Резюме к части I
Душа – это проявление на материальном уровне 1 из 8 богов. Через нас боги действуют в этом мире и переустраивают его. Их миссия никогда не укладывается в одну человеческую жизнь.
В зависимости от того, какой из богов выбрал нас для проявления, формируются архетипические образы людей.
• Человек с душой Коляды – архетипический Колдун. Его счастье – в знаниях. Его миссия – накапливать их по крупицам и создавать новые.
• С душой Велеса – Пахарь (Труженик). Его счастье в труде и простых бытовых радостях. Его миссия – ежедневная работа.
• С душой Живы (Ярилы) – Жертва. Его счастье – альтруизм, жизнь для других. Его миссия – самоотречение ради других.
• С душой Лады – Любовник. Его счастье и его миссия – любовь и красота.
• С душой Купалы – Князь. Его счастье – власть и слава. Его миссия – объединять и организовывать людей.
• С душой Перуна – Воин. Его счастье – рывок и битва. Его миссия – разрушать, применять силу.
• С душой Макоши – Хозяюшка. Ее счастье – уют и накопления. Ее миссия – собирательство и обмен.
• С душой Морены – Мать (Наставник). Ее счастье и миссия – учить и воспитывать.
Чем больше вы позволяете богу проявляться через вас, то есть чем больше следуете зову своей души (или просто делаете то, что вам ПО ДУШЕ), тем вы БОГАЧЕ.
Проявленность души зависит от особенностей тела и в большинстве случаев обусловлена по роду (по гению, генетически). Иными словами, обычно дети архетипически похожи на родителей. В древности так было практически всегда, сейчас несколько реже (особенно в связи с частыми перемещениями людей).
Дурак – архетип человека, чья душа отличается от душ ближайшего окружения (семьи) и потому не распознается.
Ребенок и Странник – архетипы без души. Они же – потенциальные носители новых богов и новых религий (отсюда евангельское «Будьте как дети»).
Чур – не душа. Чур и есть чур, образ предка, в котором сохраняются все земные качества и характеристики предка, помимо, собственно, тела и души. Если оперировать понятиями современной психологии, чуры похожи на родовые программы или семейные сценарии. Ну, и они же – это домовые, овинные, банники и кикиморы («низшие» и отнюдь не всемогущие бестелесные сущности), которые обитают рядом с нами в светлую половину года.
Душа предка – синтетическое народно-христианское понятие, попытка соединить языческое славянское и христианское представления о посмертии.
Часть IIКак вычислить свою душу
В общем, для счастья всего-то и нужно – заглянуть себе в душу и делать все, что душе угодно. Но в наше время это редко кому удается само, без дополнительных исследований. Слишком много «образцов для подражания» и «икон стиля» внедрялось извне, слишком много сил уходило на то, чтобы им соответствовать (то есть подражать). Но большинство из нас неизбежно вляпываются в кризис середины жизни: «Не себя живу», «Не тем путем иду», «Где-то сбился», «Чего-то не хватает…» И вот тогда человек начинает «искать себя». То, что он раньше называл этим словосочетанием, было скорее «моделированием себя» и «поиском места в жизни». А вот когда себя слепил из того, что было, в какое-то место воткнул, а удовлетворения не почувствовал – начинаются поиски себя настоящего.
Вот потому в последние пару десятилетий так популярна тема архетипов, хьюман-дизайна и прочих способов самоидентификации.
Зазор между тем, что я о себе думаю, и тем, что я чувствую, – это зазор между правдой и истиной. Русский религиозный философ Николай Бердяев объяснял эту разницу чисто этимологически. Правда – это как правильно, как должно быть в идеале. А истина – это то, что есть (истъ).
Мы все стараемся жить правильно (во всяком случае знаем, что надо стараться), но при этом заняты поиском своих «истинных желаний».
Но коварство этого мира – в его многослойности. «Истинные» желания сплошь и рядом оказываются не твоими, а просто более глубокими раскопками социальных. Условно все хотят быть финансово избыточными, потому что в современном мире это и есть признак благополучия. Потом покопают-покопают – и обнаруживают, что «на самом деле хотели большую семью». Но большая семья – это тоже всего лишь маркер социальной успешности, просто в предыдущих поколениях! А главное, можно получить и семью, и деньги – и все равно чувствовать себя неудовлетворенным, усталым и разбитым.
