мнения относительно болезни, мы такжеобратим наше внимание на причины болезниверующих.
"Поэтому многие из вас немощныи больны, и некоторые умирают. Но если бымы судили самих себя истинно, то мы не былибы судимы. Но когда мы судимся Господом,то наказываемся, чтобы не быть осужденнымис миром" (1Кор.11:30-32). Павел объясняет здесь,что болезнь есть один из типов Господнегонаказания. Благодаря их ошибке передГосподом, верующие наказываются болезньюдля того, чтобы они судили самих себя иисправляли свои ошибки. В наказании Своихдетей Он действует благодатью по отношениюк ним, чтобы они не были осуждены с миром.Если христианин раскаивается в своихпороках, то Бог более не наказывает егоза это. Можем ли мы избежать болезни черезсамоосуждение?
Мы часто заключаем, что болезньесть просто физическая проблема и неимеет отношения к Божией праведности,святости и суда. Но апостол говорит совершенноясно в этом отрывке, что болезнь есть эффектгреха и наказание Божие. Христианам нравитсяприводить историю со слепым человекомв Евангелии от Иоанна 9 главе, чтобы поддержатьдовольство, что их болезнь не есть Божиенаказание за грех. Но здесь Господь Иисусне сказал, что болезнь и грех не связаны;Он просто предупреждает Своих учениковне осуждать всякого больного человека.Если бы Адам не согрешил, то человек в Иоанна9 никогда не был бы больным.
Больше того, этот отдельный человекбыл слепорожденным, потому природа егоболезни совершенно не такова, как природаболезней верующих. Немощи тех, кто рождентаковым могут быть и не результатом ихгрехов; но по Писанию болезнь после того,как мы уверовали в Господа обычно связанас грехом. "Исповедуйтесь (признавайтесь)один перед другим и молитесь друг за друга,что вы могли исцелиться" (Иак.5:16). Грехи должныбыть прежде исповеданы и потом будетисцеление. Грех есть корень болезни.
Болезнь часто является наказаниемБожиим, применяющимся для того, чтобыпривлечь наше внимание к некоторомугреху, который мы просмотрели (не заметили),чтобы мы могли отвергнуть его. Бог допускаетболезни пасть на нас, чтобы Он мог дисциплинироватьнас и очищать нас от наших пороков. Божиярука ложится на нас, чтобы направить нашиглаза на некоторую неправедность илинекоторый долг, некоторую гордость илилюбовь к миру, некоторую самонадеянностьили жадность в работе, или некоторое непослушаниеБогу. Болезнь есть поэтому открытый судБожий за грех. Мы оставление не подразумеваем,что будто тот, кто болен обязательно болеегрешен, чем другие (Лук.13:2); как раз наоборотте, кто наказывается Господом обычносамые святые. Иов первый пример.
Всякий раз, когда верующий наказываетсяБогом и начинает болеть, то он открываетсявеликому благословению, потому что Отецдухов "воспитывает нас к доброму, чтобымы могли участвовать в святости Его".Болезнь позволяет нам перебрать и испытатьпрошлое в том, не сокрылся ли где у нас грех,упрямство, самоволие. В таком положениимы можем определить то, существует ликакой барьер между нами и Богом. Как толькомы исследуем глубины нашего сердца, топридем к пониманию как полны мы собойи несообразна святости Божией была нашапрошлая жизнь. Эти упражнения сделаютнас способными достичь духовного развитияи Божьего исцеления.
Поэтому первое, что нужно сделатьчеловеку, когда заболеет это не застраховатьсяот окружающего, ища исцеления и средствисцеления. Ему не надо беспокоиться, нибояться. То, что ему нужно сделать это поместитьсебя во свет Божий для испытания, имеячестное желание познать, наказан ли онза какой-либо недостаток. Ему нужно судитьсебя. Затем Святой Дух укажет ему, где онпал. И то, что ему показано должно быть немедленноисповедано и отвержено. Если этот грехпричинил вред другим, то он должен сделатьвсе самое лучшее, чтобы восполнить это,веруя, что Бог принял его. Ему нужно принестисебя Богу заново и быть расположеннымподчиниться Ему полностью.
Бог "не по изволению сердца Своегонаказывает и огорчает сынов человеческих"(Плач.3:33). Он прекратит наказывать, когдаувидит, что личное самоосуждение достигнуто.Бог будет слишком счастлив убрать Своенаказание, когда оно уже не нужно. Библияуверяет нас, что если мы судим самих себя,то не будем судимы. Бог желает, чтобы мыосвободились от греха и от себя, и когдапоследнее будет достигнуто, болезньисчезнет, потому что она закончит своюмиссию. Христианам сегодня нужно понять,что Бог наказывает для особой цели. Поэтомувсегда позволяйте Святому Духу раскрыватьто, что есть грех, чтобы цель Божия быладостигнута, и в наказании не было надобности.Потом Бог исцелит.
Если однажды святой исповедаети оставит свой грех и вдобавок уверуетв прощение, то он сможет доверять Божьемуобетованию и знать без страха, что Он сделаетему благо. C совестью, свободной от обвинения,он имеет дерзновение приближаться кБогу за благодатью. Бывает так, когда мыдалеко от Него, то нам тяжело вероватьили даже осмеливаться веровать; но послетого как грех отвергнут и прощен черезосвещение его и через послушание СвятомуДуху, мы имеем свободный доступ к Богу.Когда причина болезни устраняется, тоболезнь устраняется сама. Теперь же больнойверующий не имеет трудности в том, чтобыверовать в то, что "наказание мира нашегобыло на (Христе); и ранами Его мы исцелились".В это время присутствие Господа будетизобильно открыто и жизнь Господа войдетв его тело, чтобы оживить его.
