реальную силуот Господа. Иначе это была бы просто плоть,наделенная духовной силой. Как можетчей-то дух получить специальную силу,если плоть не приняла смерть и с тех поруправляет посредством своей собственнойэнергии и неизменно подавляет дух? СилаБожия сходит только на дух, который полонЕго Святого Духа. Это единственная возможность.Нет другого пути, который позволил быдинамизму Святого Духа излиться наружу.Не правда ли, что если сосуд уже полон, всядобавочная сила будет естественно переливаться?Потому, чтобы получить силу для нас необходимоумереть для ветхого творения и научитьсяходить по духу.
Каждому христианину следует искатьсилы Святого Духа. Понять это разумомнедостаточно. Его дух должен быть поглощенНебесной силой. Эффективность этой работызависит от того, имеет ли он опыт духа, такпогруженного во Святой Дух. Божий Дух