-царство религии, что все равно, что опиумили алкоголь для тела. Человек нуждаетсяв жизни, а не в идеях или возбуждении.
Ответственность христиан в том,что они должны представить свои духиБогу как сосуды и предать смерти все, чтопроисходит от самих себя. Ни блокируясвой дух, ни пытаясь передавать другимто, чем они располагают сами по себе, онипозволят Богу славно использовать Своихдетей в качестве каналов для спасениягрешников и совершенствования святых.Без этого, все, что получает слушательэто лишь мысль, рассуждение или чувствотруженика, он никогда так не примет Господакак Спасителя, его дух не оживет. Познав,что наша цель состоит в снабжении жизньючеловеческого духа, мы очевидно самидолжны быть должным образом подготовлены.Искренно отложив свою душевную жизньи полностью доверяя внутреннему человеку,мы увидим, что слова Господа, сказанныенашими устами будут "духом и жизнью"(Ин.6:63).
Прекращение духовной работы.
Духовная работа течет неизменяемотолько с потоком Духа Святого, всегдабез неохоты, всегда без принуждения; следовательно,без нужды в плотских усилиях. Это не означает,что на ее пути нет оппозиции мира и врага.Это просто означает, что работа выполняетсяв Господе с сознанием Божьего помазания.Если Бог все еще требует работы, то верующийдолжен продолжать , чтобы чувствоватьсебя в потоке, не важно при этом насколькотрудной может быть ситуация. Святой Духимеет цель в выражении духовной жизни.Труд, выполненный в Нем соответственноразвивает жизнь в духе. Печально, что многоБожиих слуг, которые часто подавленыокружающей средой или другими факторамив своей работе, которая происходит механически.Как только человек сознает это, ему надовыяснить требуема такая механическаяработа Духом или же Бог отзывает его надругой труд. Божии слуги должны знать,что задача становится духовной, то есть,выполняется Духом и необязательно продолжатьее выполнять, когда то внушает Дух. Многоработ начато Духом, но после того, когдаОн не нуждается в них, люди часто желаютих продолжения. Рассмотрев внимательно,случается как всегда, когда начав СвятымДухом, это неминуемо заканчивается плотью.
Духовный христианин не можетбольше обладать помазанием Духа, когдаего работа становится механической.Когда задача уже признана Богом ненужнойи излишней, но все еще выполняется христианиномпо причине того, что существует внестоящаяорганизация, то такая работа питаетсяскорее его собственными ресурсами, чемсилой Божией. Если святой упорно продолжаеттрудиться после того, как духовная работазакончилась, он должен задействоватьэнергией своей души или физической силой,чтобы продолжить ее. В настоящем духовномслужении он должен полностью отвергнутьсвои природные таланты и одаренности;только таким путем он может принестиБогу плод. Если нет, то каждое усилие, неведомое Святым Духом, придет к краху, еслине будет поддерживаться собственнымиразумом, талантом и даром.
Труженик должен заботливо наблюдатьто, какая часть его работы помазана СвятымДухом. Тогда он сможет сотрудничать сНим и действовать внутри потока Его силы.Обязанность труженика разглядеть потокСвятого Духа и следовать ему. Выполняемаязадача должна быть прервана, если онаболее не удовлетворяет Божьего помазания,вне Его потока и производит инертноеи утомительное чувство. Другое действиебудет обретено, когда человек следуетпотоку Духа. Духовный человек различаетбыстрее других. Суть для него определитьто, где сейчас протекает поток СвятогоДуха? Где он протекает? Всякий труд, которыйстесняет духовную жизнь, ослабляет выражениедуха или блокирует Божий Дух для истеченияи тем самым становится определеннымпрепятствием, начатый, однако, хорошо.Работа должна быть прекращена, либо скорректирована,чтобы верующий мог подчиняться жизнив духе. Труженик может иметь изменениев отношении к работе.
Много случаев можно рассказать,чтобы проиллюстрировать как Господеньнарод был "пойман в ловушку" "организации"в ущерб своей духовной жизни. Эти первыеслуги Божии получили величественнуюдуховную силу и были могущественно использованыБогом, чтобы спасать и созидать человека.Впоследствии, восстала нужда в некоторомроде "организации" или "методе", чтобысберечь полученную благодать. Долг нуждами требованиям, а иногда и порядкам, заставилэтих слуг воспринять так называемую"наставническую работу". Так они былиограничены окружающей средой и болеене имели свободы следовать за Духом Святым.Мало-помалу их духовная жизнь угасла,хотя внешне организованная работа всепродолжалась в процветании. Это историябесчисленных поражений.
Какая трагедия таится сегодняв духовной работе! Многие рассматриваютсвою работу как бремя. Разве не много тех,кто говорит: "я так занят делом, что располагаюмалым временем для общения с Богом. Надеюсь,что найду возможность приостановитьвременно работу, чтобы можно было восстановитьсвой дух для другой задачи". Как чреватоэто опасностью! Наша работа должна бытьплодом следования за Господом. Каждоезадание должно приниматься радостнокак избыток жизни духа. Если оно становитсятяжестью и отделяет жизнь духа от ГосподаИисуса, то его должно прекратить. С техпор поток Святого Духа изменяет его курси каждый должен искать его меняющеесяместо пребывания и следовать ему соответственно.