В самом ли деле мы осведомленыо том, что Небесному Отцу не угодно в насмногое? Он использует нашу болезнь, чтобыдать нам увидеть наши недостатки. Еслимы не подавляем голос совести, то СвятойДух совершенно определенно покажет намсмысл наказания. Бог хочет простить нашигрехи и исцелить наши болезни. Великаяискупительная работа Господа Иисусавключает и прощение и исцеление. Он недопустит ничего между нами и Им; Он хочетот нас, чтобы мы жили Им как никогда прежде.Наступило время довериться и подчинитьсяЕму полностью. Небесный Отец не желаетнаказывать. Так желает Он исцелить нас,чтобы мы видя Его любовь и силу, могли поддерживатьблизкое общение с Ним.
Болезнь и личность.
Все зло и вражеское окружениеимеет эффект своего воздействия на нашесостояние. Все это не добавляет нам какого-либоотдельного греха; все это только открываетто, что находится в нас. Болезнь есть одиниз факторов, принадлежащий этому окружению,через который мы можем читать наше истинноесостояние.
Мы никогда не поймем насколькомного мы живем для Бога и насколько длясебя до тех пор, пока не заболеем, особенноесли эта болезнь длительна. В обыкновенныедни мы можем провозглашать с великойуверенностью в наших сердцах, что мы послушныБогу всем нашим сердцем и будем удовлетворенывсяким обстоятельством, полученным отНего; однако только во время болезни мыобнаруживаем насколько искренно этоутверждение. То, что Бог желает осуществитьв Его детях состоит в том, чтобы они былиудовлетворены Его волей и путем. Он нежелает, чтобы Его дети роптали противЕго воли и пути по причине своих собственныхнезрелых чувств. По этой причине Бог допускаетболезни сойти до его дражайших детейоднажды и много раз, чтобы показать ихпозицию по отношению Его особенно устроеннойдля них воле. Жаль христианина, которыйради своих собственных желаний ропщетпротив Бога, когда приходит испытание.Он не принимает того, что Бог дает ему каксамое лучшее для него; вместо этого егосердце переливается желанием скорейшегоисцеления.
(То, что мы имеем в виду под болезнью,данной Богом в действительности естьболезнь, которая допущена Богом, потомучто тот, кто непосредственно дает болезниесть сатана. Но какая бы болезнь не пришлак христианину, это Божие допущение и приходитона с целью. Опыт Иова есть совершенныйпример). Из-за этого Бог должен продлеватьболезнь. Он не уберет своего инструментадо тех пор, пока не достигнет Своего замысла.Завершение всех замыслов во взаимоотношенияхмежду Богом и верующим состоит в том, чтобыпривести последнего в безусловное послушаниеЕму, радостно приветствуя всякое обращениеот Него. Богу не угодна личность, котораяхвалит Его в процветании, но сетует наНего в бедствии. Бог не хочет, чтобы Еголюди сомневались в Его любви или простонеправильно понимали Его действия: Онхочет, чтобы они подчинялись Ему дажедо смерти.
Бог побуждает Своих детей признатьчто все, что приходит к ним, устроено Им.Хотя есть опасность в физическом обстоятельствеи обстоятельстве окружающей среды, нои это соразмерено Божией рукой. Даже падениеволоса- в Его воле. Если человек сопротивляетсятому, что приходит к нему, то он не можетделать ничего иного как противитьсяБогу, Который допускает эти обстоятельства.Если он разовьет сердце ненависти, в мучительныйпериод болезни, то он не сможет не ненавидетьБога, Который допустил этому случитьсяс ним.
Вопрос находится в обсуждении:либо верующий не должен болеть, либо онне должен сопротивляться Богу?
Бог хочет, чтобы Его люди забылиболезнь, когда они страдают. Да, забытьсвои болезни и смотреть твердо на Бога.Положим, Его воля относительно меня состоитв том, что мне нужно болеть и продолжатьболеть; готов ли я принять это? Могу ли смиритьсебя под могущественную руку Божию ине сопротивляться. Или я буду в страданиижаждать здоровья, которое вне настоящейБожией цели? Могу ли я ожидать до тех пор,пока не придет от Него завершение всегоэтого и не просить Его воли об исцелении?Или буду искать других средств исцеления,пока Он наказывает меня? Не борюсь ли яво время глубокого страдания за то, чегоОн в настоящий момент не дает? Эти вопросыдолжны глубоко пронзать сердце каждогобольного верующего.
Бог не испытывает удовольствияот того, что Его дети болеют. Скорее всегоЕго любовь заставляет Его желать ровныхи мирных дней для них. Но Он знает опасность:в простое время наша любовь- к Нему, но нашислова хвалы и наше служение Ему имеютусловность в мирном житие. Он знает какпросто наши сердца отворачиваются отНего и Его воли к Его дарам. СледовательноОн допускает болезни и похожим феноменамприйти к нам, чтобы мы могли увидеть: желаемли мы Его, либо Его даров. Если во дни бедствиямы не ищем ничего другого, то это показывает,