– Спасибо, так я и стараюсь делать. И все же, если Бог всемогущ и всеблаг, откуда тогда на свете берется зло? Почему сейчас мы, праведные христиане, сидим за решеткой и с бессилием ждем смерти от рук, замечу, других христиан?
– Я все же не стал бы называть вандалов настоящими христианами, даже несмотря на то, что они произносят Его имя и прошли таинство крещения: они живут, ни в чем не следуя канонам веры. Вероятно, потому, что их разум замутнен вреднейшей арианской ересью, которой, к сожалению, придерживаются все новообращенные германцы. Согласно этому учению, Иисус, Бог-Сын, хотя и имеет божественную сущность, но во всем стоит ниже Бога-Отца, был создан Им из ничего, когда Вселенная уже давно существовала, и до сих пор, даже на небесах, во всем подчиняется Отцу. Для истинных христиан очевидно, что арианство – это коварная змея, заползшая под одежду подлинной веры. Это грубо и неумело переделанный ветхий иудаизм, а вовсе не Благая Весть, которую принес миру Иисус. Бог триедин. Иисус всемогущ, Он был всегда и будет всегда.
Однако суть твоего вопроса была не в этом. Ты спрашивал меня, откуда берется зло. Ответ же заключается в том, что зла не существует. Зло – это недостаток добра. Взгляни вверх, на ночное небо. Неужели ты скажешь, что темнота существует как нечто реальное? Разумеется, нет. Темнота – лишь временный недостаток света. Тишина – это отсутствие шума, нагота – отсутствие одежды. Господь желает человеку только добра. Но он также подарил ему свободу воли. Все зло в мире совершается только по вине человека, неправильно использующего подаренную ему свыше свободу воли, и за это каждый уничтожающий добро понесет справедливую кару.
– Грешников ждут вечные муки в огне преисподней?
– Я уверен, что ад не есть нечто материальное и, тем более, телесное. Величайшая кара Бога состоит в том, что он просто отринет душу грешника. Оставит ее вне пределов Его света.
– Но откуда мы можем знать, что существует жизнь после смерти? Разве возможно доказать это разумными доводами?
– Конечно, и это нетрудно. Душа, в отличие от тела, субстанция нематериальная. Откуда она вообще может взяться? Только если ее создал Бог – или как частицу самого себя, или как самое хрупкое, тонкое и драгоценное творение, какое только есть во всей Вселенной. И это счастье, ведь душой не обладают ни предметы, ни растения, ни животные, а только люди. Зачем Богу уничтожать столь драгоценную субстанцию всего лишь из-за смерти никчемного и бренного человеческого тела? Это было бы как минимум неразумно, а Бог есть величайший разум.
– Платон тоже когда-то говорил о том, что души человеческие есть частицы всемирной души.
– Платон был величайшим из философов. Он первым во всей полноте осознал превосходство вечного мыслимого над недолговечным материальным. Идея, которая исходит от Бога, говоря языком Платона – это и есть то, что сделало наш мир возможным. Далее идут идеи, возникающие в головах людей, которые есть отражения божественного света, но, тем не менее, содержат его частицы, а значит, люди тоже божественны – благодаря разуму. Напротив, мир вещей есть самая примитивная форма материи, очень непрочная и недолговечная, постоянно меняющаяся. Если бы Платон родился на несколько веков позже, он, конечно, был бы христианским проповедником, и очень видным. Но ему не посчастливилось. Он умер намного раньше, чем Христос посетил наш мир. И потому он страдал в конце жизни, ибо не мог найти центральную опору своему великому учению. Философские открытия без божественной основы всегда незаконченны и бездоказательны.
– Что же, в таком случае, является доказательством существования Бога?
– Абсолютно все. Наш удивительный мир, столь гармоничный и полный красок. Но прежде всего – сам человек. Природа, будучи слепой, не имела бы никакого шанса создать столь совершенное во всех смыслах творение. Как души соединяются с телами и становятся живыми существами – великая загадка. Без Бога объяснить это величайшее из чудес невозможно. Я в жизни много странствовал, но не видел ни одного народа, который бы не имел веры.
– Вы верите логически, рационально, в то, что чудеса, описанные в Евангелии, происходили на самом деле? Или это лишь поэтическая метафора, иллюстрация?
– Возможно, я первый из христианских богословов, имеющий смелость утверждать, что Писание не следует до последней буквы понимать буквально. О чем-то в нем действительно говорится метафорично, иносказательно. Если бы не мой авторитет, враги и критики уже стерли бы меня в порошок. Но я считаю, что именно такой подход более всего согласуется с разумом. Однако это не значит, что «чудес» Божьих в действительности никогда не происходило. Чудеса не противоречат законам природы, а лишь проистекают от нашей наивности и незнания этих законов.
– Епископ, расскажите, пожалуйста, о Боге и о том, что Он значит для всех людей.