Мы вовне демонстрируем те архетипы (вот тут как раз очевидна разница «души» и «архетипа»), которые могут быть востребованы в моменте – и их не 8, и даже не 12, а, как говорил Юнг, «такое же несчетное количество, как и жизненных обстоятельств». И все, например, тебя считают «настоящим бойцом», но самые близкие знают, что «в душе ты очень добрый и нежный». Вот это вот «в душе», почти утратившее смысл в современном русском языке, – как раз про нашу природную сущность.
Нащупать ее – значит, заглянуть себе в душу. А это трудно, когда тебе уже не 13 лет и 100500 привычек стали второй натурой!
Мне было бы приятно сказать, что свою душу можно определить по дате рождения. Но статистика, которую мне удалось насобирать, показывает, что, скорее всего, душа – это не «астральная», а родовая характеристика. Она чаще всего наследуется от одного из родителей. По поверьям – от того, чья страсть была сильнее на момент зачатия. Говорят, что ребенок на того родителя «больше похож».
При соблюдении паритета между отцом и матерью ребенок с большой долей вероятности попадает под влияние какого-то третьего бога. И это, в общем, гуманно со стороны высших сил: «инакого» деточку («дурака») с большей вероятностью поймут и примут в семье, где мама с папой друг на друга не похожи, но при этом понимают и принимают друг друга.
Ну, и нельзя сбрасывать со счетов, что бывают периоды в обществе, когда необходима большая масса определенных типажей – и они рождаются.
Я считаю, что заглянуть в чью-то душу со стороны – дело трудное, почти безнадежное. Как говорят в народе, «чужая душа потемки», и другого человека понять можно лишь приблизительно – и то при совпадении культурных кодов и жизненного опыта. Рассмотреть себя настоящего можно только изнутри. Коло Сварога – один из способов.
Глава 7Алгоритм (почти по Юнгу)
Типы характера, по Юнгу, сдается мне, несколько ближе к понятию души, чем, собственно, «архетипы». Швейцарский психолог в основу этой систематизации положил понятия экстраверсии и интроверсии. И это в исходном смысле не про общительность: экстраверты направляют внимание на внешние события, интроверты направляют познавательный интерес на самих себя. Можно сказать, экстраверты познают себя через мир, интроверты – мир через себя.
Сейчас входит в моду понятие «амбиверт»: тут экстраверт, там интроверт… Это лукавство. Все люди амбивертны: всем свойственна и экстраверсия, и интроверсия. Вопрос в том, какой тип мировосприятия все же преобладает. Так называемые амбиверты просто ближе всех находятся к середине шкалы. То есть они самые умеренные…
И все-таки относительный перекос в ту или иную сторону всегда существует.
Помимо этих базовых характеристик личности, у каждого человека есть предпочтительный способ обработки информации (психическая функция):
• Мышление – интеллектуальное познание и логические построения.
• Чувство – субъективная оценка, выставление приоритетов.
• Интуиция – бессознательное, инстинктивное восприятие мира.
• Сенсорика – восприятие с помощью чувственных органов (на глаз, на слух, на ощупь, на вкус, на дух).
Надо понимать, что нормальный здоровый человек в повседневной жизни, сам того не замечая, задействует все четыре функции. Но одна из них все равно хоть чуть-чуть, но доминирует над остальными. Она и определяет тип личности или душу.
Юнг относит мышление и чувство (оценочность) к рациональной сфере (вернее, полусфере) психики. Интуицию и сенсорику – к иррациональной. Рациональные личности при принятии решений опираются на логику, иррациональные – на чутье или, как говорил сам Юнг, на бессознательное. Иными словами, рациональные люди «живут головой», а иррациональные – «сердцем» или, как теперь принято говорить, «слушают свое тело». Это тоже не абсолютные показатели: в каждом человеке есть и то и другое, весь вопрос – в пропорциях.
Таким образом, по Юнгу, получается 8 типов личности:
Рациональные: экстравертный мыслительный, экстравертный чувствующий, интровертный мыслительный, интровертный чувствующий.
