Господь Иисус выразил отношениек смерти Лазаря: "Я есть воскресение ижизнь; всякий, кто верует в Меня, если и умрет,оживет, и всякий живущий и верующий неумрет никогда"(Ин.11:25-26). Здесь Господь не тольковоскресение, но и жизнь. И хотя многие веруютв Него, как в воскресение, но забывают, чтоОн есть также и жизнь. Мы с готовностьюпринимаем, что после того, как мы умрем,Он воскресит нас, но признаем ли мы в равнойстепени, что Он из-за того, что Он есть нашажизнь, способен сохранить нас живыми?Господь Иисус показал нам два вида Егоработы, но мы веруем лишь одной. Верующиевсе эти двадцать столетий переживалислово Господне "всякий, кто верует в Меня,если и умрет, оживет"; другие же будут разделятьнаслаждение в будущем Его другим словом:"а кто живет и верует в Меня не умрет никогда".Тысячи и тысячи верующих уже умерли ввере; но Бог сказал, что некоторые не умрутсовсем- не то, чтобы будут воскрешены, анекоторые не умрут. И потому следовательноу нас нет причины настаивать, что мы, первые,должны умереть и потому будем воскрешены.Так как пришествие Господа Иисуса близко,то зачем нам ждать, пока мы умрем и будемвоскрешены? Почему бы нам не ждать Господнеговозвращения и быть восхищенными, чтобынам полностью освободиться от властисмерти?
Господь показывает, что Он будетвоскресением для многих и жизнью длянекоторых. Удивительно быть воскрешеннымиз мертвых, подобно Лазарю, но это ни какимобразом не означает пути победы над смертью.Господь имеет другой метод: "никогдане умрет". Нам предназначено пройти черездолину смертной тени; и с другой стороныГосподь построил "понтонный мост", чтобынам войти прямо в небо. И этот понтонныймост есть восхищение.
Время восхищения приближается.Если кто-то желает быть восхищенным живым,то теперь ему должно научиться тому, какпобеждать смерть. Перед восхищениемпоследний враг должен быть побежден.На кресте Господь Иисус полностью одолелэтого врага; и сегодня Бог хочет чтобыЕго церковь применила эту победу Христову.Святой Дух сегодня ведет нас на войну,последнюю битву со смертью до времени,когда восхищение настанет.
Понимая, что его дни сочтены, сатананапрягает свои последние усилия длятого, чтобы воспрепятствовать христианамбыть вознесенными. Это показывает отчастипочему сегодня Божии дети так свирепоатакуемы сегодня в своих телах. По причинетаких суровых физических атак, кажется,что они вдыхают в себя воздух смерти, потомуоставляя всякую надежду быть восхищеннымиживыми. Они не понимают, что это отвлечениеврага, нацеленное на препятствие их восхождению.Однако, же если они примут призыв к восхищению,то естественно вскоре они обретут воинственныйдух против смерти. Потому что они чувствуютв своем духе, что смерть- есть препятствие,которое надо одолеть.
Дьявол есть убийца(Ин.8:44). Цель работысатаны против христиан состоит в том,чтобы убить их. Они имеет определеннуютактику на последние дни: "угнетать святых"(Дан.7:25).Если он может добавить хотя бы немногобеспокойства в дух верующего, развитьхотя бы пустяк его в разуме, вызвать потерюсна ночью, недоесть в следующий раз, переработатьв другой, то он сделал свое вторжение властьюсмерти. И хотя одна капля воды бессильна,но постоянная капель может несомненнопроточить дыру в скале. Будучи хорошознаком с этой истиной, сатана навязываетнемного заботы здесь, немного беспокойстватам, или же немного небрежности еще где-то,чтобы буквально извести святых.
Иногда дьявол прямо атакует верующихи приводит их к смерти. Много смертей являютсярезультатом вот таких атак, хотя и лишьнекоторые признаются за таковые. Можетбыть это переохлаждение, солнечный удар,бессонница, измождение или же потеряаппетита. А может это нечистота, гнев, ревность,распущенность.
Не понимая, что сила смерти стоитза этими феноменами, полная победа христианинастановится под опасность. Если они будутпризнаны за атаки смерти и встретят сопротивление,то верующие восторжествуют.
Как часто святые это списываютна долг возраста или же какой-нибудь другойфактор и теряют реальное значение всегоэтого.
Господь Иисус возвращается вскоре.И потому нам надо вести войну со смертью.Как мы и воюем против греха, мира, сатаны,то против смерти нам нужно воевать такимже образом. Нам нужно не только проситьо победе; нам нужно также держаться ее.Нам нужно провозглашать триумф Христанад смертью во всей полноте. Если же пересмотримнаш опыт перед светом Божиим, то мы обнаружимто, как много раз мы были осаждаемы смертьюбез нашего знания этого. Мы непрестанноотносили это к случайностям и потомутеряли силу сопротивляться. Если мы признаем,что в определенных событиях были осаждаемысмертью, то мы укрепимся Богом для практическогопреодоления смерти. В таком случае нашопыт будет подобен прохождению по разломанныммостам и пути по тернистым дорогам: потомучто по тому, что окружает нас, все будетговорить о том, что это требует нашей смерти-но мы не можем умереть: и вот опять отчаяниев жизни- но мы все еще не можем умереть. Мыспрашиваем себя "Почему мы должны умереть,битва жестоко нагнетается, мы не чувствуемсебя умирающими: кажется, что мы взываем:"я не хочу умирать!" Какая цель в такогорода переживании? Просто Бог ведет насчерез битву перед тем, как восхитить. Этиатаки устроены не для какой другой цели,как кроме для того, чтобы расстроить насдля восхищения живыми.
