Спросил один человек у старца Амвросия Оптинского: «Что мне делать? Скуплюсь я, отче». — «Начни отдавать сначала то, что тебе не нужно. Потом будешь в состоянии давать больше, даже лишив себя нужного. И придет день, когда ты будешь готов отдать все, что имеешь», — ответил старец.
Оптинский патерик
Что трудом приобретается, то и бывает полезно.
Преподобный Иосиф Оптинский
Эту Пасху я был утешен приездом двух иноков, которые раньше жили у нас, а потом были переведены в Петербург. Скучают они по Оптиной обители. Дорога́ дорога при их скудных средствах, часто не приедешь. Они сетуют: «Вот, денег нет, а было бы много, часто бы навещали святую обитель Оптину». Я же ответил им на это, что было бы у вас много денег, верьте, совсем бы не приехали к нам. Люди богатые часто забывают «едино на потребу» и все время проводят лишь в том, как бы удовлетворить свои прихоти.
Оптинский патерик
Можно спастись и в богатстве, и в бедности. Сама по себе бедность не спасет. Можно обладать и миллионами, но сердце иметь у Бога, и спастись. Например, Филарет Милостивый имел огромное богатство, но этим богатством приобрел себе Царство Небесное, помогая бедным и обездоленным. Авраам также был очень богат: его богатства по тогдашнему времени заключались в обширных стадах, но это не помешало ему спастись. Можно привязаться к деньгам и в бедности погибнуть. Стоял, например, один нищий на паперти, терпел холод и голод, чтобы только накопить несколько денег. Накопил рублей сорок-пятьдесят и умер. И пошла душа его в ад, так как она привязана была не к Богу, а к этим рублям.
Преподобный Варсонофий Оптинский
Вас совесть не может упрекать за имение тленных денег, ежели вы будете ими владеть, а не они вами…
Преподобный Макарий Оптинский
Нечего завидовать обезпеченным во внешнем отношении. Пример у вас пред глазами, что и имеющие богатое состояние не пользуются миром душевным. Для сего требуется не внешнее обезпечение, а упование твердое на Бога. Если бы вам полезно было это обезпечение, то Господь послал бы вам и богатство. Но, видно, вам это не полезно.
Преподобный Амвросий Оптинский
Не деньги виноваты, а пристрастие к деньгам. Мало ли было царей и князей, которые жили в богатстве. Но так как они не имели пристрастия к богатству, то и оказались в лике святых… Можно жить и в крайней бедности и в то же время иметь пристрастие, или сердечную привязанность, к богатству, и чрез это одно душа может погибнуть, если человек при жизни не раскается в этом грехе.
Преподобный Иосиф Оптинский
Душа, алчущая богатства, никогда не насытится, хотя целые горы золота приобретет, и тогда не будет покойна, а будет мучиться алчбою еще больше приобрести.
Преподобный Иосиф Оптинский
Не смотри, как живет богатый… а лучше подражай бедному Лазарю, и будет после ангелами отнесена твоя душа на лоно Авраамово.
Преподобный Иосиф Оптинский
В одном из житий киево-печерских угодников сказано: ежели кто об украденных у него деньгах не жалеет, то это вменится ему более произвольной милостыни.
Тем паче тебе жалеть не следует, что так или иначе употреблено дарованное тобою или у тебя взятое, а иначе уменьшишь духовную пользу своего жертвования.
Преподобный Амвросий Оптинский
Польза милостыни такая, что сколько мы ни оказываем бедному, оказываем то Самому Христу Богу, по Его словеси: Аминь глаголю вам, понеже сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе (Мф. 25, 40).
Преподобный Антоний Оптинский
Мне в вас очень не нравятся мелочные расчеты в деньгах: вы так заботливо ведете счет, чтобы и гривенник чей не перешел одной больше другой; когда же вам заниматься душевным спасением и пещися о искоренении страстей, когда главная страсть и корень всех злых — сребролюбие — господствует над вами?
Ежели бы твое или ее что и перешло, то для чего иметь о сем расчет? Не только пять, десять, но даже хотя бы и сто рублей перешло чьих, не советую считаться, и не думать, что я одолжаю или не хочу одолжаться — все это разрушает любовь. Любовь дороже всех сокровищ в свете. Советую и прошу вас обеих не считаться и не смущаться, когда что-нибудь перейдет: ваше ли оно? И чем вы заслужили это? Все Божие даяние, и мы Божии.
Преподобный Макарий Оптинский
Кто жертвует что-либо Бога ради, тот и получит от Бога воздаяние, а не от людей.