Иррациональные: экстравертный сенситивный, экстравертный интуитивный, интровертный сенситивный, интровертный интуитивный.
Приблизительно так это и устроено в Коле Сварога. Почти юнгианскими методами мы можем заглянуть себе в душу и узнать своего бога. Но есть существенный нюанс: пытаясь заглянуть в свои собственные глубины, мы должны вспомнить себя подростком – в возрасте от 13 до 19 лет (то есть на отрезке между первой и второй инициациями). Время подростковых бунтов и полового созревания – это и есть период максимального проявления души, еще не придавленной нормами, запретами, внешними установками и самоограничениями. Потом слишком много наслаивается и на наш образ, и на самовосприятие – и мы, формируя правду о себе, все глубже закапываем истину, в том числе, кстати, и чисто физическую, которая проявляется, если принять, что душа в значительной степени определяется нравом или гумором. Холерики привыкают «властвовать собою» и скрывать эмоции; люди, склонные к полноте, изнуряют себя диетами и выглядят несклонными (или наоборот: несклонные слишком много сидят и старательно едят – и выглядят очень даже полнотелыми); интроверты адаптируются к большим скоплениям народа; экстраверты научаются скромности и субординации… В общем, погружение в себя без погружения в детство невозможно. Так что доставайте альбомы со своими детскими фотографиями, детские дневники, самые секретные воспоминания – пойдем смотреть себе в душу.
Этап 1. Темные или светлые
Основные юнгианские параметры отмечены на Колесе Сварога основным (прямым) крестом. Ось Земли (Жива/Макошь) отделяет тьму от света. Во всех смыслах. В изначальном, календарном – ночь ото дня, темную половину года (ту, где ночи длиннее дней) от светлой.
Но (надеюсь, вы помните) Коло Сварога – это схема, отлично переносимая на все сферы жизни. И когда мы говорим о характеристиках личности, то граница между темным и светлым – это грань между интроверсией и экстраверсией.
Поэтому первое, что нам нужно сделать в поисках своей души, – вспомнить свои 13–19 лет и отнести себя к интровертам или экстравертам. Тогда, не сейчас! Если вы за 30 лет научились вежливо общаться с людьми – это не значит, что вы и в подростковом возрасте были такими. Тем более если вы в результате травмирующих событий замкнулись в себе после 30 лет – это не значит, что вы и в юности не хотели смотреть на этот мир. Вообще не стоит путать интроверсию с социофобией, а экстраверсию – с гиперобщительностью.
В очередной раз призываю избегать оценочности: язычники не ели от древа познания добра и зла, поэтому «светлый и темный» никак не равняется «хороший и плохой».
У темных (интровертов) познавательный интерес направлен внутрь, у светлых (экстравертов) – наружу. И это не про общительность… Вернее, про общительность тоже, но косвенным образом.
Интроверты в школьном возрасте размышляют о том, кто и с какой миссией привел их в этот мир, как работает иммунитет, как их мозг воспринимает параллельность прямых, удобнее ли сидеть на табуретке, чем на стуле, почему их раздражают высокие звуки и в равной ли степени они раздражают других людей.
Экстраверты интересуются политикой, рекламой, космосом или всем этим одновременно: чем выраженнее экстраверсия – тем шире круг интересов. Стул или табуретка их заинтересуют, скорее, с точки зрения вписанности в интерьер или потенциального ущерба экологии, нежели с точки зрения собственного комфорта в моменте.
Можно еще сказать, что интроверты копают вглубь, а экстраверты – вширь. Ну, и уже как следствие, углубление в предмет предполагает абстрагирование от внешнего мира (ограниченную социализацию), а расширение кругозора предполагает и расширение социальных связей (высокую общительность).
Если по этим параметрам вам не удалось отнести себя к интровертам или экстравертам, попробуйте читерство: вам важнее, чтобы одежда была удобной или красивой? То и другое, допустим, нельзя… Если удобной – вы в нижней части круга, если красивой – в верхней.
