Душа максимально раскрывается и проявляется в пубертатном возрасте – от 13 до 19 лет. Потом она, как луковица шелухой, зарастает социальными нормами, традиционными ценностями, сиюминутными желаниями, психологическими защитами и застаревшими привычками. Поэтому, чтобы заглянуть себе в душу и понять свое предназначение, хорошо бы вспомнить себя в ранней юности, обложиться старыми фотографиями, найти дневниковые записи… Всего лишь и надо вспомнить, были ли вы в те времена преимущественно:
• интровертом или экстравертом;
• исследователем или популяризатором;
• активным деятелем или пассивным наблюдателем;
• склонным или не склонным к полноте.
Если после прохождения основного алгоритма вы все еще колеблетесь и не можете понять, какой из 8 богов действует через вас, попробуйте уточнить детали – для этого существует целый список дополнительных параметров. Но никогда не опирайтесь на дополнительные параметры вместо или раньше основных! Иначе еще больше запутаетесь…
Может оказаться, что вы по всем параметрам вычислили свою душу. Но она категорически не совпадает с вашим собственным о себе представлением. Такое бывает довольно часто: вы старались быть хорошим для родителей, учителей, начальников, полиции, мужей, жен и детей. Вы долго трудились над этим образом, он вам в конце концов самому понравился, и жалко теперь о него отказываться… Но давайте честно: если бы вас и впрямь все устраивало в вашей жизни, вы бы вряд ли заинтересовались книгой, у которой в заголовке «душа». Значит, душа у вас не на месте – в самом буквальном смысле – вот вы и отправились на ее поиски.
Существует ряд довольно простых приемов, позволяющих душе раскрыться и проявиться. Самый доступный из них – цветовые акценты во внешнем образе, а также особенности питания и выбор физической активности.
Часть IIIКак возраст влияет на душу
Помните, в самой первой главе, там, где речь шла о корреляции души и архетипа, мы с вами говорили о том, что душа не дается от рождения. От рождения выдается жизнь (витальность, дух как способность дышать) – она есть и у зверей, и у птиц, и у насекомых, и даже у земноводных. Человек же обретает душу, лишь пройдя одну или несколько инициаций.
К моменту последней, третьей инициации мы можем считать человека взрослым и признавать, что один из богов проявляется в нем. Но самые яркие проявления, благодаря которым боги и делают свой выбор, выпадают на возраст отрочества или, говоря современным языком, на пубертат. Именно потому мы с вами, вычисляя свою душу по алгоритму, должны вспомнить себя в возрасте от 13 до 19–20 лет. Именно тогда душа уже была получена, но еще не была задавлена внешними «факторами влияния» и, собственно, возрастными характеристиками.
Каждому возрасту соответствует свой набор стихий, а он, несомненно, влияет и на состояние тела, и на проявление бога в нем. Мы с вами уже касались слегка этой темы, когда обсуждали душу как дошу или гумор. Есть у меня даже подозрение, что во «втором пубертатном возрасте», то есть в менопаузальном переходе, возможна замена души, так же как в отрочестве происходила ее закладка. Это было бы логично: и тело совсем другое, и основная миссия выполнена. Да и вообще попятный круг жизни существенно отличается от прямого.
Напомню тем, кто читал «Боги и архетипы древних славян», остальным перескажу вкратце. Коло Сварога – это, помимо прочего, еще и схема возрастной периодизации. Как в Колесе года нормальный срок вмещает 6–7 недель, так в Колесе жизни он занимает 6–7 лет. Первый круг жизни – до 52 лет – это и есть цикл развития. Второй круг (я лично ничего не имею против слова «старость», но многих оно пугает) – попятный. Это цикл возвращения. Вы уже ничего не должны этому миру, миссия выполнена, и вы постепенно возвращаетесь к своему младенчеству. Можно сказать, что на первом круге мы наживаем опыт, силы, богатства, связи. А на втором – проживаем все это, растрачиваем.
