в духовной работе.
"Потому что если живете по плоти,то умрете, но если Духом умерщвляете делатела, то живы будете"(стих 13 дословно). Еслихристиане отвергнут Божие снабжениеи вместо этого станут жить по плоти, тоони определенно будут наказаны.
"Если живете по плоти, то умрете".Это слово "умрете" и слово "живете" в следующемпредложении имеют несколько значений.Мы только упомянем одно, которое естьсмерть тела. Из-за греха наше тело "мертво",и следовательно, оно есть "тело смерти"-то есть, оно обречено на смерть: если мыживем телом, то это тело станет умирающимтелом. Значит плоть, в которой мы находимсяс одной стороны не пригодна для принятияжизни, подаваемой телу Святым Духом, нос другой стороны дни жизни нашей на землесокращены, так как многие грехи вредятнашему телу. Все грехи проявляют своюэффективность в плоти и их результат-смерть.Через жизнь, даруемую Святым Духом намнужно противостоять смерти, котораяв нас; если нет, то смерть скоро выполнитсвою работу.
"Но если Духом умерщвляете делатела, то вы будете жить". Нам нужно принятьСвятого Духа не только как Даятеля жизнинашим земным сосудам, но также как и Того,Кто совершает умерщвление их дел.
Как мы можем ожидать того, чтоОн даст жизнь нашим сметным оболочкам,если мы пренебрегаем умерщвлением егодел? Потому что только умерщвлением егодел мы можем жить. Чтобы телу жить, его делунеобходимо придти к нулю, а иначе смертьбудет немедленным результатом. И именноздесь мы обнаруживаем ошибку многиххристиан, считающих, что они могут житьсамими собою- используя свои земные оболочкидля исполнения того, чего они хотят делать,но в то же время ожидать от Святого Духадара их телам жизни, чтобы они были здоровыи были безо всякой немощи. Разве Он даетлюдям жизнь для того, чтобы усилить ихдля жизни для себя? Как же это смешно! ЖизньБожия дается нашему телу для того, чтобымогли потом жить для Него. Если СвятойДух даровал здоровье и силу нам, которыене предоставили себя полностью Богу,то не побудит ли это нас жить для самихсебя? Бесчисленно много христиан ищутСвятого Духа как жизни для своих смертныхоболочек и теперь видят, что они не имеюттакого переживания, потому что они пренебреглиэтой существенной стороной жизни.
Сами мы не можем контролироватьнашего тела, но через Духа Святого мы можемделать это! Он даст силы умерщвлять многиеего дела. Все верующие испытывают недостатокв силе, чтобы разделываться с их плотскимистрастями, которые провоцируют членыих тела исполнять дела, услаждающие плоть.Но Святым Духом они снабжены для того,чтобы совладать с ситуацией. Это оченьважно знать. Это бесполезно - пытатьсяраспять свое "я". Сегодня многие уловилиистину о сораспятии с Господом на кресте,но только некоторые показывают реальностьэтого. Истина о сораспятии для многихсвятых есть лишь учение. Это происходитпо причине недостатка ясного пониманияместа Святого Духа в плане спасения. Онине понимают как Святой Дух взаимодействуетс крестом. Им должно понять, что крест безБожьего Духа абсолютно неэффективен.Только Святой Дух может взять то, что исполнилкрест и дать это пережить верующим. Еслимы слышим истину о кресте, но не позволяемЕму действовать этой истиной в нашихжизнях, то мы не знаем ничего, кроме теориии идеала.
Сознание того, "ветхий наш человекбыл распят с Ним, чтобы упразднено былотело греховное"(Рим.6:6) в самом деле хорошо;но мы остаемся закованными плотскимиделами, если мы "Духом не умерщвляем делатела". Мы видели много святых, которыеочень ясно понимали истину креста и принялиее, но в которых он ничуть неэффективен.Они начали удивляться: "а реально ли практическоеспасение крестом пережить в своей жизни?"Но им не следует удивляться этому, еслиони забыли, что только Святой Дух можетвоплотить крест в опыт. Он один может обосноватьспасение, и они забыли Его. Если верующиене откажутся от самих себя и не станутверовать в силу Святого Духа, то истина,на которой они специализируется будетоставаться лишь теорией. Только преданиесмерти силой Святого Духа может датьжизнь сегодня нашим смертным телам.
Прославление Бога.
Отрывок из 1 Коринфянам 6:12-20 проливаетеще свет на отношение к телу верующего.Рассмотрим этот отрывок стих за стихом.
"Все законно для меня, но не всеполезно. Все законно для меня, но я ничемне должен быть порабощен"(стих 12 дословно).Как видно по следующим стихам, апостолПавел пишет о теле. Он рассуждает о всемкак о законном, потому что по природе всякоетребование тела- такие как еда, питие илисекс- естественны, резонны и законны (стих13). Но дальше он рассуждает, говоря, что каждоеиз них не является бесполезным и не должнопорабощать человека. Другими словами,по естественному человеческому существованию,христианину можно делать многое своимтелом, но он принадлежит Богу и к тому жене способен делать это к славе Божией.