Важная разница находится междуСвятым Духом, заканчивающим нашу работуи сатаной, препятствующим ей. Часто людисмущены от обоих. Если Сам Бог говорит"стоп" и верующий продолжает , он снизойдетот духовного труда до поддерживаниясвоей работы разумом, талантом или силой.Он может пытаться противостоять врагу;но без помазания Святого Духа он все жене сможет иметь успеха. Вся война тогдастановится фальшивкой. Как только дитяБожие чувствует противостояние в своемдухе, он должен немедленно различить,производит ли это Бог или враг. Если последнее,то его сопротивление духом через молитвуосвободит его внутреннего человека ион продвинется вперед к Богу. Если ононе от врага, верующий найдет свои продвижениявперед все более стесняющими его дух,нагружающими его бременами и лишающимисвободы.
В итоге, слугам Божиим должно сегодняотложить в сторону всякую работу, котораяназначена не Богом, чтобы стремлениебыло отвержено, потому что оно монополизируетвсе, что происходит не из духа, и котороеего стесняет, отклоняя духовную работу;такая работа, которая хотя и хороша, всеже лишает дух и его труд других более благородныхзадач.
Часть 4. Дух.
Глава 4. Молитва и духовная война.
Все молитвы должны быть духовными.Не духовные молитвы неискренни и неподлинны,а также не могут произвести позитивногорезультата. Какой обильный будет успех,если каждая молитва, произносимая верующимина земле, станет фактически духовной!Печально, но плотских молитв намногобольше. Собственные вожделения в нихлишают их духовной плодотворности. Современныехристиане рассматривают молитву каксредство исполнения своих целей и идей.Если они обладают хоть немного глубокимпониманием, они признают, что молитва-этовзывание к Богу о Его воле. Плоть, не важногде она проявляется, должна быть распята,ей нельзя давать проявляться даже в молитвах.В Божией работе нет примеси человеческойволи, потому что Он отвергает лучшие человеческиенамерения и полезные проекты. Бог не хочетследовать тому, что начато человеком.С другой стороны, следуя Божиему указанию,мы не имеем права направлять Его. Мы неимеем возможности предложить Богу сохранитьсебя от Его водительства. Бог не делаетникакой работы, которая начата человеком,не важно при этом сколько долго он молился.Он судит такую молитву как плотскую.
Как только верующие вступаютв сферу духа, они увидят сами как пустыони сами по себе, потому что абсолютнов них нет ничего, что бы могло наделятьдругих жизнью или действовать разрушительнона врага. Инстинктивно они будут рассчитыватьна Бога. Молитва просто становится повелительной.Истинная же молитва раскрывает пустотумолящегося и полноту Молимого. До техпор, пока плоть не умалится в "ничто" крестом,какая польза будет от молитвы и что онаможет означать?
Духовная молитва не происходитот плоти, ни от мысли или решения верующего;скорее она следует чисто из того, что предложеноБожией волей. Она происходит в духе, тоесть духовная молитва создается духом,рассматривающим волю Божию в своей интуиции.Заповедь настаивает "молиться во всякоевремя духом"(Еф.6:18). Если мы не так молимся,то мы молимся по плоти. Мы не должны быстрои поспешно открывать наши уста, приближаяськ Богу. Напротив, мы прежде должны проситьБога показать нам то, о чем и как молитьсяпрежде, чем мы сделаем наши заявленияизвестными Ему. Разве мы не потратилираньше много времени, когда просили то,чего хотели? Почему же мы не просили то,чего хочет Бог? Не что мы хотим, а что Он?В этом случае плоти здесь нет места. Этодает духовному человеку возносить истиннуюмолитву.
Все духовные молитвы имеют своиисточники в Боге. Бог делает понятнымдля нас то, о чем бы нам надо молиться раскрытиемнам нужды и подаянием ее как бремени внашем интуитивном духе. Только интуитивноебремя может основывать наше обращениек молитве. Мы проглядели и не заметилимного утонченных движений в интуициипо своей безалаберности. Наша молитваникогда не должна превышать бремя в нашейинтуиции. Молитвы, которые не начаты илине являются реакцией движения духа, берутначало в самом верующем. И потому они плотские.Потому для того, чтобы его молитвы моглибыть неплотскими, а эффективными в духовнойсфере, дитя Божие должно исповедыватьсвою слабость в том, чтобы "знать о том,как молиться как должно"(Рим.8:26) и, просяСвятого Духа научить его. Затем он долженмолиться согласно Его наставлениям.Бог дает нам высказывания для молитвытакже, как высказывания для проповеди.Нужда в первом та же, что и в последнем. Всознании нашей полной слабости, мы способнызависеть от движения Святого Духа внутринашего духа, произнося Его молитвы. Какпуста работа, сделанная плотью, как такжепуста и бесплодна молитва, предложеннаяплотью.
Мы должны молиться не только духом,но и "молиться умом" (1Кор.14:15). В молитве онидолжны действовать вместе. Верующий