Глава 11Возрастные периоды Кола Сварога
У новорожденного душа еще не сформирована. Ни один из богов еще не выбрал его для реализации своей земной миссии. Языческое представление о том, что человек до 13 лет еще не наделен душой, как ни парадоксально, сохраняется и в христианстве (которое, как известно, настаивает на том, что душа закладывается при зачатии, и потому аборт приравнивается к человекоубийству). Так, похоронные и поминальные обычаи в отношении детей отличаются от таковых у взрослых. А у католиков существует церковное таинство конфирмации – утверждения в вере, – которое проводится не когда-нибудь, а при переходе к сроку Живы, в 13–14 лет, как раз когда проявляется душа. В протестантизме этот обряд тоже есть, просто таинством не считается.
До тех пор человеческие детеныши, как и звериные, находятся под покровительством «темных богов» (напомню, что «темный» у язычников не значит «плохой» или «злой») и еще не вполне могут считаться обитателями этого света (омонимия «свет» здесь тоже не случайна).
Однако и после обретения души, и даже после вступления во взрослый круг, мы подчиняемся не только зову души (своего вектора развития), но и диктату времени. В результате базовый и возрастной архетипы накладываются друг на друга. И с этим давайте попробуем разобраться.
0–6 лет. Младенчество. Возраст Коляды
Дело человека в это время – расти, и нет для него запретов. Считается, однако, что младенцы мудры. Не в том смысле, что в них много знаний, а в том, что в них, во-первых, сильны инстинкты, позволяющие делать правильные выборы, отличать своих от чужих и выживать при полнейшей еще физической беспомощности. А во-вторых, неудержим познавательный интерес. Младенцы все пытаются попробовать буквально «на зуб».
Во взрослом возрасте этот талант остается только у архетипических Колдунов. А до 6 лет – у всех детей поголовно.
Ребенок в младенческом возрасте – это часть материнской души. За него можно молиться и просить, как за себя. И высмеиваемое современными психологами «мы покакали» вполне оправдано на этом этапе: младенцу без взрослого не выжить. Все, чего достигает малыш на первом сроке своей жизни, – заслуга его родителей. Весь синтаксический строй русского языка подтверждает это. О младенцах дошкольного возраста мы крайне редко (разве что в обратном переводе с английского) скажем, например, «мой ребенок заболел». Скорее: «У меня заболел ребенок». Ровно так, как сказали бы: «У меня заболела голова». Ребенок воспринимается как часть материнского тела.
Аналогично озвучиваются его достижения (которые пока еще наши):
«У меня ребенок по ночам не спит!»
«У нас ребенок заговорил! А у вас?»
«Когда он у вас ходить начал?»
К 6 годам (в среднем) малыш проходит первую инициацию и обретает субъектность. Отныне все события происходят именно с ним. На этом этапе его уже не считают частью материнского тела, но видят частью родовой души. По умолчанию предполагается, что «все в роду» будут выполнять одну и ту же миссию, будут похожи друг на друга физически, а значит, в них будет проявляться одно и то же божественное начало. Поэтому логично, что первая инициация (у мальчиков) была связана с приобщением к семейному роду деятельности. Воины своих сыновей сажали на коней, крестьяне ставили к сохе.
6–13 лет. Ребячество. Возраст Велеса
Начало обучения – первая инициация. У древних славян (да даже и у крестьян до начала ХХ века) только после 6 лет мальчиков и девочек начинали одевать по-разному – разница полов становилась значимой. Это же – срок, когда детей начинали допускать до взрослых дел. Возраст первой инициации определяется не строгой датой в 6 или 7 лет (в древности и дни рождения-то не отмечали), а выпадением (или удалением) первого расшатавшегося молочного зуба.
Инициация – жестокая процедура. Мы говорили об этом в начале книги: человек, проходящий инициацию, должен был поверить, что он реально умер и воскрес в новом качестве.
Жрец, проводящий инициацию, – это Тень Родителя. Через него проявляется (и им причиняется) то плохое, что в противном случае пришлось бы брать на себя родителям. Тяжелое (иногда смертельно опасное) ученье, после которого легко в бою, проводится жрецом. Ритуальные травмы (типа до сих пор сохранившегося в некоторых культурах обрезания, шрамирования и т. п.) наносил жрец. Просветительские разговоры на табуированные темы проводил он же.
