взаимодействовать с Богом и о сути Егоработы, то они бы никогда не приняли обманасатаны. Но будучи однажды обмануты, онизаключают, что жить и служить для Богаозначает оставаться пассивным: так онипринимают многие сверхъестественныепроявления как от Бога, но они- от злых духов.Обман становится глубже, а последующийрезультат осады принимает угрожающиеразмеры.
Это порочный цикл: каждое времяуступая место, злым духам предоставляетсявойти, войдя, они проявляют себя черезразличные дела; и если верующий неправильноинтерпретирует эти дела, не зная их происхожденияот дьявола, то он даст злым духам большеи даже еще больше места так как он поверилих лжи.
Цикл повторяется и повторяется,увеличивая степень проникновения. Однаждыон опускается до пассивности, уступаяточку опоры злым духам и опасности могутпросто умножаться.
После того, как кто-то был втянутв инертность и прекратил выбирать длясебя, он пассивно подчинился всем обстоятельствам,приходящим к нему. Он думает, что это Бог,Который все решает за него; а все, что требуетсяот него это пассивно подчиняться. Все,что случается с ним дается и устраиваетсяБогом, это Его воля и потому он должен всебезмолвно принимать. Вскоре верующийтеряет власть выбора в ежедневной жизни;он не решает, не начинает чего-то, что относитсяк его обязанности. Вдобавок, он боитсявыражать свои точки зрения и даже болеене хочет говорить о своем предпочтении.И потому другие должны решать и определятьза него. Такая жертва врага подобна морскойводоросли, носимой по океанским волнам.Он слишком надеется, что другие решатза него или его окружающая обстановкабудет такой, что только альтернативаоткроет для него путь следования, снявс него ответственность за решение. Онкажется счастливым, когда принужденк какому-то делу, потому что это хранитего от беспокойства, которое происходитот решения. Ему скорее лучше быть управляемымобстоятельствами, потому что делатьвыбор так мучительно для него.
В условиях такой инертности, решитьчто-то малое становится для него ужаснойподенной работой!
Жертва ищет помощи везде. Он чувствуетсебя полностью стесненным, потому чтоон не знает как справляться со своимиповседневными делами. Ему кажется тяжелымпонять то, что говорят ему. Для него больновспомнить что-то; принять решение длянего- агония; ужасно рассматривать какую-нибудьзадачу. Его инертная воля немощна неститакую тяжелую ответственность. Из-засвоей явной слабости он вынужден ждатьпомощи от окружающей среды или от людей.Если ему помогли, то он радуется в принятииэтой помощи, но негодует наблюдая закованностьсвоей воли. Кто может часами пожиратьвремя, ожидая внешней помощи? Внушаемли мы, что такой пассивный верующий неможет работать? Ни в коем случае; но когдаон принужден внешней силой, он способентрудиться; но как только принуждениезаканчивается, он останавливается насередине работы, чувствуя несущественностьсвоей силы для продолжения. Бесчисленноеколичество незаконченных работ формируетпечальные свидетельства пассивной воли.
Какое же неудобное должно бытьэто состояние бездействия! Верующийдолжен полагаться на огромное количествозамечаний, помогающих ему помнить; емунадо говорить громко чтобы сконцентрироваться;он должен изобретать сотни "костылей",помогающих ему продолжать жизнь. Он чувствует,что постепенно тупеет пока окончательноне разовьет много черт характера и подозрительныхпривычек, таких как не смотрение в глазапрямо пока говорит; сутулость в походке;уделение слишком большого внимания физическимнуждам или же чрезвычайное подавлениетелесных потребностей и так далее.
В своем неразумии христианинне постигает всех этих симптомов какидущих от пассивности и вторжения, носкорее всего верит, что они -просто егоприродные слабости. Он успокаивает себямыслью о том, что они не так удивительны,потому что он не так хорошо одарен по сравнениюс другими. Ему не удается различить ложьзлых духов и сам себе позволяет дальшеобманываться. Он не осмеливается предприниматькакой-либо задачи, ни делать какой-либоработы, потому что так боится, так нервозен,так неясен, так туп умом, так слаб телом.Он никогда не исследовал почему другиеверующие живут совсем по-другому. Люди,менее талантливые, чем он, могут делатьнамного больше. И даже он сам мог делатьэто прежде. Как может он отнести эти симптомык наследственности, естественному темпераментуи так далее? Знает ли он, что все это вызванызлыми духами.
Будучи хорошо знакомы с настоящимположением верующего, силы тьмы подстрекаютмножество бедствий в его окружении чтобыпомутить его. Так как его воля уже пассивнаи бессильна работать, злые духи обычноманеврируют им в ситуации, когда употреблениеволи необходимо для того, чтобы смутитьего и подвергнуть его посмеянию. В течениитакого времени жертва изводится злымидухами как им угодно, как посаженную вклетку птицу дразнят непослушные мальчишки.Они вызывают много трудностей, чтобыони измотали святого. Как горестно то,что у него нет силы протестовать и сопротивляться.Его обстоятельства ухудшаются. У негоесть власть разделаться с бесами, но онне может сказать и слова. Силы тьмы достиглипреобладания и все потому, что их жертвавпала из невежества в обман, из обманав пассивность, а от пассивности в страданияот глубокой осады. И тем не менее, он не различит,что такая ситуация не дана Богом; и он продолжаетв пассивном принятии реальности.
