непосредственно. (3) Он обманут, думая, что теперь обладаетновым разумом. (4) В основе факта его падения ниже нормальноголежит атака злых духов. (5) Его разум стал слабым и бессильным.(6) Он воюет для восстановленияпотерянного. (7) Кажется, что его разум стал более растленными помутненным, чем когда-либо. (8) В действительности он постепенновозвращает себе свободу. (9) Он настаивает на своем суверенитетеи определился в том, чтобы восстанавливатьсяиз своей пассивности. (10) Пассивность преодолена; он восстановлен.(11) Поддержкой своей воли, онне только наследует впоследствии соблюдениесвоей нормальности; но также: (12) Его разум восстановлен так, чтоон может делать то, что не мог прежде.
Давайте посмотрим, что обновленныйразум есть что-то глубже, чем просто освобожденный.
Восстановить укрепления, захваченныечерез пассивность и вере во вражью ложьозначает просто взять то, что было потеряно,но быть обновленным включает не тольковосстановление того, что было оставлено,но также придти в обладание чего-то большего,что имелось прежде. Иметь обновленныйразум это взойти на самую высокую способность,которую Бог предназначил для разумачеловека.
Бог желает не только того, чтос разума христианина были сняты кандалысил тьмы через становление полностьюспособным контролировать себя, но к томуже быть и обновленным так, чтобы он былспособен совершенно взаимодействоватьсо Святым Духом. Бог желает, чтобы разумбыл наполнен светом, мудростью и пониманием,со всем его воображением и рассуждением,очищенным и приведенным в совершенноеподчинение воли Божией (Кол.1:9). Потому давайтене будем довольны чем-то меньшим.
Часть 8. Анализ души- разум.
Глава 4. Законы разума.
После обновления разума дитяБожие может удивляться его силе. Он освободилсяот ленивых и несущественных дел. Его способностьконцентрироваться становится болеечистой, его понимание более ощутимее,его память более бдительнее и рассуждениеболее точное и точка зрения менее ограниченной.Он работает более эффективно, думаетболее всесторонне, улавливает мыслидругих более легче. Вдобавок, он получаетдуховное знание открытым умом, потомучто теперь он освободился от языка собственногомаловажного опыта и освободился в безграничныймир духовного знания. Каждое предубеждениеи предвзятое мнение по отношению к делуБожию удалены, снабдив его разум способностьюобдумывать, что прежде он не мог, а такжебыть ответственным за результат размышления,на что ранее у него не было сил.
Причина, по которой разум христианинасегодня неэффективен, состоит в том, чтоон еще не обновлен.
Даже обновившись, еще нет гарантии,что он не будет возмущен старым мышлением.Если христианин не противостоит безжалостносвоему традиционному пути мышления,то он неосознанно вернется к нему. Такжекак он нуждается в отвержении дел плотии ежедневно следовать духу, так точноон должен противостоять старому мышлениюи каждодневно мыслить обновленным умом.Такая бдительность крайне существенна,а иначе он вернется к своему старому состоянию.Обратное движение все также возможнов духовной жизни.
Если дитя Божие невнимательнов следовании умственному обновлению,то он все еще верит в ложь врага и еще разчерез пассивность дает ему место. Длятого, чтобы он мог поддерживать свой разумпостоянно в обновленном состоянии, обновляясьдень за днем, ему надо усвоить его законы.Как дух имеет свои законы, так и разум имеетсвои. Мы упомянем некоторые из них, практикакоторых обеспечит победу христианину.
Разум, работающий с духом.
Анализируя процесс различения,понимания и представления духовногохристианина, мы можем отличить такиеступени: (1) Святой Дух раскрывает Божиюволю человеку; (2) своим разумом он осознаетзначение откровения; (3) своей волей он прилагаетдуховную силу чтобы активизировать своетело так, чтобы оно могло исполнить волюБожию. Ничто в жизни человеку не ближек духу, как разум. Мы знаем, что он- механизмизучающих отношений в интеллектуальноми материальном мире, а дух-компонент постиженияреальности духовного царства. Христианинзнает все о себе посредством интеллекта,а Бога он знает через дух.
Оба эти органа ответственны зазнание и потому их взаимоотношения слишкомблизки в сравнении с другими.
В хождении по духу мы найдем разумлучшим помощником духу. И потому необходимопонимать как они работают сообща.
Библия говорит слишком определенноо координации духа и разума: "чтобы БогГоспода нашего Иисуса Христа, Отец славыдал вам духа премудрости и откровениядля познания Его , просветив очи сердцавашего, чтобы вы могли знать..."(Еф.1:17,18). Мы говорилио значении "духа мудрости и откровения"прежде; это означает, что Бог дает познатьСебя и Свою волю, даруя откровение в нашемдухе. Но теперь мы хотим отметить как откровение,постигаемое в нашем духе, работает вместес нашим умом.