Если бы это все делали папа с мамой, их в лучшем случае обозвали бы токсичными, в худшем – осудили бы за жестокое обращение с детьми. Поэтому в древности все эти неприятные события, переводящие ребенка или подростка в новый статус, делегировались специально обученному колдуну или ведьме.
Впервые в своей жизни младенчик сталкивается со страхом боли и потери, когда у него начинают шататься молочные резцы. Я зацепилась за эту мысль, когда раз за разом натыкалась у Проппа на утверждение, что Баба-яга или еще кто-то в лесу наносил герою всякие увечья и выбивал зубы. Но что-то не могла припомнить, чтобы потом у взрослых героев отсутствие зубов считалось символом мужества и взрослости. Вот и заподозрила, что речь-то, может, шла о молочных зубах?
Валерия Усачева (советский этнолингвист, собиравшая как раз формулы обрядов и ритуалов) писала, что в эпоху двоеверия и вообще вплоть до ХХ века было принято первый выпавший детский зубик относить в лес (видимо, родители шли туда вместе с ребенком) и там обращаться к зверям, птицам или мифологическим персонажам, чтобы зуб обменяли на костяной или железный. И к кому же чаще всех взывали? К мышке или к Бабе-яге! Так и говорили: «Баба-яга! Забери костяной зуб, дай Ванечке (Танечке) железный». Или: «Мышка-мышка! На тебе костяной, дай мне железный!»
В древние времена малыш, вероятно, сдавался жрецу, когда зуб только начинал шататься. Там выполнял всякие задания (проходил испытания), соглашался на выдергивание зуба, а взамен получал некий атрибут или символ. О детских посвятительных обрядах на самом деле известно ничтожно мало, но есть сведения, что на этот же возраст (6–7 лет) выпадают «пострижины» и «плетиво» – мальчиков стригли под мальчиков (сбривали волосы, оставляя чуб), девочкам заплетали косичку. Тут еще надо отметить, что до пострижин у славянских детей и различий в одежде не было: все бегали в одинаковых длинных рубашках. После пострижин мальчикам полагались штаны, а девочки надевали пояс поверх рубашки и в качестве оберега получали бусы.
Да и сейчас, чего уж! До 6 лет можете держать ребенка при себе, а вот год подготовки к школе и, собственно, поступление в школу – это первый «выход в люди», вынужденное подчинение чужим, принуждение к труду, нарабатывание навыков, зависимость от внешних оценок. Душа ребенка еще не проявлена, может быть, даже еще не заложена… Но все дети в этом возрасте находятся под покровительством Велеса и стремятся «проявить себя в работе». Способ проявления, скорее всего, и есть основной фактор формирования души. Боги смотрят на детей – и выбирают, кто из них для какой миссии лучше всего приспособлен.
С развитием цивилизации представление о том, что за выпавший зуб дадут новую одежку и устроят праздник, в Европе трансформировалось в сказки о зубной фее (которым дети верят до сих пор). А на Руси, когда перестали отводить детей в лес, зубы сначала кидали «мышке под печку», а потом обрядово-ритуальная сторона сюжета вовсе затерлась.
Как бы то ни было, психологический смысл мероприятия – в субъективации ребенка и представлении его богам. Вот, он теперь не мамина кровиночка, а вполне самостоятельное живое существо, можно примерять ему душу.
13–19 лет. Отрочество. Возраст Живы
Вторая инициация – посвящение в ремесло. На этом сроке начинается серьезное профильное обучение. Пора определяться, Воин ты или Пахарь, Мать или Любовница. Ты уже не ребенок, но и не равноправный член общины или рода. Этимологически отрок – «от-рок» – лишенный рока (речи), не имеющий права голоса.
Срок Живы на Колесе Сварога – это, в первую очередь, выход к свету (на годовом Колесе дни становятся длиннее ночей). В социальном плане это начало проявления, демонстрации себя людям, принятие в общество (в круг молодежи). В то же время это период жертвенности и самых жестких за всю жизнь ограничений. Все от тебя чего-то ждут, а ты еще сам не знаешь, на что способен и что готов предложить общине. Поэтому зачастую подростки отдают себя чему-то (идее, наставнику, субкультуре, компании сверстников) целиком и без остатка.