Когда христианин опустился втакое состояние, то он несознательноможет даже полагаться на помощь злыхдухов. Он не может хотеть чего-то сам, ноищет внешних сил, помогающих ему. Он частоуязвляется злыми духами, но невинно ожидаетот этих же духов придти к нему на помощь.Это та причина, по которой они хотят сделатьего пассивным. Имея различные таланты,которыми он обладает, они способны выражатьсамих себя, когда человек применит этиталанты. Им нравится желать вместо человека,и злые духи определенно не собираютсястесняться напрягать себя, когда у нихесть такое приглашение. Они хотят переманитьчеловека следовать внешнему откровениюслепо без исследования и мышления и воли;поэтому они часто внедряют множествостранных и сверхъестественных феноменовлюдям.
Христиане, неосведомленные опринципе Божьего труда, считают, что ониподчинены Богу когда становятся жертвойобмана. Давайте примем совет от слов изшестой главы послания к Римлянам: "неужелине знаете вы, что кому вы отдаете себя врабы для послушания, того вы и рабы"(ст.16).Если мы предоставляем себя во имя Бога,но в действительности уступаем в послушаниизлым духам, то в последствии мы не избежимтого, что станем рабами последних. Истинно,что мы обмануты; даже так, мы открыто уступилиложному и следовательно будем ответственны.Христианам надо понять, что если он необщается с Богом в соответствии с должнымиусловиями духовного общения, но вместоэтого выполняет требования для работызлых духов, то он будет порабощен ими.
Мы должны просмотреть в заключениикульминацию осады. Когда человек жаждетфизических ощущений присутствия Божьегои других подобных переживаний (как описаноранее в частях 3 и 7), то он может быть обманутзлыми духами и согласится со многимиподделками. Он пассивно принимает этокак от Бога и следовательно погружаетсяв состояние пассивности. Он заключает,что не должен делать никаких движений,потому что это не Бог, Который приводитего в движение. Он заканчивает все дела,думая, что Бог будет все делать вместонего. Но Бог так никогда не делает, потомучто желает того, чтобы человек активноимел взаимоотношения с Ним. Однако, неосознанно,верующий исполняет условия работ злыхдухов и они не колеблются вступить наего место и действовать. Сам человек недействует, но так действуют злые духивместо него. Пусть христианин хорошоуяснит, что однажды познав волю Божиюв интуиции своего духа, все его существонуждается в активном применении дляее исполнения. Ему не должно быть пассивным.
Часть 9. Анализ души-воли.
Глава 3. Ошибка верующего.
Мы не должны неправильно пониматьтого, что те верующие, которые обманутызлыми духами должны быть самыми оскверненнымии растленными и грешными. Они наоборот,чаще всего, полностью посвященные христиане,духовно более достигшие, чем обычныеверующие. Они стараются подчинятьсяБогу и желают заплатить за это любую цену.Несознательно они оказываются в пассивностипотому, что не смотря на факт того, что ониполностью посвящены, они не знают каквзаимодействовать с Богом. Те, кто менеесерьезен в духовных отношениях не встречаютопасности пассивности, потому что какможет он опуститься в бездеятельностьи быть захваченным врагом, когда на словах-он посвящен, на деле все же противитсяжизни по собственным идеям? Он мог датьместо злым духам в другом отношении, ноопределенно не в стремлении податливостик воле Божией через освобождение пассивногоместа врагу. Только те оказываются в такомположении, кто пренебрежительно относитсяк своим интересам: они открыты для пассивности.Их воля может быть просто вовлечена вэто состояние так как они стали ревностнык подчинению во всех отношениях.
Многие будут удивляться, почемуБог не защитит их? Разве нечист их мотив?Как может Бог допустить таким вернымЕго искателям оказаться обманутыми злымидухами? Многие будут оспаривать, настаиваяна том, что Он должен хранить Своих собственныхдетей в любом обстоятельстве; они не понимают,что для того, чтобы наслаждаться Божиейзащитой, человек должен выполнить Божииусловия для защиты. Если человек выполнитусловия для работы злых духов, то Бог неможет запретить последним работать,потому что и Он придерживается закона.Но если христианин намеренно или ненамеренноуступает злым духам, то Бог не препятствуетим взять над ним контроль. Как много людейдержатся за идею, что чистые мотивы сохраняютих от обмана! Но они мало понимают, что самыеобманутые люди в мире это те, кто имеетхорошие намерения.
Честность не является условиемсохранения от обмана; но знание являетсятаковым. Если верующий пренебрежет знаниемБиблии, не проявляя бдительности и непребывая молитве, то не смотря на верув свои чистые мотивы, он будет обманут.