Этап 2. Исследователи или толкователи
Ось Неба (Купала/Коляда) отделяет подъем (Солнца) от спуска. В интересующей нас сфере исследований мы бы сказали, что свет (знаний) накапливается или растрачивается. Пытаясь удержаться за Юнга, можем сформулировать, что одни идут от темных глубин психики (инстинктов) к рациональному знанию, а другие – на основе рациональных знаний принимают решения в отношении себя. Или: одни идут от тела к голове, а другие – от головы к телу. И здесь мы немножко упремся в сложность трактовок «рациональный» и «иррациональный» (или интуитивный).
Интуицию можно считать производным инстинктов (Юнг исходил именно из этого). Но можно – и мгновенным решением на основе большого массива знаний (здесь мы будем ближе к концепции Платона или Декарта), это дает нам основания говорить, например, о «научной интуиции» или «профессиональной интуиции». Ирония в том, что настоящим ученым (тем, кто занимается фундаментальными науками) и исследователям более свойственна как раз она: их мышление настолько прокачано и стремительно, что они зачастую знают правильный ответ или могут выбрать верное направление поиска, но не в состоянии воспроизвести и оформить в слова или формулы длинную логическую цепочку, которая привела их к решению. Вернее, не хотят тратить время и силы на прорисовку и вербализацию этой цепи. Интуиты, как Шерлок Холмс, просто замечают больше, чем остальные, придают значение всем деталям и моментально складывают их в систему. Сами они могут это называть «чертогами разума» и позиционировать себя как людей сугубо рациональных… Это так и выглядит, когда они наконец нашли время и снизошли для объяснения своих поступков. Но, по сути, это и есть интуиция.
Из интуитов чаще получаются ученые, из рациональных людей – популяризаторы и практики, которые умеют донести до широкой аудитории и обосновать озарения интуитов. Популярное архетипирование в этом случае обычно апеллирует к образам мага (интуита) и мудреца (толкователя).
На Колесе Сварога левая часть принадлежит интуитам – тем, кто обладает «врожденным» знанием и продолжает его копить, но редко снисходит до объяснений. На их половине года солнце растет, свет накапливается. Но они не спешат делиться накоплениями. Им вечно нужно «кое-что еще уточнить и проверить». О таких людях говорят, что они «жадные до знаний». Причем жадные – во всех смыслах: и страстно их поглощают, и крайне неохотно ими делятся. В результате накапливают массив, недоступный большинству людей. Интуиты (маги, колдуны) могут его применять, особенно не задумываясь, – поэтому выглядит так, будто они «бессознательно» или «на инстинктах» приняли правильное решение.
Такая жадность может иметь под собой разные обоснования: у кого-то синдром отличника (не озвучу, пока не дошлифую до идеала), у кого-то гордыня (не мечу бисер перед свиньями), у кого-то корысть (кто владеет информацией, тот владеет миром), у кого-то в чистом виде накопительство (человека увлекает сам процесс познания, а о его практическом применении он даже не задумывается)… Как бы то ни было, эти люди обычно обо всем знают больше, чем говорят.
Чтобы не вводить вас в заблуждение, сразу уточню: речь не обязательно идет об академическом знании. Вы видите, в левой половине Кола у нас находятся архетипические секторы Коляды, Велеса, Живы, Лады – Колдуна, Пахаря, Жертвы, Любовницы.
Колдун действительно владеет «тайным знанием» (академическим или энциклопедическим, как мы теперь сказали бы), оно дает ему превосходство над людьми, и он не рвется этим делиться. Знание для него самоценно, постижение увлекает как процесс.
Пахарь освоил множество лайфхаков и коротких путей к практическому результату, но использует их сам, не внедряя в массовое производство. В результате за единицу времени прокачанный архетипический Пахарь может проделать больший объем работы, чем другие люди его же профессии.
Жертва знает ценность каждой конкретной человеческой жизни (иногда – даже в денежном выражении) – а это вообще не масштабируемое знание.
Любовница умеет соблазнять, очаровывать, увлекать, завораживать… В общем, знает, на какую приманку поведется каждый конкретный человек. Но вряд ли может объяснить, как это делает. Курсы обольщения редко открывают настоящие архетипические любовницы, женщины с душою Лады: у тех и так в достатке денег и поклонников, им есть куда направлять свою любовь.
