немощь. Сила, которую они ждут не появляется;вскоре они становятся бременем для других:они бесполезны в Божием труде. Такой выборпроисходит не от Божией власти; он вскоредает место злым духам для атаки. Если этисвятые не противостоят постоянно ослаблению,то они встретят дальнейшее ослабление.
Жизненная точка.
Описанное может быть применимов серьезных случаях; многие другие непришли к такой крайности.
Принцип, заключенный здесь одинаковво всем. Дьявол не провалит попытку действовать,когда есть пассивность воли или исполнениеусловий его работы. И хотя христиане могутособенно не выбирать страдания или немощь,они тем не менее, несознательно позволяютсебе оказаться в пассивности, подаваяместо врагу и оказываясь в опаснейшейситуации. Пусть тот, кто имеет горний опытспросит самого себя, выполнил ли он требованиядля действия злых духов. Это сохранитего от множества поддельных случаеви ненужных страданий.
Мы знаем, что враг пользуется истиной,но он переходит ее границы. Перечисленноене есть истина: самоотрицание, подчинение,ожидание Божьего повеления, страданиеи так далее. Даже так: бесы эксплуатируютневежество верующего о принципе духовнойжизни и поворачивают его к выполнениютребований их действия. Если мы сами неможем обсудить подчеркнутый принципкакого-либо учения, содержит ли он условияСвятого Духа или злых духов, то мы будемобмануты. Выход за пределы истины- самыйрискованный. Давайте будем в этом отношенииочень внимательны.
Теперь надо познакомиться с основнымразличием между работой Бога и сатаны:(а) Бог желает того, чтобы взаимодействовалис Ним применением своей воли так, чтобычеловек был наполнен Святым Духом; (б) чтобы облегчить работу злымдухам требуется от верующего быть пассивнымв своей воле и отвергнуть использованиекаждой части своих способностей. В первомслучае Бог наполняет дух верующего инаделяет его жизнью, силой, свободой, обширностью,обновлением, и властью для человека бытьсвободным и не заключенным в кандалы.Во втором случае сатана оккупирует пассивныеорганы человека и если он не разоблачен,продолжает разрушать его личность иего волю унижением его до куклы, подавляяего душу и тело и оставляя его закованным,подавленным, опустошенным, посаженнымв темницу. Святой Дух делает человекаспособным знать волю Божию в его интуициитак, чтобы он мог понимать и впоследствиии выполнить эту волю свободным применениемсвоей воли. Сатанинский дух приводитчеловека под пресс внешней силы, чтобыему показалось это волей Божией и вынудитьего действовать как машина, пустой отрешения и мысли.
Сегодня многие из детей Божиихнесознательно впали в пассивность: ихразум и воля прекратили функционирование;и поэтому они переживают невыразимыестрадания. Просто все происходит по закону.Как существует закон на все в природномцарстве, так и существует закон на всев духовном царстве: определенные действияпроизводят определенные результаты.Бог, Который учредил их, не преступаетих Сам. Кто преступает один из этих законов,сознательно или ненамеренно должен пожатьсоответствующее последствие. Но есличеловек употребляет свою волю, разуми силу, чтобы иметь взаимоотношения сБогом, то Его Дух будет работать, потомучто это тоже закон.
Часть 9. Анализ души-воли.
Глава 4. Путь свободы.
Это возможно для посвященныххристиан- быть обманутыми, втянувшисьв пассивность на несколько лет и не пробуждаясьот этого опасного состояния. Степеньбездействия будет возрастать до техпор, пока он не претерпит неизреченнуюболь в разуме, эмоциях, теле и окружающейсреде. В такое время значение истинногопосвящения - жизненно важно для такогочеловека. Знание истины -абсолютно необходимодля освобождения от пассивности, безистины освобождение невозможно. Мы знаем,что верующий оказывается в пассивностичерез обман, в то время как последний вызваннедостатком знания.
Знание истины.
Самый первый шаг к свободе- этознать истину о всем: истину о взаимоотношенияхс Богом, действий злых духов, посвящения,сверхъестественных проявлениях. ДитяБожие должно знать истину как об источнике,так и о природе переживаний, которые былиу него, если он действительно ожидаетсвободы. Так как его падение было связанос: (а) обманом; (б) пассивностью; (в) осадой; (г)дальнейшим обманом и пассивностью, топуть освобождения вначале вскрываетобман. Однажды разоблачив ранний обман,пассивность, осада и дальнейший обманбудут разобраны по частям. Обман открываетдверь злым духам для вторжения в местопассивности, чтобы остаться там и результатэтих двух действий есть осада. Чтобы лишитьих обладания, требуется прекратить пассивность,что с другой стороны является разоблачениемобмана, и это достигается ничем иным, кромекак знанием истины. Знание истины- перваяступень к свободе. Только истина можетосвободить людей.