В этом возрасте все мы немножко жертвы, немножко бунтари и фанаты, во всех проявляется архетипическая готовность умереть за благо ближних… И именно этот фанатизм позволяет проявиться душе. Так определяется дальнейший вектор развития.
19–26 лет. Время любви. Возраст Лады
Каким бы мрачным Колдуном или грозным Воином ни был человек, в 20 с небольшим лет он все равно чувствует себя под влиянием богини Лады: влюбляется, любит, стремится нравиться, большое значение придает внешнему антуражу, старается проявлять дипломатичность – так возрастной архетип накладывается на базовый.
Конечно, базовый все равно будет проступать, тем более что он только недавно оформился, еще не задавлен ни требованиями среды, ни жизненными обстоятельствами. В традиционных обществах это проявлялось бы с достаточной очевидностью: юноши с душой Воина своих девушек завоевывают – наскоком, яркими впечатляющими поступками. Юноши с душой Пахаря берут упорством – длительными регулярными ухаживаниями. Девушки с душой Любовницы обольщают и соблазняют. Девушки с душой Матери привлекают строгостью и целомудрием…
Сейчас гендерное распределение ролей не столь очевидно. Как мы уже говорили, женщинам часто «выдается» мужская душа, и, соответственно, наоборот. И тем не менее именно в жизненном периоде Лады, в процессе поиска и формирования пары, душа проявится со всей очевидностью. Здесь бы я рекомендовала вам вернуться к главе о языках любви. У каждой души он свой.
Это с возрастом мы постепенно осваиваем разные языки и на многих начинаем говорить не хуже, чем на «родном». Но наши первые любовные опыты обычно подчинены «вектору развития», и мы буквально говорим на языке своей души.
Велеречивые Велесы сыплют комплиментами и рассказывают, как все будет хорошо.
Живы (Ярилы) стремятся каждую минуту быть рядом с объектом своей любви.
Купалы заваливают подарками.
Макоши норовят коснуться как бы невзначай.
Морены блюдут физическую дистанцию, но всегда готовы оказать конкретную помощь – хоть конспекты писать за двоих, хоть посуду мыть после чужих застолий.
Но язык вашей души то и дело перемежается «словечками» и поступками из языка Лады: «Меня хотят – какое счастье!» Даже доминантные и агрессивные Перуны стараются быть нежными, а гиперсексуальные Коляды заботятся об удовольствии партнера больше, чем о своем.
В древности свадьбы игрались в основном осенью. А примерно через полгода, весной, проводился третий инициационный обряд, называемый вьюнишником или окликанием молодых: молодоженов принимали во взрослый круг, и они становились равноправными членами общины – кто-то совсем в юном возрасте (с 19 лет), кто-то в позднем (около 26).
Совсем уж трагические сюжеты формата «…мой Ваня моложе был меня, мой свет, а было мне 13 лет» мы сейчас рассматривать не будем. Это тяжелые истории эпохи рабства и перераспределения рабочих рук.
В традиционных обществах те, кто семью не создал, так до конца жизни «полноценными взрослыми» и не считались. Но в наше время необязательных браков, разрешенных разводов и последовательной моногамии мы можем принять эти возрастные и социальные рамки за ориентир. Время последней инициации – это, условно говоря, первая годовщина брака (ок, для принципиальных противников брака – первая годовщина первого сожительства), минимальный опыт семейной жизни.
Однако даже если современный человек не прошел третью инициацию (не пытался жить в паре к 26 годам), влияние Лады не пролонгируется. В 26–27 лет забота о создании семьи в любом случае отойдет на второй (третий, десятый) план, карьерные амбиции возобладают.
26–32 года. Вершина жизни. Возраст Купалы
В древности тут все было просто и печально: родители уже завершили первый круг жизни, дети еще маленькие. И человек в возрасте Купалы занимает позиции старшего в доме, берет бразды правления, устанавливает свои порядки.