Если мы будем вспоминать школьные годы, то люди «левой половины Кола», скорее всего, не давали товарищам списывать. Принципиально. Знали многое за пределами школьной программы, стремились узнать еще больше, но не любили делиться информацией, если это не приносило им внятной выгоды. Скорее всего, им частенько снижали оценки за то, что «решение не разбито на действие» или еще за какие-нибудь чисто оформительские условности. Зато их же отправляли на олимпиады и конкурсы – где важно было решать «на скорость» и «нестандартно».
Люди «правой половины» – наоборот: едва что-то усвоив, стремятся поделиться этим с окружающими. Они умеют найти обоснование под каждый тезис и объяснить на пальцах весь путь от постановки задачи до окончательного вывода. Со школьных лет они любили делиться знаниями (ну, или хвастаться ими). Если уж они учили что-то за пределами школьной программы, то не про запас и не для себя, а для того, чтобы продемонстрировать свою эрудицию на уроке, блеснуть.
Князь, в отличие от Колдуна, – это не мудрец в общепринятом (современном) понимании. Это, скорее, «мудрый правитель» – политик, который не просто обладает тайным знанием (может, кстати, и не обладать), но умеет доходчиво и, главное, убедительно объяснить, почему другим надо поступать определенным образом. Строго говоря, он скорее талантливый менеджер или директор, нежели монарх.
Воин – это стратег и тактик. В отличие от Пахаря, он всем может показать короткий путь. Потому что толпой сподручнее идти на прорыв (даже если путь неверный).
Хозяюшка (Макошь) – в противоположность Жертве (Живе) не очень представляет ценность человеческой жизни. Но может ее публично просчитать или назначить и рационально обосновать.
Мать (она же Наставник, или Учитель) – это, в принципе, архетипический ретранслятор знаний.
Итак, прямой архетипический крест разделил Коло Сварога на 4 сектора: интроверт-интуит, экстраверт-интуит, экстраверт рациональный, интроверт рациональный. И, в принципе, если бы целиком копировали Юнга, то легко бы достроили схему:
• Коляда (Колдун) – интровертный интуитивный.
• Велес (Пахарь) – интровертный сенситивный.
• Жива (Жертва) – экстравертный сенситивный.
• Лада (Любовница) – экстравертный интуитивный.
• Купала (Князь) – экстравертный мыслительный.
• Перун (Воин) – экстравертный чувствующий.
• Макошь (Хозяюшка) – интровертный чувствующий.
• Морена (Мать) – интровертный мыслительный.
Однако позвольте напомнить, что душа без тела не существует. И в языческом понимании душа – это, скорее, доша или гумор (юмор), нежели архетип или даже тип личности. Поэтому схема усложняется, и мы вводим в нее понятия темперамента и телесные характеристики.
Этап 3. Деятели или созерцатели
В годовом колесе «женская ось» – та, что от Лады до Морены, – делит год на два периода: деяния (время полевых работ) и недеяния (когда урожай собран, запасы разложены по закромам и можно впадать в спячку). На архетипическом колесе она выполняет ту же роль. Любовница, Князь, Воин и Хозяюшка – деятельные, активно проявляющиеся, все время что-то предпринимающие персонажи.
Мать, Колдун, Пахарь (как ни странно) и Жертва – созерцательные, выжидающие, пассивные. Или, как теперь принято говорить, не работающие без запроса.
Очень условно: если нам для понимания нужно оперировать уже привычными терминами, мы можем сказать, что в полукруге недеяния у нас собрались флегматики и меланхолики (в разных пропорциях смешения): Морена, Коляда, Велес, Жива. В полукруге деяния – сангвиники и холерики: Лада, Купала, Перун, Макошь.
Девиз первых: «Семь раз отмерь, один отрежь». Девиз вторых: «Делай, что должен, и будь что будет».
Но – в очередной раз напоминаю! – это не ваши актуальные, годами натренированные шаблоны поведения. Вспоминайте себя в пубертате и ранней юности. Для школьников и студентов эти народные поговорки могли звучать, например, как «Не спеши выполнять приказ: возможно, последует команда “Отставить!”» – и в противоположном варианте: «Надо ввязаться в драку, а там посмотрим». Люди недеяния многократно проверяли решенную контрольную перед тем, как сдать тетрадку. Люди деяния сдавали, едва поставив точку, ибо для них чем быстрее, тем лучше.
