они появились. Дозвольте миру Божию "соблюдатьсердца ваши и мысли во Христе Иисусе"(Фил.4:7)Но Павел также увещевает нас предатьсвои умы работе и не позволить им облениться:"братья, что только истинно, что честно,что справедливо, что чисто, любезно, милостиво,в чем есть превосходство (над земным), вчем есть только похвала (Богу), помышляйтеоб этом"(Фил.4:8).
Разум не должен управляться нашимиэмоциями. Он должен тихо покоится в Богеи деле веры. Это заложено в "здравом уме",который Павел увещевает культивировать(2Тим.1:7 ASV) "ибо дал нам Бог духа не боязни, носилы, любви и здравого ума". Верующий долженследовать интуиции духа. Он должен позволитьБожиему правилу хорошего или плохогосудить во всех отношениях.
Разуму надо храниться в сокрушенномсостоянии. Горделивые мысли просто приводятчеловека к заблуждению. Всякое самоправедное,самоважное или самосущественное мнениеведет к ошибке. Некто имеет обширное знаниеи все же впадает в самообман, потому чтослишком высоко мыслит о себе. Всякий, ктодуховно желает служить Господу долженделать это "со всем смиренным умом"(Деян.20:19дословно ASV-амеррканская стандартнаяверсия). Ему должно выбросить всякое самообманчивоерассмотрение себя и занять свое местов Теле Христовом, назначенное ему.
Разум, полный Слова Божьего.
"Вложу законы Мои в умы их" -говоритБог (Евр.8:10) Нам нужно больше читать и запоминатьслово Божие, а иначе мы не будем способныв нужный момент найти необходимое слово.Если мы внимательно читаем Библию, тоБог наполнит каждую нашу мысль Его законами.Мы будем вспоминать постоянно то, чтоБиблия говорит когда мы нуждаемся в светедля своего пути. Многие не желают напрягатьсвои умы в чтении слова. Им нравится открыватьБиблию к случайной молитве и брать изнее то, что прежде считали в ней от Бога.Это чрезвычайно недостоверно. Если нашразум живет в слове Божием, то Святой Духчерез интуицию нашего духа способенпросветить наш разум привнесением внашу память некоторый нужный стих. Намне нужно говорить, чтобы мы не крали, потомумы что знаем, что слово Божие нам говориттак. Такое слово уже в нашем уме. Это справедливотакже и в других отношениях; и если мы соединеныс Библией во всем, то мы будем способныпонимать разум Божий во всех отношениях.
Воздыхание к Богу об очищенииразума.
Христианину нужно постояннопросить Бога очистить его мыслительнуюжизнь и хранить ее свежей.
Ему надо молить Бога искоренитьвсякую злую мысль по отношению к Немуи мысли превозношения так, чтобы то, вочто он верит - это полностью Бог. Молитесьне только о том, чтобы размышлять о Нем,но вдобавок мыслить правильно. Молитесьо том, чтобы ваши мысли вытекали не из вашейзлой природы, но чтобы они проистекалинепосредственно от света Божьего. ПроситеБога сохранить вас от старого образамышления и чтобы церковь Божия не разделиласьотдельными учениями. Просите Его сохранитьтакже вас от принятия умом какого-нибудьучения, которое отделило бы вас от другихдетей Божиих. Умоляйте Его сделать васединомысленными с другими детьми Божиими;и если в чем-то ум нуждается, то честно итерпеливо ждите до восполнения. ПроситеЕго не позволять вам хранить какую-либоошибочную идею или учение в новой жизни.Молите Его о том, чтобы предать смертине только вашу злую природу, но также излое мышление.
Умоляйте, чтобы ни в чем ваша мысльне послужила разделению Тела Христова.Умоляйте Его не позволять вам быть обманутымиопять. Умоляйте за других детей Божиихчтобы они могли также жить Им, не провоцируядруг друга и не рассеивая друг друга, чтобывсе могли истинно наслаждаться однойжизнью и одним умом.
Часть 9. Анализ души-воли.
Глава 1. Воля верующего.
Воля человека есть его орган решений.Хотеть или не хотеть, выбирать или не выбиратьесть типичное действие воли. Она естьруль, которым он управляет свое плаваниепо жизни.
Волю человека можно принять зареальную личность, потому что она истиннопредставляет его. Ее действие-это действиечеловека. Когда мы говорим "я хочу", тоэто действительно наша воля, котораяхочет и решает. Наша воля действует завсего человека. Наши эмоции просто выражаюткак мы чувствуем; наш разум просто говоритнам о том, о чем думаем; но наша воля связанас тем, что мы хотим. И поэтому это очень влиятельныйкомпонент всей нашей личности. Она глубженаших эмоций и разума. Итак, при исканиидуховного роста верующий не должен отвергатьсвой волевой элемент в себе.
Многие допускают ошибку, обращаяськ "исповеданию" как к чему-то эмоциональному;они верят, что оно просто насыщает и радуетчеловеческие эмоции. Другие настаиваютна том, что "исповедание" должно бытьсовместимым с рассудком и не сильнейэмоций; таковым приемлем только рациональныйтип исповедания. То, что обе эти группылюдей не знают, состоит не в преследованиицели достичь эмоций или рассудка дляистинного исповедания, но в том, чтобынаделить человеческий дух Божественнойжизнью и вести его волю в полное подчинениеБожией. Если же наш опыт исповедания приводитнас к желанию принять Божий совет, то этослишком превосходно. Что за польза человеку,если его долгий духовный путь не выразитни одного должного знака благодати? Илиже если воля не будет затронута?