В наше время и в условиях мегаполиса это тоже знаковый период: человек получил образование и достаточный опыт в своем деле, чтобы претендовать на управленческие позиции. Очень мало кто в этом возрасте не стремится стать начальником. Даже те, кто изначально избегал работ по найму, к 30 годам хочет известности и признания – это все «купальские» стремления. Даже если они не совпадают с вашей душой, позвольте им быть. Не так уж долго – лет 6 или 7. Это достаточный срок, чтобы человек с душой Купалы (архетипический Князь) добился славы, или должности, или того и другого одновременно и продолжил бы свой жизненный путь в этом направлении. В остальных случаях самое разумное – успокоиться, перестать прорываться в цари и вернуться к своему вектору развития. Увы. Но, путь жизненный пройдя до половины (Данте, кстати, было 35, когда он это написал), люди очень неохотно расстаются с уже достигнутым. Кажется, если еще немножко подолбиться лбом в ту же стену, то наконец все получится… Некоторые посвящают этому (разбиванию лба об стены) всю оставшуюся жизнь.
32–39 лет. Кризис. Возраст Перуна
Перун – бог-агрессор. Бог войны и разрушений. «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир построим…» Слово «насилье» можно заменить любым другим – существительным или прилагательным. Его даже можно вовсе убрать, суть от этого не изменится. Людям «около 35», если они не вышли в начальники (замуж, в чарты, в дамки, в списки Forbes) часто кажется, что вносить мелкие коррективы и усовершенствования в этот мир бессмысленно. Его надо снести к чертовой матери и на руинах построить другой, получше.
Возраст Перуна в нашем цивилизованном мире называют «кризисом среднего возраста». Нельзя же просто так взять и смириться с тем, что ты не Князь. Надо же что-то делать!
Энергия, кипящая в это время в человеке, поистине разрушительна. Даже люди с душой Лады, исполненные любви и по природе своей миролюбивые, и те могут бед натворить.
Агрессия может быть направлена вовне: на более молодых коллег, наступающих на пятки, на собственных детей, вышедших из повиновения, на старших коллег, занимающих места, на родителей, не признающих нашу взрослость… Ну и, ясное дело, на случайных прохожих, соседей, правительство и кого угодно еще.
Но агрессия может быть направлена и на себя. Тогда это в большинстве случаев депрессия с очень нехорошими мыслями. Ну, или (это уже примета нашего времени) попытка себя перекроить на социальном, психологическом или даже физическом уровне: уйти из семьи или бросить работу, сделать несколько пластических операций, завести деструктивные привычки (чаще всего речь идет о трудоголизме или алкоголизме, экстремальном спорте).
Как бы то ни было, возраст Перуна (32–39 лет) – это действительно «переломный момент, за которым следует колоссальный карьерный рост или окончание деятельности»[48].
Люди с душой Перуна в этом возрасте активизируются и достигают максимальных успехов. Велика вероятность, что и вся их дальнейшая жизнь превратится в борьбу, но именно это и будет доставлять им особенное удовольствие. Когда прекращается период разрушений, у настоящих Перуничей начинается период экспансии – захвата новых территорий (расширение сферы влияния в бизнесе или внутри компании, например), освоения смежных специальностей и областей знаний, создание новых (зачастую разветвленных) отношений.
Другие души, выйдя из возраста Перуна, обычно успокаиваются, приходят к философскому заключению, что «жизнь такова, какова она есть, и больше никакова» – и это тоже достойный выход из кризиса. Большинство из нас начинают просто жить, обустраивать свой маленький мирок, не претендуя на чужие. Одомашниваются.
39–45 лет. Одомашнивание. Возраст Макоши
Как ни крути, это возраст, когда количеству накопленного пора бы перейти в качество. Кто-то всю жизнь копил – и вот теперь наконец может построить дом своей мечты (или обустроить имеющийся). Кто-то перестал адаптировать все в доме под детей и их гостей – просто потому что дети выросли и способны к самообслуживанию. Кому-то после многолетней карьерной гонки захотелось уюта и покоя… А некоторые спохватываются, что надо бы внимательнее отнестись к теме пенсионных накоплений.
В общем, возраст Макоши – это, я бы сказала, возраст уютного прагматизма, стремления к физическому комфорту. С одной стороны, мы начинаем понимать, что жить осталось не так уж много. И можно просто не успеть порадоваться всему, что есть, пока гоняешься за тем, чего может и не быть.