Нам необходимо крепко закрытьшироко открытые ворота ада победою Христовой.Нам нужно стоять против смерти, запрещаяей вторгаться в наши тела. Противостойтевсему, обладающему склонностью смерти.
Рассматривайте болезнь, слабостьи страдание с этой позиции. Иногда теломожет чего-то не сознавать, но смерть действуетпостоянно. Беспокойство в духе или страданиев душе может также произвести смерть.Бог теперь призывает нас к восхищению;потому мы должны подавить все, препятствующееэтому событию.
Бог помещает Своих детей в различныеобстоятельства, которые вынуждают ихбезнадежно и беспомощно предоставитьсвои жизни ниткой веры в руку Господню.Ибо Его рука- их единственная надежда.
И во время такого периода бывает,что они как бы взывают: "Господь, дай мнежить!" Сегодняшняя битва есть битва зажизнь.
Убийцы- злые духи действуют везде.Если святые не будут противостоять имолиться, то они будут разгромлены. Онинеизбежно умрут, если продолжат оставатьсяпассивными. Им должно молиться: "Господь!Дай мне победить смерть!". Его же ответбудет таков: "Если ты противостоишь смерти,то Я позволю тебе победить ее". Толькомолитва окажется пустой, если воля останетсяпассивной. Вам надо сказать: "Господь!Так как Ты победил смерть, то я буду противостоятьвсякому ее штурму. Я определился победитьсаму смерть.
Господь, сделай меня победителем."Господь сделает вас способными победитьсмерть. Потому положитесь на данные вамБожии обетования, просите о жизни, веруйте,что ничто не повредит вам. Не уступайтесиле смерти, потому что в противном случаеона коснется вас. Например, вы можете находитсяв области заражения болезнью; но вы можетепротивостоять всем болезням и не допускатьчему-то придти к вам. Не позволяйте смертиатаковать вас через болезни.
Больше не ждите пассивно Господнеговозвращения, утешая самих себя мыслью,что вы как-то будете восхищены. Нам нужноприготовиться. Как и в любом другом отношении,восхищение требует сотрудничества церквис Богом. Вера никогда не позволяет двигатьсяпо линии наименьшего сопротивления.Смерти нужно особенно сопротивлятьсяи восхищение нужно провозглашать всемсердцем. Вера необходима, но это не означаетоставление ответственности. Если мытолько веруем умом, что мы избежим смерти,но пассивно продолжаем подчинять себяее власти, то что пользы?
Грех к смерти.
Библия упоминает смертный грех,"грех к смерти", который верующие могутдопустить (1Ин.5:16). И смерть здесь не являетсядуховной, потому что вечная жизнь Божияне может быть уничтожена, и нет здесь намекана "вторую смерть" так как Господни овцыне могут погибнуть. Это обязательно относитсяк смерти тела.
Давайте особенно отметим то, чтотакое смертный грех. Разобравшись, этопоможет нам сохранить себя от него в том,что (1) наша плоть не была растлена; (2) чтобынам не потерять благословения быть восхищеннымидо смерти; или (3) нам закончить назначеннуюнам работу до того, как кончатся наши днии мы умрем, если Он замедлит и нам придетсяпройти через могилу. Можно сказать, чтопо причине небрежности в этом вопросеу некоторых Божиих детей сократилисьих дни и венцы их потеряны. Многие Божиитруженики, если бы предали этому внимание,еще бы служили Господу.
Слово буквально не описываетто, чем является этот грех. Оно только уверяетнас, что такой грех возможен. Из Писаниймы знаем, что этот грех различается в зависимостиот людей. Отдельный грех для некоторыхсмертелен, и для другого человека этотгрех может и не быть грехом к смерти и наоборот.Это происходит из-за различия полученияблагодати, принятого света, позиции, занимаемойразличными верующими.
И хотя Библия нигде не идентифицируетэтот грех, мы, тем не менее, наблюдаем, чтовсякий грех, который приводит к смерти,есть грех смерти. Народ Израиля допустилтакой грех в Кадесе (Числа 13:25-14:12). И хотя и преждеони искушали Господа много раз (14:22), Он простопрощал их. Но в этот раз, хотя Он и прощалих за то, что они отказались идти в Ханаан,Он все же дал их телам пасть в пустыне мертвыми(14:22).
У вод Меривы Моисей был спровоцированговорить "слова опрометчивые" (Пс.105:33) иэто был его смертный грех, он умер, не дойдядо Ханаана. Аарон допустил тот же грех,что и Моисей и ему также было воспрещеновойти в святую землю (Числа 20:24). Человек Божий,который пошел из Иуды в Вефиль не повиновалсязаповеди Господней в отношении еды ипития; и так поступая, он допустил смертныйгрех (3Цар.13:21-22). В Новом Завете мы встречаем,как Анания и Сапфира были наказаны смертью,потому что они допустили то, что для нихбыло грехом к смерти, потому что они попыталисьсолгать Святому Духу, сокрыв часть того,что было от их имения (Деяний 5). Человекв Коринфе, который жил с женой своего отца,