Истинное и совершенное спасениеспасает человеческую волю. То, что существеннои совершенно не охватывает в спасениичеловеческую волю, напрасно. Все приятныеощущения и все яркие мысли принадлежатисключительно внешней сфере. Человекможет наслаждаться радостью, покоеми миром в вере в Бога, он может пониматьЕго могущество и много удивляться Егочудесному знанию; но обладает ли он глубокимсоюзом с Ним, если его воля не соединенас Божией? Только соединение этих двухволевых способностей составляют истинныйсоюз. Следовательно, принимая жизнь, верующийдолжен быть внимателен не только к своейинтуиции, но также и к своей воле.
Свободная воля.
В рассуждении над человеком иего волей мы особо должны нести в разуме,что он употребляет свободную волю. Этоозначает, что у человека есть суверенитет,так как его воля суверенна. То, что он неодобряет по отношению к себе это принуждение,то, чему он противостоит есть заставлениеего. Свободная воля показывает, что человеквыбирает то, что хочет. Он- не механическаяигрушка, приводимая в движение другими.Он ответственен за все свои дела; волявнутри контролирует как все внутри, таки все вне его. Он не управляется автоматическивнешней силой; скорее, он хранит внутрипринципы, которые определяют его дела.
Это состояние человека, созданногоБогом. Человек, которого спроектировалСоздатель не является чем-то механическим;и давайте вспомним, что сказал ему Бог:"ты можешь свободно есть от всякого дерева;но от дерева познания добра ты не будешьесть, потому что в день, когда вкусишь отнего, умрешь смертью..."(Быт.2:16,17 RSV дословно).Как Бог сказал ему? Он убеждал его и запрещал,но никогда не принуждал. Если Адам былрасположен слушать и не ел запрещенногоплода, то это был Адам, который так хотел.Но если бы он не слушал и съел бы, то Богне смог бы удерживать его. Это свободнаяволя. Бог положил эту ответственностьза съедение или за не съедение этого плодана человека, потому что он выбирает в соответствиисо своей несвязанной волей. Бог не сотворилАдама, который был бы неспособен грешить,бунтовать или красть, потому что он иначебыл бы машиной. Бог уведомил его, запрещали заповедал; однако ответственностьза послушание или непослушание лежалана человеке. Из-за любви Бог дал ему заповедьзаранее; из-за праведности Он не заставилчеловека делать того, что он не хотел. Длячеловека подчинение Богу требует желаниесо своей стороны, потому что Бог никогдане вынуждает его. Он мог употребить различныесредства, чтобы сделать человека желающимэтого; но тем не менее, пока человек не дастсвоего согласия, Бог не поведет его Своимпутем.
Это исключительно жизненныйпринцип. Мы увидим позже, как Создательникогда не действует вопреки этому принципу,а злые духи -постоянно. И этим можем мы пользоватьсячтобы различать что от Бога, а что- не отНего.
Падение и спасение.
Человечество безуспешно пало.От этого падения человеческая воля, незакованная кандалами, потерпела громадныйвред. Мы можем сказать, что существуетдве огромных противостоящих волеизъявленийво всем мире. С одной стороны стоит святаяи совершенная воля Бога; с другой стороны-пышно облаченная и оскверненная, оскверняющаяи противная воля сатаны. Между ними существуетсуверенная, независимая, свободная волячеловека. Когда человек слушает дьяволаи восстает против Бога, то кажется, чтоон выдвигает вечное "нет" воле Божиейи живое "да" сатанинской. Как только человекиспользует свою волю для выбора волидьявола, то он сразу попадает в сети дьявола.И потому все его дела управляются волейсатаны. Пока он не свергнет с себя своеначальное подчинение, он останется сдавленнымвластью врага.
В этой падшей позиции и условияхчеловек- плотской. Эта плоть по своей собственнойволе вместе с другими органами личностичрезвычайно растлена. Как что-нибудьможет быть угодным Богу, если все это исходитиз этой помраченной воли? Даже его богоискательствораспространяется из царства плоти ипотому не составляет какой-либо ценности.В это время он может изобретать новыепути поклонения Богу, но все это всеголишь его собственные идеи, "самовольноесмиренномудрие"(дословно "самовольноепоклонение"Кол.2:23 ASV) и полностью неприемлемодля Него.
Давайте поймем, что если человекне получил новой жизни и не служит от нее,то всякая мелочь в служении Богу, естьне что иное как дело плоти. Его намерениеслужить и даже страдать за Него напрасно.
Перед тем, как быть возрожденным,его воля, хотя и была склонна к добру и Богу,являлась пустой. Не важно, что падший человекпредпринимает по отношению к Богу, а важното, что Сам Он хочет видеть из дел ради Негои то, что ценится в Его глазах. Человек можетпроектировать и начинать бесчисленноемножество выдающихся дел для Бога, и темне менее если они не исходят от СамогоБога, это ничего больше самовольное смиренномудрие.