С другой стороны, мы осознаем, что жить осталось не так уж и мало. И на старость надо себе что-то накопить и припрятать. Вот эта балансировка материального благополучия в возрасте 40+ становится доминантой у всех. Даже у самых архетипических жертв и отъявленных альтруистов (то есть у людей с душой Живы).
Мы (большинство из нас) перестаем ходить в походы с палатками – хочется позволить себе отдых в хороших отелях. Мы обставляем свой дом не просто функционально, но уютно, а то и роскошно. Как мужчины, так и женщины больше начинают вкладывать в уходовые процедуры и заботу о теле. Массажи, спорт, косметология – в ту же подборку… Это не страх старости, как его привычно трактуют. Это Макошное, возрастное стремление к комфорту и тактильным удовольствиям.
45–52 года. Срок наставничества. Возраст Морены
А вот это очень интересный срок – когда даже архетипические Колдуны, подвинутые на накоплении, но не на раздаче знаний, вдруг ощущают нестерпимый зуд наставничества. Ну, а как! Небесконечность жизни все ощутимее – и надо же уже хоть кому-то передать накопленный опыт.
В Колесе жизни возраст от 45 до 52 лет – это как поздняя осень в Колесе года или сумерки в цикле дня. Время угасания. На него приходится скачок смертности. Средний возраст наступления менопаузы у европеоидных женщин – 51 год. Менопауза до 45 лет называется ранней (early), но укладывается в рамки нормы. Менопауза до 40 лет – преждевременная (premature) и выходит за рамки нормы.
Иными словами, срок Морены на основном круге жизни у женщин – это период менопаузального перехода, или, как его раньше называли, климакса. По крайней мере, для Европы и европейских переселенцев Америки. По Индии – другие цифры. Там средний возраст менопаузы – 46 лет, и исследователи еще не договорились, связывать ли это с генетическими особенностями, с жарким климатом или с веганством[49]… Но мы-то с вами видим, что буддийский календарь устроен иначе, чем Коло Сварога. А жизненные циклы людей подчиняются жизненным циклам богов и территорий.
Говоря о Морене как о возрастном периоде, мы с вами неизбежно утыкаемся в образ Бабы Яги, которая, как мы уже упоминали, скорее, не богиня, а жрец-инициатор.
Баба-яга (злая ведьма) – это женщина в перименопаузе! Невыносимая совершенно, злая, приливно потеющая, непредсказуемо менструирующая (ЗГТ ведь тогда не было), хрустящая суставами (гремящая костями), но страшно умная баба, без которой переход малолеток из статуса в статус произойти не может.
Добровольно ли бабы в возрасте Морены отселялись в лес или принудительно? Все ли, дожившие до 45 лет, отселялись или только избранные? Мы не знаем и, видимо, достоверно (так, чтобы прямо с документальными подтверждениями) не узнаем никогда.
Тут важно понимать, что женщины раннего Средневековья обычно не дотягивали до пострепродуктивного возраста: голод, инфекции, частые войны, частые роды. Если уж на то пошло, то до середины XIX века – пока не научились зашивать матку после кесарева сечения – редкая баба доживала до 40 лет. Так что можно предположить, что Баба-яга действительно была одна на несколько поселений. Ее не выбирали из ровесниц. У нее и ровесниц-то не было!
Кто оставался жив, проведя несколько лет в лесу, тот (вернее, та) после наступления менопаузы (то есть на втором круге жизни) могла вернуться к людям, но уже совершенно в особом статусе «старухи» – старшей женщины рода или деревни, которая никому ничего не должна, но о ней все обязаны заботиться. Выражение «Она уже жизнь прожила» имело абсолютно буквальное значение: полный круг жизни завершен. Пожилой – это тот, кто уже на все сроках Кола пожил, полный круг прошел.
Старуха (возможно, старик тоже, но про них что-то пока мало информации), вышедшая из леса, – существо сверхъестественное, вернувшееся с того света и, скорее всего, не утратившее с ним контакт. Как минимум полубогиня.
С мужчинами все сложнее. Я думаю (совершенно искренне), что гендерная разница в продолжительности жизни столь велика последние лет 100–150 исключительно по той причине, что у мужчин совсем нет сигнальной системы. Живет-живет, ни на что не жалуется, а потом сразу – бац! – и умер.
