требует выхода, но увы, во многих ли Он действительнонаходит его? Много помех греха, гордости,холодности, эгоистических желаний илидоверия своей душевной жизни. Сила Божияне находит выхода! Мы имеем слишком многодругих источников энергии, кроме Него!
В поиске могущества Святого Духамы должны хранить наши умы чистыми и нашуволю оживленной, таким образом охраняясебя от подделок врага. Мы должны такжепозволить Богу очистить из нашей жизнивсе греховное, неправедное и сомнительное,чтобы наше целостное существо было предоставленоГосподу. Так нам должно "получить обещанногоДуха верою"(Гал.3:14). Успокойтесь в Боге, доверяя,что Он исполнит Свое слово в должном направлении.Не забудем Его обещания. Но если будетзадержка, уместно остановиться, используявозможность для близкого и испытующегорассмотрения своей жизни под Его светом.Радостно принимайте всякое чувство,которое приходит с силой, но если Бог считаетего несоответствующим для сопровождениясилы, то просто верьте, что Он исполнилСвое слово.
Как кто рассуждает о том, получилли он обещание? Рассматриванием своегоопыта. Тот, кто получил силу имеет обостренныеею духовные ощущения, и также обладаетсвидетельством этому миру для Господа.Его работа эффективна и приносит впоследствииплод. Сила-это основная составляющаядуховного служения.
От получения способности СвятогоДуха, верующий становится очень чувствительнымк своим духовным ощущениям. Он должносодержать своего внутреннего человекапостоянно свободным, позволяя СвятомуДуху истекать Своей жизнью вовнутрьи через свое существо. Содержать внутреннегочеловека свободным это значит поддерживатьего в условиях, благоприятных действиюСвятого Духа. Допустим, Бог посылает верующего,к примеру, провести собрание. Его дух долженбыть открыт. Он не должен идти на собраниес духом, загруженным множеством заботили тяжестями, потому что такой дух причинитбеспокойство всему собранию, тяжестьсоздаст трудную и несносную ситуацию.Тот, кто ведет собрание не должен нестисвое бремя на собрание и не ждать, покаконгрегация освободит его. Всякий, ктодоверяет ответственности конгрегацииосвободить его от бремени, обречен нанеудачу. Приходя на место собрания, духведущего должен быть светлым и неограниченным.Много тех, внутренний мир которых кишитбременами. Поэтому лидер должен бытьпервым освобожден через молитву, гимнили истину перед тем, как он будет передаватьБожие послание. Он не может ждать, что освободитот оков других до тех пор, пока сам связаннеразрушимыми кандалами.
В разуме должна отчетливо содержатьсямысль, что духовное собрание -это общениедуха с духом. Передающий высвобождаетпослание из своего духа и слушатель получаетслово Божие. Если дух передающего илислушателя придавлен или в рабстве, тоон будет бессилен открыться Богу и реагироватьна слово. Соответственно, дух ведущегодолжен быть свободным, чтобы он мог освободитьдух конгрегации и затем высвободитьим Божие послание.
Мы должны иметь Небесную силучтобы достигнуть мощного труда, но мыдолжны хранить постоянно свой дух открытымдля свободного истекания из него этойсилы. Проявление силы изменяется в зависимостиот ее меры. Опыт христианин имеет голгофскиемеры, и они же есть меры Пятидесятницы.Если человеческий дух неограничен, тоСвятой Дух может действовать.
Работая, случается, что кто-то можетиспытать состояние, когда дух закрывается,особенно при личном служении. Это можетбыть обусловлено обстоятельствами общенияс людьми другой группы (христиан). Последниемогут не иметь открытого духа или разумачтобы принять истину, или же содержатьнеподходящие мысли, которые блокируютистечение духа. Такое состояние можетпривести к запинанию духа трудящегося.Мы знаем, что вполне часто мы способныисполнить какое-либо духовное служениепростым наблюдением за позицией людейдругой группы. И если мы находим наше внутреннеесущество закрытым этими людьми, то мыне способны высвободить для них истину.
Когда мы заставляли самих себятрудиться при закрытом духе, то мы, вероятно,действовали, не духом, а умом. Лишь толькоработа, выполненная духом, достигаетпоследующих результатов. Наши усилияпотеряют свою эффективность, если преждемы не приготовим самих себя через молитвуи предоставление духа для высвобожденияслова Божия. Мы должны научиться хождениюпо духу чтобы постоянно знать как действоватьим.
Вступление в духовную работу.
То, как приступать к работе тожене мало важно. Христиане не должны приступатьк чему-либо самонадеянно только на основаниинужды, пользы или заслуги. Эти вещи не могутозначать волю Божию даже в малейшем. Возможно,Он восставит других, чтобы те взяли насебя выполнение этой задачи или Он можетприостановить эту работу до какого-тодругого времени. Люди могут чувствоватьсебя опечаленными, но Бог знает, что лучше.Вот почему нужда, польза и заслуги не могутслужить индикатором для нашей работы.
