нашими усилиями, то мы неизбежно потерпимпровал в своей работе и наши жизни превратятсяв руины. Чтобы достигать духовной плодовитостимы постоянно нуждаемся в игнорированииплотских отношений или, в случае, еслиони так дражайши для нас, то отнести в низшуюкатегорию, в места субординации. Нашимысли и дела должны полностью происходитьот Господа.
Мы предпринимаем что-то, если мыинтуитивно знаем это через водительствоСвятого Духа, плоть же не имеет возможностиучаствовать в служении Богу. Мера нашейдуховной полезности зависит от того,как проникновенно крест разделил нашуплоть. Не смотрите на видимый успех, а скореена то, сколько успеха сделано Божиим распятием.Ничто не может скрыть плоть, даже хорошаяцель, ревность или труд и, хотя бы они быливо имя Господа Иисуса и для Царства Небесного.Бог Сам будет работать, Он не терпит наложенияплоти. Мы должны познать, что под сутьюслужения Богу есть возможность принести"чуждый огонь", который не духовен. Этовызывает гнев Божий. Всякий огонь, которыйзажжен не Святым Духом в нашем духе естьнесвятой огонь и Богом рассматриваетсякак греховный. Не все дела, которые сделаныдля Бога есть Божии дела. Делать для Негонедостаточно; вопрос в том, кто делаетдело? Бог не признает какого-либо труда,похожего на Его труд, если он просто отражаетактивность верующего. Все пришедшееот плоти умрет с плотью, только все, чтоот Бога пребудет вечно. Дело, вдохновленноеИм не может потерпеть неудачу.
Цель духовного труда.
Духовная работа преследует цельнаделения человеческого духа жизньюили созидать жизнь в духе. Наш труд ничегоне стоит в цене или в эффективности, еслион направлен не к духу, лежащему в самойглубине человеческого существа. В чемнуждается грешник-это жизнь, а не грандиознаяидея. Верующий нуждается в том, что питаетего дух, а не просто библейское знание.Если все, чем мы общаемся есть отличныепроповеди, чудные притчи, превосходныеабстракции, умные слова или логическиеаргументы, то мы лишь получаем дополнительныезнания в человеческие умы, возбуждающиенаши эмоции или побуждающие нашу волюпринять еще одно решение. К умирающемудуху эти вещи приходят и, также от умирающегодуха они уходят, оставив у нас озлоблениеот нашего тяжкого труда от них. Грешникнуждается в том, чтобы его дух был воскрешен,а не в том, чтобы он был лучше убежден, изливобильные слезы и сделав твердое решение.Более того, верующий не требует внешнегоназидания, потому что с тех пор его великийнедостаток и нужда - это его внутренняяжизнь, в ее обилии, с целью духовного роста.Если бы мы сфокусировали внимание навнешнем человеке и пренебрегли бы внутренним,то наш труд был бы полностью напрасными поверхностным. Такая работа не естьработа как таковая, потому что много драгоценноговремени безвозвратно потеряно!
Человек может лить слезы, можетисповедывать свои грехи, может рассматриватьискупление резонным, может открыто заявлятьо своем интересе к религии, может показатьсвою карточку со своим решением покаяться,может читать Библию и молиться, даже можетсвидетельствовать с радостью, но егодух все еще не получил Божией жизни и потомуостается мертвым как прежде. Почему? Потомучто человеческая душа способна исполнятьвсе эти вещи. Будьте уверены, мы не относимсяс презрением к этому, однако, мы признаем,что если дух не ожил эти набожные делавсего лишь неукорененные листочки, которыеполностью засохнут под палящим солнцем.Когда дух возрожден свыше, он может демонстрироватьвсе эти же самые дела во внешнем человеке,однако, в глубине существа дух получилновую жизнь, которая позволяет личностизнать Бога и знать Иисуса Христа, Которогопослал Бог. Работа не обладает никакойдуховной эффективностью, если в результатеее не оживает дух для интуитивного знанияБога.
Мы должны постигнуть, что возможноупражнять "ложную веру" и опыт "ложноговозрождения". Много смутного пониманияо вере. Первое просто означает, что разумпонимает смысл истины и рассматриваетэто как веру. Последнее, в соответствиис духовным чувством предполагает соединениесущества; то есть, веруя, что Господь Иисусумер за нас, мы присоединяем самих себяк Его смерти. Люди могут понимать доктринубез необходимой веры в Господа Иисуса.На чем мы делаем ударение состоит в том,что люди не спасены своими хорошими делами,но достигнут жизни вечной через верув Сына Божия. Люди должны уверовать в СынаБожия. Многие верят в искупление, но неверят в Спасителя, Который искупляет.Возрождение ложно, если только они наполниличашу кровью, но не помазали ею дверей своегосердца. Не счесть открыто исповедующиххристиан, которые имеют недостаток винтуитивном знании Бога, хотя живут каквозрожденные истинные христиане чисто,набожно, они помогают, постоянно молятсяи читают Библию, даже исполняя служения.Они могут слушать и общаться о Боге, ноони не знают Его и не имеют личного знанияЕго. "Мои знают Меня... и слушают голоса Моего"(Ин.10:14,16).Те, которые не знают Господа и не слушаютЕго голоса, не Его овцы.
