болезнь как благословение, которое Егопоследователи должны иметь до смерти.Он никогда не внушал, что болезнь естьвыражение Его любви. Он призывал Своихучеников нести крест, но Он не позволяетбольному оставаться таковым долго. Онговорит им о том, как им должно пострадатьза Него, но никогда не говорит о том, чтоим нужно болеть за Него. Он предсказывает,что мы будем иметь огорчение в мире, ноне имеет в виду болезнь как это огорчение.Как истинно то, что Он страдал на земле,но это не было из-за болезни. Более того,всякий раз, когда Он встречал больного,Он исцелял его. Он признавал факт того,что болезнь идет от греха и дьявола.
Нам следует отличать болезньот страдания. «Много скорбей у праведного,-говоритпсалмопевец, - но от всех их избавляет егоГосподь». Он хранит все кости его, ни однаиз них не сокрушится"(Пс.33:19-20).
"Страдает ли кто из вас?" -спрашиваетИаков. Тогда «пусть молится», чтобы получитьблагодать и силу; но апостол продолжает:"...болен ли кто из вас? Пусть призовет старейшинцеркви, чтобы исцелиться"(5:13-14).
Более всесторонне описываетотношение верующих к болезни 1 Кор.11:30-32. Болезнь-наказаниеБожие. Если христианин захочет осудитьсебя, то Бог уберет болезнь. Бог никогдане желает Своим детям долго оставатьсяв болезни. Наказание не является чем-топостоянным. Когда причина удаляется,наказание само по себе уходит. «Потомучто во всякой дисциплине кажется большеболи, чем удовольствия, но после...(верующиесклонны забывать Божие "после") она доставляетмирный плод праведности тем, кто наставляетсячерез нее"(Евр.12:11). Потому мы находим наказаниетолько временным, после же оно произведетпревосходный плод праведности. Не позволяйтесебе думать, что дисциплинирование Богоместь возмездие. Говоря в общем, верующиеболее не судятся. Стих 1Кор..11:31 подтверждаетэто. Представление закона более не должноприсутствовать в нас, будто грех всегдадолжен иметь соответствующую степеньвозмездия. То, что мы имеем здесь есть несудебная проблема, а проблема в семье.
Давайте вернемся к позитивномуучению Библии о нашем теле. Один стих вПисании, который окончательно ниспровергаетидею некоторых рассуждений: "Возлюбленный!молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевалво всем, как преуспевает душа твоя"(3Ин.2).Это молитва апостола Иоанна, суть которойоткрыта ему Святым Духом и выражающаявечный замысел Бога по отношению телаверующего. Бог не имеет намерения дляСвоих детей в том, чтобы они были больнывсю жизнь, будучи не способными служитьЕму активно. Он желает их телесного здоровья,как благополучия душевного. Соответственномы можем заключить, что продолжительнаяболезнь не есть воля Божия. Он может наказыватьнас временно болезнью, но Ему не угоднапродолжительная болезнь.
Слово Павла в 1 Фес.5:23 еще подтверждает,что необычно долгая болезнь не в Божьейволе. Как дух и душа, так должно быть и тело.Бог не удовлетворен тем, что дух и душаздравы и беспорочны, а наше тело остаетсяслабым, больным и мучившимся болью. Егоцель состоит в том, чтобы спасти всегочеловека, а не часть его.
Дело Господа Иисуса открываеттакже волю Бога относительно болезни,потому что Он ничего не делал кроме Божьейволи. В исцелении прокаженного Он особеннооткрывает сердце Небесного Отца по отношениюк больным. Прокаженный умолял: "Господи,если хочешь, очисти меня". Здесь мы видимчеловека, стучащего в Небесные воротаи ищущего того: есть ли Божья воля в егоисцелении. Господь простер руку свою,коснулся его и сказал: "Хочу, очистись"(Мф.8:2-3). Исцеление часто представляет Божийразум. Всякий, кто думает, что Бог неохотноисцеляет, не знает Его воли. Земное служениеГоспода Иисуса включало "исцеление всехбольных"(стих 16). Как теперь мы можем капризноговорить, что Он изменил Свою позицию?Сегодня воля Божия состоит в том, чтобыЕго "воля была как на земле, так и на небе(Мф.6:10). Божья воля исполняется в небесах;но есть ли там болезнь? Нет! Божья воля несовместима с болезнью. Что за серьезныйнедостаток для христианина, которыйнадеется и просит исцеления Божия, которыйвторит слова: "Да будет воля Господня",когда воля Господня не сообразна с болезньюи смертью. Бог не хочет, чтобы Его дети болели.Тот факт, что в небесах нет болезней полностьюдоказывает то, что есть воля Божия на исцеление.
Если бы мы проследили источникболезни, то мы бы дважды убедились в необходимостипоиска исцеления. Все, кто болен "подавленыдьяволом" (букв. Деян.10:38). Господь Иисус описалженщину, которая была согбенна и не моглаполностью выпрямиться, как ту, которую"связал сатана"(Лук.13:16). Когда Он исцелилтещу Петра, то Он "запретил горячке"(Лук.4:39)и таким же образом Он запрещал бесам (стих31-41).