Книга Деяний- самая лучшая помощьдля подхода к нашей работе. Мы не находимв ней кого-либо, посвятившего себя проповедиили решившего делать работу Божию, сделавсебя миссионером или пастором. Все, чтомы видим это Святой Дух, Который Сам назначаети посылает людей делать труд. Бог никогдане вербует делать Свой труд, Он простопосылает тех, кого хочет. Мы не видим никого,кто избрал бы себя Его тружеником. Определеннонет никакой почвы для человеческой плоти.Когда выбирает Бог, даже Савл из Тарсане может противостоять, когда Бог не выбираетдаже Симон не может купить (Деяния 8гл.).Бог- единственный хозяин Своего трудаи потому не позволит присутствоватьв нем какой-либо человеческой примеси.Никогда человек не приходит сам работать,но только Бог посылает его работать. Поэтомудуховное служение должно начинатьсятолько с Божьего призыва. Оно не должноначинаться через убеждение проповедников,ободрение друзей или склонности нашегоприродного темперамента. Никто из тех,кто не снял плотскую обувь, не может стоятьна святой земле Божьего служения. Множествонеудач, потерь и смущения стали результатомтого, что люди сами пошли на труд, вместотого, чтобы быть посланными.
Избранный труженик не свободенперемещаться, даже после того, как он избран.С плотской точки зрения, нет более сдержанноготруда, чем духовный. В книге Деяний мы читаемтакие фразы: "Дух сказал ему" (10:19), "будучипосланы Святым Духом"(13:4), "не были допущеныСвятым Духом проповедовать"(16:6). Кроме какповиноваться повелениям, нет другойвласти решать что-то. В те дни дела Апостоловисполнялись обращением внимания к разумуСвятого Духа, понимаемому в их интуиции.Как просто! Если духовная работа должнабыть изобретенной и контролируемой самимиверующими, то кто будет компетентен спаститех, кто природно способен, умен и наставлен?Но Бог отбросил все, что принадлежит плоти.Верующие могут быть использованы Господомдля самой эффективной работы, но при условии,что если их духи святы, живы, и полны силойпред Господом. Бог никогда не поручалверующим власти контролировать Его работу,потому что Он желает, чтобы они слушалито, что Он говорит им в духе.
Не смотря на великое пробуждениев Самарии, Филипп не был ответственнымза продолжение там труд укрепления. Ондолжен был немедленно покинуть городи идти в пустыню для спасения евнуха-язычника.Анания не слышал об обращении Савла, ноне мог отвергнуть указание идти молитьсяза него, хотя по человеческим стандартам,он был брошен в руки преследователя. Петрне мог противостоять Святому Духу пойти,хотя Иудейские традиции запрещали емупосещать кого-либо другой национальностии общаться с ними. Павел и Варнава былипосланы Святым Духом, Он же и имел властьзапретить им идти в Асию, впоследствии,однако, послал Павла туда насадить церковьв Ефесе. Все дела находятся в руке СвятогоДуха, верующие просто подчиняются. Отдавих человеческим мыслям и желаниям, многиеместа, которые следовало бы посетить,не были бы посещены, а многие другие, посещатькоторые не стоило бы, были бы посещены.Эти практики из Деяний неизбежно сообщаютнам, что и мы должны следовать водительствуСвятого Духа в нашей интуиции, а не следоватьнашим мыслям, рассуждениям и желаниям.Они также показывают, что Он не ведет наспо нашим советам, желаниям и рассуждениям,потому что они часто возражают водительствуСвятого Духа в нашем духе. Как же теперьмы отважимся следовать за нашими мыслями,чувствами или волей, если даже апостолыне делали ничего на их основании.
Все дела, которые Бог призываетнас исполнять открываются в интуициинашего духа. Мы отклоняемся от воли Божией,если следуем мыслям нашего разума, чувствамнаших эмоций или желаниям нашей воли.Только рожденное от Духа есть дух, ничтоеще. Во всех своих трудах христиане должныожидать Бога до тех пор, пока они не получатоткровение в интуиции, иначе плоть отстоитсвое. Бог неопровержимо одарит нас Своейдуховной силой для задачи, к которой призывает.Есть замечательный принцип для запоминания:никогда не переступайте за пределы своегодуха. Если мы предпринимаем что-либо сверхтого, чем обладаем в нем, мы неизменно действуемприродной силой. Это будет началом досады."Пересиливание" в работе мешает нам ходитьпо духу и делает нас неспособными длядостижения истинного духовного состояния.
Как люди сегодня сильно ухватилисьза рассудок, чувство, желание и страстькак управляющие факторы в работе! Ониисходят от души и не имеет и мизера духовнойценности. Они могут быть хорошими проводниками,но определенно не хорошими хозяевами.Мы должны быт разгромлены, если следуемза ними. Духовное служение должно возникатьиз духа и ни откуда еще, потому что там Боготкрывает Свою волю.
Труженики никогда не должны позволятьдушевным чувствам переступать пределыдуховных отношений, помогая другим. Онидолжны служить духовно во всей полноте;всякое душевное чувство может повредить.Это часто является опасностью и ловушкойдля тружеников. Даже наша любовь, влечение,забота, бремя, интерес, ревность должныбыть полностью под духовным водительством.
Небрежность в хранении этогозакона приводит к неслыханной моралии духовным поражениям. Если мы позволяемприродному тяготению и человеческомувосторгу или недостатку их управлять