С тех пор, как человеческие отношенияс Богом начинаются с возрождения и поддерживаютсяполностью в духе, то очевидно, что вся нашаработа имеет центр там. Добиваясь видимогоуспеха простым разжиганием человеческогоэнтузиазма, приводит к работе без Бога.Однажды познав дух как центральное место,наши усилия должны подвергнуться радикальномуизменению. Мы никогда не работаем безцели, просто следуя тому, что мы считаемхорошим; мы имеем отчетливую цель по созиданиювнутренних человеческих глубин. В прошломмы делали ударение на природном; теперьмы должны акцентировать на духе. Духовноеслужение не означает ничего другого,чем работа нашим духом по оживлению духоввнутри других людей. Ничто другое не можеттак называться.
Когда фактически мы признаем,что все, что мы имеем не может наделятьчеловека жизнью, то мы обнаружим как полностьюмы бесполезны сами по себе. Когда мы прекращаемзависеть от себя и использовать то, чтомы имеем, то увидим как в самом деле мы слабы.Так будет до тех пор, пока мы не познаемкак много силы имеет наш внутренний человек.Так как мы по обыкновению доверяем толькосильно своей душе, которой живем, мы действительноне признаем как слаб наш дух. Теперь, доверяятолько силе духа мы приходим к постижениюнастоящей его динамики. Если мы определилисьв том, чтобы давать жизнь человеческомудуху, а не только помогать разуму понимать,чувствам возбуждаться или воле решать,мы познаем, что Святой Дух постоянно исполняетнас, хотя мы сами, тем не менее, умерли. "Те,которые ни от крови, ни от хотения плоти,ни от хотения мужчины, но от Бога родились"(Ин.1:13).Как мы можем возродить их, если Бог не возрождаетих? Теперь мы знаем, что все работы выполняютсяБогом, мы лишь сосуды. Ничто в нас не способновозродить их; в них тоже ничто не способновозродить их. Лишь может Бог, Который изливаетСвою жизнь через наш дух. Духовная работа-это Богом исполняемая работа. Что не делаетсяИм не есть Его работа.
Мы должны умолять Бога открытьнам природу и величие Его работы. Еслимы понимаем как Его работа требует Еговеликой силы, мы будем опозорены своимиидеями и придем в замешательство от своегосамоупования. Мы увидим, что все наши усилиялишь "мертвые дела". Иногда Бог по особоймилости благословляет наши труды больше,чем они заслуживают, но мы не должны, темне менее, воспринять это как "зеленыйсвет" продолжению курса. Все, что достигнутосамими собой как не имеет ценности, таки опасно. Мы должны признавать, что работаБожия исполняется ни нагнетенной обстановкой,ни привлекательной окружающей средой,ни романтичной мыслью, ни поэтическимвоображением, ни идеалистическим взглядом,ни рациональным внушением, ни пылающейстрастью, ни возбужденной волей. Эти вещихорошо используются, когда духовнаяработа является просто сном, а не реальностью.Это лишь попытка возродить дух человекаи дать воскрешенную жизнь ему. Но это можетлишь произвести только Сам Бог силой,которая воскресила Господа Иисуса измертвых.
Мы видим, что если мы не сообщаемБожию жизнь людям, то наш труд не заслуживаетпохвалы на небесах. Что не порождено вовнутреннем человеке, где обитает СвятойДух, бессильно наделять жизнью, не важнокак совместима эта работа или несовместимаона с разумом или чувством. Неправильнаядуховная способность может производитьрезультаты, кажущиеся хорошими, но онаникогда не дарит подлинной жизни мертвомучеловеческому духу. Она может достигнутьчего-либо и всего, кроме одного настоящегопредмета духовной работы.
Если мы правда поставили цельприносить другим жизнь, то сила, которуюнадо использовать, очевидно, должна бытьБожия. Но в случае, если мы употребили силудуши, то крах неизбежен потому что душа,хотя и есть жизнь (Быт.2:7 Дарби), но не можетоживлять других; есть "дух, который даетжизнь"(Ин.6:63). Также сказано: "последний Адамстал жизнь дающим духом"(1Кор.15:45). Как и ГосподьИисус "предал душу свою на смерть"(Ис.53:12),так и каждый, кто желает служить каналомдля Его жизни должен также предать своюприродную жизнь на смерть, чтобы работатьжизнью духа для возрождения других. Какбы не была притягательна душевная жизнь,она не обладает репродуктивной силой.Невозможно приближаться к духовной работес природной силой, как энергией производства.Старое творение никогда не будет источникомдля нового творения, и не может ветхоепомочь новому. Если мы работаем по откровениюСвятого Духа и Его силой, то наша аудиториябудет обличена и их духи будут оживленыБогом. Еще и то, что мы даем душой простоможет стать главенствующей идеей, котораяможет стимулировать их временно, но неоставить последующих результатов. Таже самая работа может быть примененав обоих случаях, но то, что порождено духовнойработой становится духовной жизнью,тогда как то, что порождено собственнойсилой приводит к природному размышлению.В дальнейшем, все, что выполнено энергиейприродной жизни разожжет человеческийаппетит для больших подобных чувстви размышлений и , автоматически и неизбежноповедет их к носителям таковых вещей.Невежественное отношение к этому оцениваеткак духовный успех количество приобретенныхлюдей, но при внимательном рассмотрениив их духе не найти жизни. Эффект этой попытки