"Пища для желудка и желудок дляпищи, но Бог уничтожит и то и другое. Телоне для нечистоты, но для Господа и Господьдля тела"(стих 13). Первая половина этогостиха сопряжена с 1-ой половиной предыдущегостиха. Пища законна, но так как когда-тои пища и желудок будут уничтожены, ничтоиз них не имеет вечной пользы. Вторая частьстиха сопряжена также с 2-ой частью предыдущегостиха. Христианин способен быть вышеполового понуждения и полностью уступитьсвое тело вполне Господу (1Кор.7:34) "Тело дляГоспода". Эти слова имеют громадное значение.Павел говорит нам прежде о пище. В отношенииеды и пития христианину дан шанс испытатьна практике, что "тело для Господа". В началечеловек пал именно из-за пищи; ГосподьИисус был искушен в пустыне в том же самом.Множество христиан не знают как прославлятьБога в своей еде и питие. Они не едят и непьют для того, чтобы поддерживать своетело пригодным для Господа, но потворствуютудовлетворению своих собственных желаний.Нам нужно понять, что тело для Господа, а не для нас самих; поэтому нам следуетотказаться от использования его длясобственного удовольствия. Пище не должнопрепятствовать нашему общению с Богом,так как она предназначена чисто для сохранениянашего тела в здравии.
Апостол также упоминает аспектбессмертия. Грех оскверняет тело; он напрямуюпротивостоит принципу "тело для Господа".Здесь бессмертие включает не потерювнешних супружеских взаимоотношений,но также и воздержание в браке. Тело дляГоспода, полностью для Господа, а не длясебя. Потому вольность даже в законныхсексуальных отношениях также запрещена.
Намерение Павла в этом отрывке- показать нам, что каждой крайности плотинеобходимо тщательно противиться. Телодля Господа; Господь один может использоватьего. Дать какую-либо часть себя толькодля личного удовольствия неугодно Ему.Как-то иначе, как кроме в орудие праведности,тело не должно использоваться никак.Оно как целостное существо, не может служитьдвум хозяевам. Даже в таких естественныхотношениях как пища и секс, тело следуетпривлекать исключительно для восполнениянужд.
Пока нужда требует удовлетворения,тело, тем не менее, для Господа, а не дляпищи и секса. Сегодняшние христиане стремятсяк посвящению духа и души, полностью непонимая как посвящение в этих сферахзависит от посвящения тела. Они не понимают,что если вся нервная деятельность, ощущения,дела, поведение, предприятия, пища и речь,которые принадлежат телу- не полностьюГосподни, то они никогда не смогут достигнутьсовершенства.
"Тело для Господа". Это означает,что хотя внешняя плоть принадлежит Господу,она вручена человеку, чтобы он поддерживалее для Него. Как немного тех, кто знает ипринимает эту истину! Многим святым сегоднянанесен удар болезненностью, слабостьюи страданием; Бог дает их для того, чтобымогли представить свои тела Ему живойжертвой. Они будут исцелены, если они предоставятсебя Богу полностью. Бог хочет, чтобы онизнали, что тело для Господа, а не для нихсамих. Если они продолжают жить по своимжеланиям, то они увидят бич Божий, пребывающийна них. Тот, кто болен должен взять эти словаблизко к сердцу.
"И Господь для тела". Это невероятночудесное утверждение! Мы обычно думаемо Господе, что Он спасает наш дух и нашудушу, но здесь говорится о том, что "Господьдля тела". Христиане взирают на ГосподаИисуса, пришедшего спасти их дух и душу:а тело- бесполезно, не имеет ценности вдуховной жизни и не снабжается благодатьюв Божием искупительном плане. Но здесьясно говорится, что "Господь для тела".
Господь, говорит Бог, равным образомдля наших земных сосудов, оценка которыхчеловеком весьма легковесна.
Почему верующие так сильно переухаживаютза своими телесными оболочками? Потомучто они ошибочно смотрят на то, как ГосподьИисус спасает их просто от их грехов, ноне болезненности их тела также.
Поэтому они могут только перепробоватьвсе человеческие методы лечения их физическихнемощей и болезней.
Когда они смотрят на четыре Евангелия,то они находят, что Господь Иисус исцелялмногие тела, затем Он спасал души; и ониодухотворяют это, толкуя это полностьюдуховно, будто это духовные болезни. Онине могут уступить том, что Господь Иисусисцелял на земле именное физическиеболезни, но они веруют, что сегодня Он исцеляеттолько духовные болезни. Они хотят вручитьсвои духовные болезни Господу для исцеления,но рассуждают о том: должны ли они идтитакже с физическими болезнями к Нему,заключая то, что Господь ничто не сделаетс ними. Они забывают, что "Иисус Христосвчера, сегодня и вовеки Тот же"(Евр.13:8) Этовполне обыкновенно для сегодняшних христианстоять на том, что Бог, по-видимому, не обеспечилникакого снабжения тела. Они ограничиваютискупление Христово духом и душой и крестом,но тело для них- полностью вне искупления.Они пренебрегают теми фактами, что ГосподьИисус исцелял физические болезни в Своидни, и апостолы продолжали опыт этой силыисцеления в свои дни. Поэтому не существуетдругого выражения для их позиции, кромекак неверие. Слово Божие все также провозглашает, что Господь также для тела.
Это относится к тому, что сказаночуть раньше. Наше тело- для Господа и одновременноГосподь для нашего тела. Мы видим в этомсвязь взаимоотношений Бога и человека.