Мы предупредили о внимательностисвоих читателей об опасности сверхъестественногоопыта. Мы не внушаем здесь, что всякомутакому проявлению нужно противитьсякатегорично, отказываться, противостоять:в таком случае это было не согласованос библейским учением, провозглашающиммножество сверхъестественных дел Божиих.Наша цель состоит просто в напоминаниихристианам, что может существовать болееодного источника сверхъестественныхфеноменов: Бог может делать чудеса, нозлые духи также могут их имитировать!Ужасно для нас определять Божие за то,что не от Него. Если кто-то еще не умер длясвоей эмоциональной жизни, но честноищет чувственных событий, он будет простообманут. Мы не наставляем людей противитьсявсякому сверхъестественному случаю,но мы назидаем их противиться всякомусверхъестественному случаю, которыйисходит от сатаны. То, что мы попыталисьотметить в этой части книги, это основныеотличия между действиями Святого Духаи злых духов, чтобы помочь Божиим детямразличить что есть что.
Можно проконстатировать, чтохристиане сегодняшнего дня особо предрасположенык обману сверхъестественных отношений.Наша искренняя надежда состоит в том,что в своем контакте с сверхъестественнымфеноменом они прежде предпримут задачуразличения, чтобы не обмануться. Они недолжны пропустить факт того, что когдасверхъестественный феномен дается СвятымДухом, то они способны употреблять свойсобственный разум; не требуется полногоили частичного пассивного состоянияпрежде, чем они переживут такой опыт. Ипосле этого они также способны употреблятьсвою совесть для свободного различения:что есть добро, а что зло без малейшегопрепятствия. Но если переживание данозлым духом, то жертвы должны быть пассивными,их разум пуст, всякое их действие выполняетсяпод внешним принуждением.
Это существенное отличие. АпостолПавел упоминает в первом послании Коринфянамглаве 14-ой различные духовные дары, средикоторых есть откровение, пророчество,языки и сверхъестественные проявления.Он говорит, что эти дары приходят от СвятогоДуха, но он определяет природу этих данныхБогом даров в словах: "духи пророческиепослушны пророкам" (ст.32). Если то, что пророки(верующие) получают, есть от Святого Духа,то духи, которых они получают будут послушныим. Это означает, что Святой Дух, Которыйраздает различные сверхъестественныепроявления людям не нарушает их правна управление какой-либо частью своеготела против своей воли. Они продолжаютиметь силу самоконтроля. Только тот духот Бога, который послушен пророку иливерующему. И хотя мы и не противостоимвсем сверхъестественным проявлениям,мы тем не менее будем рассуждать: требуютли эти духи пассивного им подчиненияили нет. Дела Святого Духа и злых духовфундаментально противоположны: СвятойДух желает, чтобы люди были суверенносвободны; злые требуют его полной пассивности.Верующий должен судить о своем опытепо этому критерию. Выяснение, был ли онпассивен или нет может разрешить всеего проблемы.
Если дитя Божие желает свободы,то его глупость должна быть удалена. Другимисловами, он должен знать истину. Ему надопризнать реальную природу отношений.Сатанинская ложь связывает, а Божия истинаестественно освобождает. Естественно,что знание истины является ценным, потомучто оно рассеивает тщеславие, котороечеловек имел из-за своих переживаний.Он смотрит на себя на столько превосходящегодругих, насколько духовнее и непогрешимееон по отношению к ним. Каким тяжелым будетудар, если он исповедывает возможностьвторжения в свою жизнь или же ему покажут,что он находится под нечистым вторжением!Если дети Божии не будут искренно держатьсявсей истины Божией, то для него будет слишкомнеудобно принять этот вид болевой и смиряющейистины. Он не встречает какой-либо трудностив принятии той истины, с которой согласен;но не так просто принимать ту истину, котораявредит «я». Признать самого себя склоннымк обману соответственно просто, но исповедать,что он уже осажден слишком трудно. Богможет быть снисходительным, ведь дажепосле того, как человек узнает истину,он может еще противиться ей.
Поэтому принятие истины являетсяпервым шагом к спасению. Дитя Божие должнохотеть знать всю истину о себе. Это требуетсмирения и искренности. Поэтому пустьтот, кто неистово противится такой истинебережется, чтобы не быть действительнопорабощенным по незнанию.
Путей истины много и они различны.Некоторые пробуждаются к своему истинномуположению, узнавая, что они потеряли своюсвободу во всех отношениях из-за затянувшегосяи серьезного сатанинского рабства; удругих, чей опыт был на 90% Божий и толькона 10% нечистоты, приходят к познанию истины,когда они засомневались о своем опыте,другие приходят к познанию истины о своейжизни через правду, переданную им другимиверующими. В любом случае, христианинне должен отвергать первого луча света,который светит на него.
Сомнение есть прелюдия истины.Это не сомнение в Святом Духе или Богеили Его Слове, но сомнение в своем прежнемопыте. Такое сомнение и необходимо и оно-по Писанию, потому что Бог заповедуетнам "испытывать духов"(1Ин.4:1). Верующие затаиваютнеправильную идею: они боятся испытыватьдухов, чтобы не согрешить против СвятогоДуха. Но это Он Сам желает, чтобы мы испытывали.Он устоит в испытании, и если это Он, то это