Преподобный Амвросий Оптинский
Свойство милостыни есть сердце, сгорающее любовью о всякой твари и желающее ей блага. Милостыня состоит не в одном подаянии, но в сострадании, когда видим сродного нам созданного человека в каком-либо злострадании и, если можем помочь ему чем-либо, помогаем. Оная милостыня изображена в шести заповедях Евангелия от Матфея, глава 25. А подаяние есть токмо часть милостыни; надобно и оное творить по силе, без смущения и разбирательства — хоть немного подать, но с благим произволением и надеждою…
Милостыни ради не должно входить в долги. В историях церковных нигде не видно, чтобы кто-либо и из примерных милостынелюбцев связывал себя долгами ради милостыни. В Писании Ветхого Завета сказано: «Благотвори требующему, елико может рука твоя». Притом необходимо иметь в виду и обстоятельства собственного семейства, чтобы и его не довести до крайнего положения неосновательною и необдуманною щедростью. Варсонофий Великий говорит, что и богатому должно творить милостыню с рассуждением, дабы вместо пользы не подвергнуть себя вреду — и внешнему, и внутреннему.
Преподобный Макарий Оптинский
На трапезу дать, и на больницу пожертвовать, и долг уплатить — это все хорошо. Но и себя не надо оставлять без копейки на необходимые нужды, а то как бы не пожалеть после.
Преподобный Иосиф Оптинский
Блага здешние кратковременны, и никто богатства земного не переносит с собою в будущую жизнь, разве кто разумно употребит его на милостыню и благотворение.
Преподобный Амвросий Оптинский
Ты спрашиваешь, хорошо ли сделала, занявши для странницы пять рублей и отдавши ей новые сапоги П., которые ей самой были нужны. Отвечаю: нехорошо, очень нехорошо и очень неосновательно. Вперед так не делай ни по какому поводу. Нигде не написано для милостыни занимать деньги и делать такое благотворение, за которым неминуемо следует смущение для тебя или для других. Я, кажется, тебе писал слово и совет Пимена В., что монах не солжет, если откажет просящему, что нет у него, когда не имеет излишнего, сверх своей потребности, а иначе он должен со смущением добывать себе то, что нерассудно отдал другому. Твое положение требует великой осмотрительности и здравого обсуждения.
Преподобный Амвросий Оптинский
Если кому-то удастся сделать что-либо доброе или подать милостыню, то надо говорить: «Твоим благословением, Господи, совершил я это!»
Преподобный Нектарий Оптинский
Большая разница — раздать бедным мирским или на эту сумму устроить обитель, в которой до пришествия Христова спасаться будут многие. Единовременное добро от постоянно прибыточного добра большую имеет разницу…
Преподобный Амвросий Оптинский
Господь велит давать благодушно столько, сколько можешь, и этот дар приемлет, а если хочешь иметь совершенство, то тогда отдай все да и ходи с рукой, прося милостыню, и не огорчайся уже тем, что не имеешь ничего и люди неблагодарны.
Преподобный Амвросий Оптинский
Ты должна иметь любовь, а любовь с крылами: с одной стороны — смирение, а с другой — милостыня и всякое снисхождение к ближнему.
Преподобный Амвросий Оптинский
Милостыня духовная больше вещественной; кто не уделяет ближнему, сам пользуясь, тот скуп есть и немилостив.
Преподобный Макарий Оптинский
Надо творить милостыню с разумением, чтобы не повредить человеку.
Преподобный Нектарий Оптинский
Напрасно ты думаешь, что богатство, или изобилие, или, по крайней мере, достаточество было бы для тебя полезно или успокоительно. Богатые еще более тревожатся, нежели бедные и недостаточествующие. Бедность и недостаточество ближе и к смирению, и ко спасению, если только человек не будет малодушествовать, а с верою и упованием возложится на всеблагий Промысл Божий. Доселе питал нас Господь и вперед силен сотворить сие…
Преподобный Амвросий Оптинский
Здоровье и болезни
Болезни грехи очищают и подают время обдумать о прошедшем проведенном времени.
Преподобный Макарий Оптинский
Пишете, что посещают вас болезни и скорби. Это знак милости Божией к вам. «Ибо Господь, кого любит, того наказывает, бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр. 12, 6), и надобно благодарить Господа за Его отеческий о вас Промысл. Скорби нас вразумляют и искусными творят в делах наших; также и очищают от грехов, равно как и болезни.
Ты напрасно принимаешь помыслы, будто оставлена от Бога, потому что болеешь; совсем напротив, но Сам Бог лучшее о тебе устраивает ко спасению средство.
Будучи уверена, что Бог тебя любит и от любви попускает тебе истаивать болезнью плоти твоей, то и ты любовью к Нему укрепляйся в терпении с благодарением и не малодушествуй! Рассуждай: Бог знает, чего ради попустил страдать тебе болезни, без них ты могла бы впасть в многоразличные страсти и повредить душе своей.