"Глаза нашего сердца" образноуказывают на орган нашего рассужденияи понимания, то есть разум. В этом стихеслово "знать" или "познание", употребленноедважды, служит для передачи двух, отличныхдруг о друга значениях; первое-знаниеинтуитивное; второе-знание или пониманиементальное. Дух откровения располагаетсяв нашей глубине. Бог открывает Себя нашемудуху, чтобы мы могли истинно постигнутьЕго нашей интуицией. Но однако это лишьинтуитивное знание; словом, внутреннийчеловек знает, а внешний в это время остаетсяв неведении. Уразуметь внешним человекомтого, что было постигнуто во внутреннем,есть неуклонительный шаг, недостатоккоторого препятствует взаимодействиюнашего внутреннего и внешнего существа.Как же тогда может быть это взаимодействие?Писание информирует нас о том, что нашдух просветит нашу мыслительную способность,чтобы привести ее в понимание откровенияв интуиции. И потому наш внешний человекзависит от разума в понимании, дух же должендонести то, что он знает интуитивно разумутак, чтобы последний смог донести до всегосущества мысль духа и помочь дитя Божиемуходить по духу.
Сначала мы приходим к знанию волиБожией в нашей интуиции, а затем наш интеллекттолкует эту волю нам. Святой Дух движетнашим духом, производя в нем духовноечувство; затем мы применяем свой разум,чтобы научиться и понять значение этогочувства. Это требует взаимодействияи духа и разума для полного пониманияволи Божией. Дух делает нашего внутреннегочеловека способным знать, в то время какразум приводит к осведомлению внешнегочеловека. Такое взаимодействие происходитмоментально, хотя описать его пером ичернилами займет очень много времени.Они действуют как две руки; и во взоре духовныхглаз до разума доводится суть того, чтостало видно духу. Всякое откровение приходитот Святого Духа и получается не нашимумом, но духом человека так, чтобы он могзнать интуитивно; потом же оно выучиваетсяи понимается его умственными силами.
Нам последовательно нужно отвергатьпозволение нашему разуму служить первенствующимэлементом в получении знания Божиейволи, потому что так мы не примем ее, таккак разум это второстепенный аппаратв понимании этой воли. Плотской христианинделает ошибку, считая, что мысль головы-это критерий для его поведения, потомучто он еще не научился ходить по духу. Духовныйхристианин следует духу, но также допускаетсвоему разуму понимать, что знает дух.Истинное водительство- в соединенииэтих двух элементов.
Обычно водительство в духе противоположнотому, что люди называют резонным; однако,у человека, чья рациональная сила былаобновлена, такая рассудительность способствуетдуху и потому его водительство кажетсялогичным его рассуждению. Но рациональностьчеловека, чей внутренний человек не взошелна эту возвышенную позицию часто будетпротивостоять водительству духа.
Мы пронаблюдаем в первой главепослания к Ефесянам как дух помогаетразуму. При получении откровения от Богадух верующего просвещает его интеллект.Разум духовного человека на опираетсяна свою природную жизнь; наоборот, он зависитот просвещения светом духа. А иначе онуклонится во тьму.
Обновленное мышление нуждаетсяв том, чтобы оно было направлено светомдуха. Это показывает то, почему человекможет найти свои мысли помутненнымии все свое существо распущенным внутреннимчеловеком, который блокирован злымидухами. Разум духовного человека поддерживаетсядухом. Если последний попадет в сеть, тоон не сможет достигнуть разума и поэтомуразум потеряет что-то в своем контроле.Хранение себя от этих двух опасностейнаходится в их надлежащем взаимоотношении,требующем осторожности в том, чтобы духне был уловлен злыми духами и не привелнаш разум к потере нормального функционирования.
Разум верующего есть выход дляСвятого Духа. Как может Тот, Кто живет вдухе человека выражать Самого Себя? Онне удовлетворен тем, что человек тольковерит в Его присутствие в своем духе. Егоцель состоит в том, чтобы проявить Себячерез человека, чтобы другие люди моглииметь Его. Есть тысяча и одна причина, покоторой Святой Дух требует взаимоотношенийчеловека. Для Него недостаточно пребыватьв человеческом духе, Он желает еще и выразитьСебя через дух. То, что выражает человеческийдух есть разум.
Если последний будет загроможден,дух будет лишен своего смыслового выраженияи потому Дух Божий не может течь из внутреннегочеловека другим людям. Нам, более того,нужен разум, читающий значение интуитивногознания, открывающий путь Богу для передачиСвоей мысли нам. Если наше мышление узкои глупо, то Святой Дух находит Себя неспособнымобщаться с нами по пути, желаемому Им.
Разум, дух и духовный разум.
Более духовное дитя Божие становитсяболее сознающим значение хождения подуху и опасности хождения по плоти. Нокак все-таки он ходит по духу? Ответ, данныйв послании к римлянам восьмой главе, говоритоб уме духа и обладании духовным умом:"живущие по плоти помышляют о плоти, ноте, кто живет по Духу- о духовном. Разум плотиесть смерть, но разум Духа -жизнь и мир"(стихи5-6 дословно ASV). Ходить по духу значит иметьразум, установленный на дух и это такжезначит иметь духовное управление умом.