– Бог есть эссенция всего сущего. Он стоит надо всем и определяет все. Это Абсолют, эталон, на фоне которого определяется сущность и качество всех прочих вещей, предметов и физических явлений. Все на свете соизмеряется только с Ним. Бог сотворил природу, вдохнув в нее жизнь. До Него не было ничего, даже самого времени. Он создал мир и затем человека, полагая, что люди будут добродетельны, что они безгрешно и почтительно будут обитать в Эдемском саду. Однако человек не устоял перед плотским соблазном. Грехи людей постоянно множились, и Господь послал на землю посредника между Ним и человеком, дабы наконец остановить это. Иисус искупил все наши грехи на кресте. Теперь любой рожденный свободен от первородного греха, и, если только он по собственной воле не выберет путь порока и зла – а точнее, испорченного или недостаточного добра, – то попадет прямо в Царствие Небесное. Дабы предостеречь человека, Бог наградил его совестью, которая и есть голос Всевышнего в нашей душе. Он также передал нам Новый Завет, в котором подробно рассказывается, как следует жить, чтобы быть угодным Ему. Весь наш беспокойный и сложный мир можно представить себе в виде бурлящего океана. И вера в Господа – это тот плот, то единственное средство, которое может помочь нам пережить любые жизненные штормы и невзгоды. А парус этого плота – это крест Христа, который возвышается надо всем, даже над смертью. С помощью этого паруса, и только с его помощью, человек не просто удержится на плаву, но и при любых ветрах проложит курс к правильной гавани. Человек может познать себя, лишь взглянув на себя со стороны, глазами Бога. И уже тогда – обдуманно и свободно решить, какой выбор в жизни ему сделать.
– В чем же состоит этот выбор? Достаточно ли просто по возможности избегать греха?
– Грех – это не источник порока в человеке, а его следствие. Все поступки идут от разума, который выше всего материального. Проповедуя в храмах, я часто привожу простой и понятный пример. Каждый из нас стоит у врат двух городов. Это Град Божий и Град Земной. В первом все выглядит скромно и тихо, и людей в нем пока совсем немного. Здесь живут те, кто любит Бога больше, чем себя. До Христа таких людей были единицы: боговдохновенные пророки и святые. После Христова Воскресенья жителей Града стало намного больше, но все еще явно недостаточно. Другой Град огромен, сверкает красками, весельем и любыми развлечениями, о которых люди только могут помыслить. Вот, например, как эти, – из лагеря вандалов раздавались нестройные песни, пьяные крики, кажется, то и дело кто-то с кем-то дрался или просто дурачился. – В Граде Земном живут те, кто любит себя сильнее, чем Бога. А значит, презирает Бога. Увы, людей там – видимо-невидимо. Но жалка и горестна участь их. После смерти канут они в небытие. Некоторые тешат себя мыслями, что Бог настолько всеблаг, что врата Рая в конце времен распахнутся для всех без исключения, даже для отъявленных грешников, что Господь простит их. Я считаю это утверждение ересью. Сделав так, Бог обесценил бы преданность праведных людей, попросту предал бы их.
– Но получается, что эти самые обитатели Града Земного, которые пьянствуют там, у костра, сильнее нас, праведных христиан. Ведь нам остается лишь сидеть в клетке и дожидаться смерти.
– Ты смотришь на вещи слишком узко, сиюминутно. В одной из своих работ я попытался изложить ход мировой истории, разбив ее на главные этапы. Так вот, все развитие цивилизации есть постепенное приближение людей ко Христу, к истинному Богу, и длится эта история, начиная от дикарей и заканчивая нашим временем. То, что сейчас происходит – закономерная гибель Рима, и мы – лишь невольные участники этих событий. Римская империя, при всех ее достижениях, есть Град Земной. Она основана на самом мерзком поступке – братоубийстве, ведь Ромул убил Рема, и на последовавших за ним невероятных подлости и лжи. Вы ведь помните, что Ромул убил на пиру сотни гостей из соседних городов, чтобы его люди женились силой на их женах и дочерях, и что именно от них пошли триста римских родов, из которых вышли будущие императоры Рима и сенаторы. Прикрываясь речами о развитии и цивилизации, римляне всегда исповедовали культ силы, безжалостно и с глубоким чувством собственной правоты топили соседние народы в крови. Да и в самом Риме дело обстояло не лучше. Римские императоры казнили не меньше граждан, чем погибало солдат во внешних войнах. Народ Рима отвечал им тем же – каждый третий император, как известно, умер не своей смертью. Государства, чуждые справедливости, подобны разбойничьим шайкам. Даже такие огромные. Слишком поздно принятая истинная вера мало что изменила в жестокой римской политике. Варвары – не наследники Рима. Они лишь временный инструмент, бич Божий, который разрушит до конца старый римский мир. На его руинах возникнет новое. Все больше людей с каждым поколением будут становиться жителями Града Божьего. Эти вандалы или прозреют, сбросят оковы арианства, станут жить по истинным законам Христа, или навсегда сойдут со сцены, уступив место другим.
– Как скоро, по-вашему, наступят перемены? Через год, через сто лет, через тысячу?