Тем не менее стараниями исследователей разных стран все-таки установлено, что возраст 45–54 – старт атрофических процессов[50]. В первую очередь в сердечно-сосудистой и эндокринной системах. Как бы то ни было, главное сейчас – заботиться о теле и беречь его. Удастся – выйдете на новый круг.
И вот этот сектор жизни – он для всех, даже для самых отъявленных экстравертов и непосед, период рефлексии, погружения в себя и самокопания. Для людей, чей базовый вектор «материнский», Моренин, это состояние более или менее привычно. Остальные зачастую склонны принимать его за версию эгоизма: «Я все время думаю о себе». Причем, к собственному изумлению, многие этому внезапно в себе обнаруженному эгоизму радуются, воспринимая его как «настоящую жизнь». Возраст Морены на первом круге жизни – это начало периода самоактуализации.
Важный момент. Именно самоактуализации, а не самореализации. Мы часто путаем эти понятия и из-за этого создаем себе дополнительные проблемы.
Если разложить «возраст души» не по Колу Сварога, а по пирамиде Маслоу, то мы можем сказать, что:
• Возраст Коляды (0–6 лет) – это время чисто физиологических потребностей: еда, питье, сон, поддержание нормальной температуры, отсутствие боли.
• Возраст Велеса (6–13) – уровень безопасности в пирамиде потребностей: не упасть, не пропасть, не быть изгнанным, получать защиту от более старших и сильных.
• Возраст Живы и Лады (13–26) дан для закрытия наших потребностей в принадлежности: сначала войти в «круг молодежи» – быть принятым сверстниками, потом найти себе пару, создать собственную семью и быть принятым в круг взрослых – мужской или женский.
• Возраст Купалы и Перуна (26–39) – это про потребность в уважении и признании.
• Возраст Макоши (39–45) мы условно можем назвать периодом удовлетворения эстетических запросов: все необходимое уже есть, пусть это будет еще и аккуратно, а лучше даже роскошно.
• Возраст Морены (45–52) – это период самоактуализации.
Объясняя систему Маслоу на русском языке, и маркетологи, и психологи сплошь и рядом подменяют термин, а в результате существенно искажается смысл.
Говоря о самореализации, мы оставляем человека все в том же режиме гонки: проявляйся, реализуй свой потенциал, достигай! В результате состоявшиеся люди в 45–50 лет бегут чему-то доучиваться, переучиваться, догонять молодых… Ну и, ясное дело, загоняют себя.
Самоактуализация подразумевает совсем другое. Этот термин означает, что самым актуальным и самым важным для вас становитесь вы сами. И это не эгоизм. Это рефлексия в самом прекрасном из ее смыслов. Вы не перестаете изучать мир. Но погружаетесь в изучение себя. И мира – через себя, но не вместо себя.
Вы завершаете круг жизни, вы уже встретились со всеми богами и побыли во всех ролях, вы уже сделали для общества все, что могли, и если сможете войти на попятный круг жизни, то проживите его для себя, так, как надо лично вам, а не «обществу» и даже не «близким». Неслучайно, и по российским[51], и по международным[52] исследованиям, самый высокий индекс счастья демонстрируют люди в возрасте 50+. У них не выше уровень жизни, им не больше доступно благ, чем молодым, да и здоровье у них почти наверняка похуже… Но у них гораздо выше способность ощущать свое присутствие в этом мире и свою ценность для него.
Трогательно, что, осознавая это в последнем секторе первого круга жизни, многие говорят: «Ах! Ну, почему я не делал этого раньше?! Почему я раньше этого не знал? Почему мне никто не объяснил?»
Скорее всего, и знал, и объясняли. Но, не войдя в возраст Морены, мы не способны это понять и прочувствовать: мы все еще познаем мир и расплачиваемся с ним за право быть здесь. Первые 52 года (то есть первая жизнь) нужны нам для того, чтобы познать, понять этот мир, вписаться в него, понравиться этому миру, завоевать его, впитать его в себя, в конце концов. Это время социальности. На первом круге и не предполагается, что человек будет жить для себя. Он выполняет предназначение, он живет для всех. До счастья, до принятия себя, до самоактуализации надо просто дожить, добыть, дорасти.