В случае испуга и вообще в острых стрессовых ситуациях недеятели демонстрировали реакцию «замри» или «прячься», а деятели – «бей» или «беги». Лучше всего ориентироваться именно на них, если сможете вспомнить. Во взрослом возрасте большинство из нас так или иначе научаются регулировать или, по крайней мере, сдерживать свои стрессовые реакции. В состоянии острого стресса, при физической угрозе жизни, и это мало кому удается, но при хроническом стрессе мы все-таки можем (по крайней мере, верим, что можем) выбирать наиболее выигрышную в данной конкретной ситуации стратегию поведения.
В юности же симпатическая и парасимпатическая системы вообще никак не подчиняются диктату разума – и ты либо ложишься на парту и сливаешься с ней, чтоб не заметили и не вызвали, либо, наоборот, ведешь себя громко и вызывающе, чтобы уж если придется получить «двойку», то за поведение, а не за то, что чего-то недоучил. Так же и со сверстниками: либо ждешь, пока тебя заметят и оценят, либо идешь сам предлагать дружбу. Либо обходишь за семь верст дворовых хулиганов, чтобы не попадаться им на глаза, либо предпочитаешь ударить первым… Конечно, на протяжении жизни (и даже на протяжении отрочества) мы демонстрируем разные варианты реакций на разные обстоятельства. Но постарайтесь вспомнить, какие были более частыми и, главное, более естественными для вас на отрезке от 13 до 19 лет.
На этом этапе вычислений носители «женских» душ – Живы или Лады, Макоши или Морены – наверное, уже себя нашли. Неважно, какого вы пола в физическом смысле: у мужчины могут быть женская душа и женские паттерны поведения (большинство банкиров – мужчины с душой Макоши), а у женщины – соответственно, наоборот. Это так же нормально, как женщины-жрицы в храме «мужского» бога и мужчины-жрецы в «женских» храмах: для чего-то они там нужны.
Если же еще не нашли, то продолжим. Посмотрим теперь на «мужские» души.
Этап 4. Толстые и тонкие
В годовом цикле ось «Перун/Велес» делит Колесо на два полуцикла. От Перуна до Велеса (примерно с середины августа до середины февраля) – период сытости: урожай собран, скотина отъелась на сочной траве, в лесах полно дичи и ягод, в реках – рыбы. От Велеса до Перуна – период голода: запасы подъедены, у скотины период отела – ее не трожь, а потом начинается пахота – и битва за новый урожай.
В контексте поиска души это означает, что люди «голодного» полуцикла в юности не были склонны к полноте, а люди сытого – были.
Тут опять очень важно не путать склонность к полноте с лишним весом или несклонность к полноте с анорексией. Просто есть детки, которые в отрочестве «вытягиваются», становятся сухими и поджарыми, а есть, наоборот, такие, которые обретают приятные округлости. Они могут много двигаться и никогда не растолстеть, но вот эти вот аппетитные щечки и бока, пухлые ручки и круглые попы намекают на полуцикл сытости.
Таким образом, после этих технически несложных (а психологически – ой каких непростых!) вычислений у вас прорисуется один-единственный сектор, который и определит вашу душу (ок, архетип). И весьма вероятно, это открытие безмерно удивит вас!
Еще бы! В позднем пубертате, который мы сейчас старательно вспоминали для самоидентификации, вы были собой… И собой остались. Но этого себя так трудно теперь раскопать под многочисленными слоями брони, шелухи, парадных одежд и униформ, которые мы нарастили за годы. А раскопав – трудно признать.
Но давайте честно: мы все на поиски души пошли, потому что было ощущение потери? «Не себя живу», «Не тем путем иду», «Где-то сбился», «Чего-то не хватает…» Вполне логично, что душа, которая обнаруживается в результате вычислений, не очень-то совпадает с тем образом, который мы себе выстроили за годы. Если бы наша реальная жизнь была нам полностью ПО ДУШЕ, то и не надо было бы ничего искать.