При чтении книги Иова мы находим,что сатана вызвал его болезнь (гл.1,2); но Тот,кто исцелил его есть Бог (гл. 42). Жало, котороеизводило и ослабляло Павла было "посланникомсатаны" (букв.2Кор.12:17), но Тот, кто укреплялего, есть Бог. Тот, кто имеет державу смертиесть дьявол (Евр.2: 14). Мы знаем, что болезньдоводит до смерти и поэтому она есть граньсмерти. Как сатана имеет державу смерти,точно также он имеет державу болезни,потому что смерть есть абсолютный шагза пределы болезни.
Мы не избежим заключения того,что эти отрывки показывают, что болезньначинается от дьявола. Бог допускаетсатане атаковать Своих детей, потомучто они имеют некоторые недостатки всвоих жизнях. Если они отвергают оставлениетого, что требует отвергнуть Бог и позволяютболезни оставаться в их жизни, то это всеравно, что они отвергают Божие установлениеи вместо этого открывают себя болезни.Поступая так, они добровольно располагаютсебя под подавление сатаною. Кто же такнелогичен, чтобы возвращаться в кандалыпосле подчинения открытой воле Божией.Понимая то, что болезнь происходит отдьявола, нам нужно противостать ей. Намдолжно быть ясно, что она принадлежитнашему врагу и поэтому не приветствуетсянами.
Сын Божий пришел освободить нас,а не заключить в кандалы.
Почему Бог не удаляет нашу немощь,когда она больше не нужна? Этот вопросзадают многие святые.
Давайте обратим внимание на принципБожьего отношения к нам, который всегдасостоит: "по вере твоей да будет тебе"(Мф.8:13).Часто Бог желает доброго Своим детям,но часто Он позволяет болезни оставатьсяу них из-за их неверия и недостатка молитвы.Если Божие святые соглашаются с болезньюили даже более приветствуют ее, то хотяГосподь и избавил их от мира, сделал ихосвящаемыми, но Он ничего не может сделать,как дать им того, что они у Него просят. Богчасто обходится со Своими детьми сообразнотому, что они способны принять. Бог слишкомхочет исцелить их. Но из-за недостаткамолитвы веры этот драгоценный дар неявляется долей всех. Мудрее ли мы Бога?Должно ли нам превосходить, что открываетБиблия? Пока больная хижина временамиможет быть святилищем, где глубоко движетсявнутренний человек, болезнь тем не менеене является назначенной волей Божией,ни тем, что следует считать, как самое лучшееот Него. Если мы последуем нашему эмоциональномукапризу и небрежно отнесемся к Его открытойволе, то Он только позволит нам иметь то,что мы желаем. Именно такие люди в основномиспользуют медицину. Все ли предоставленоБогу? Как противоречива такая жизнь! Ихподчинение есть лишь знак их духовнойлетаргии. В своих сердцах они стремятсяк здоровью, но просто не желают предоставитьБогу работать. Они надолго принимаютболезнь пассивно и просто поддаютсяей, теряя всякое утешение найти свободу.Самое лучшее для них состоит в том, чтобыдругие веровали за них или чтобы Бог далим веру веровать. Однако вера, дарованнаяБогом не придет, если они не станут активнопротивостоять дьяволу, держась за ГосподаИисуса. Многие немощны не из-за необходимости,но из-за недостатка того, чтобы положитьсяна Божие обетование. Было бы понятно, чтодуховное благословение, которое мы получаемво время болезни по сути намного нижетого, которое мы получаем при восстановлении.Если мы полагаемся на Бога для исцеления,то естественно после исцеления мы будемходить в святости, чтобы сохранить своездоровье. Сделав нам благо, Господь обретаетнаше тело. Нами обретается неизреченнаярадость в новом взаимоотношении, в новомпереживании Его не из-за исцеленной болезни,но из-за нового соприкосновения с жизнью.В такое время верующие прославляют Господасильнее, чем во время болезней-«здоровья».
Поэтому Божьим детям надо встатьи стремиться к исцелению. Прежде послушайтето, что Бог имеет сказать о нашей болезни,а потом исполняйте то, что вам открыто,с устремлением сердца. Больше того, предоставьтеваше тело заново Господу. Если от вас недалеко старейшины (пресвитеры), которыемогут вас помазать елеем (Иак.5:14-15), то позовитеих, следуя предписанию Святого Писания.Или тихо применяйте свою веру, полагаясьна Божие обетование (Исход 15:26). Бог исцелитнас.
Примечание переводчика: будетполезно для читателя ознакомиться соследующим сообщением о болезни и исцелении,сказанное мистером Ни в 1948 году, котороевключено сюда в качестве добавленияк тому, что было сказано в этом разделеавтором по данному предмету. Мы чувствуем,что лучше включить это сообщение безсокращений, хотя и встречаются повторения.
Есть несколько вещей относительноболезни, которые нам необходимо рассмотретьвместе перед Богом.
1. Связь между болезнью и грехом.
Перед падением человечестване существовало никакого рода немощей,болезнь появилась только после согрешениячеловека. Можно заявить, что в основноми болезнь и смерть стали результатомгреха, потому что преступлением одногогрех и смерть вошли в мир (Рим.5:12). Болезньпришла ко всем людям как и смерть. Хотяне все грешат так, как сделал Адам, но из-заего преступления все умирают. Где естьгрех, там есть смерть. И между этими двумямы обычно упоминаем болезнь. Поэтомуона является общим фактором всех смертей.Однако, существует в действительностиболее одной причины, посредством которыхболезнь приходит к людям. Некоторые болезниидут от греха, а некоторые не от него. Чембольше мы рассматриваем человечество,тем видим больше, что болезнь приходитот греха; но по отношению к отдельному