Второй круг жизни
Кто готов к самоактуализации, тому боги дают право на второй круг жизни, в просторечии именуемый «старостью». И не надо обижаться на это слово. Старость – это значимый религиозный, мифологический, архетипический феномен. Сказка, начавшаяся словами «жили-были мужик да баба» или «жил крестьянин со своей женой», вряд ли выведет нас к знаковым основополагающим мифам. А вот сказка о старике со старухой – почти наверняка.
В древности мало кто до старости доживал – и потому само явление казалось отчасти мистическим. Ведь боги дают второй шанс не просто так. Они исходят из того, что ты уже взрослый, умный, без долгов, рожать больше не будешь – и вот тебе еще одна жизнь: живи так, как хотел, но не мог. И некоторые действительно в возрасте Морены начинают новую жизнь – без преувеличения. Для меня самый яркий и впечатляющий образец в этом плане – Савва Васильевич Морозов. Он в 51 год выкупился из крепостного рабства. И свою вторую жизнь (еще 40 лет!) прожил не просто свободным человеком, а родоначальником и основоположником русской промышленности, русского меценатства и мощнейшей в стране купеческой династии.
Я склонна верить, будто император Александр I Благословенный, умерший внезапно в Таганроге в возрасте 48 лет, и есть святой преподобный старец Феодор Кузьмич, проживший в Сибири еще 40 лет после «смерти» государя. Надоело человеку отвечать за весь мир – и новую жизнь он провел отшельником.
Биолог Людмила Улицкая (иноагент) начала писать рассказы в 47 лет. А в 51 получила свою первую литературную премию (французскую Медичи – за лучшую переводную книгу). В 59 стала первой женщиной-лауреатом «Русского Букера».
Причем эффект второго круга я бы не стала считать чисто славянским. Скорее, он общемировой. Вот, скажем, Рой Крок в свои 52 года собирался умирать: диабет, артрит, алкогольная жировая болезнь печени… И, раз уж терять все равно нечего (и много ль там осталось), он продал свой дом, купил лицензию на франшизу McDonald’s – и вышел на второй круг. Собственно, он-то и превратил McDonald’s из местечковой сети в мировую. Стал мультимиллионером и щедро жертвовал на научные исследования по лечению алкоголизма, диабета и артрита. Прожил еще 30 лет и вошел в сотню лучших людей XX века, по версии журнала Time.
Бедный болезненный индус Беллур Айенгар написал книгу «Свет йоги», когда ему было 48 лет. Лиха беда начало! После этого он прожил почти 50 лет и написал еще 12 книг о йоге. Йога Айенгара стала официальным международным термином (йога как упражнения, не основанная на индийской философии) и вошла в Оксфордский словарь.
Это я не к тому, что на отрезке 45–52 лет надо поставить себе высокую цель и прославиться. Скорее, даже наоборот: на этом отрезке надо решить просто жить. И начать делать что-то не потому, что надо, а потому, что хочется.
Вот, например, Хелен Миррен (оскароносная британская актриса, урожденная Елена Васильевна Миронова) впервые вышла замуж в 52 года, а до этого утверждала, что ее интересует только актерская карьера.
Алла Пугачева в 52 начала жить в гражданском браке с человеком на 27 лет младше себя, а через 10 лет, поняв, что все серьезно, вышла за него замуж официально. Это был ее пятый брак, но самый счастливый, не для публики, а для себя. Та же история и почти с теми же цифрами – у великой советской актрисы Людмилы Гурченко… Женщины, упорно катившие свое колесо к славе, при переходе на второй круг вдруг выбирают тихое семейное счастье. Так тоже можно.
Можно все. Одна жизнь прожита, пробуйте вторую. Причем стартуете-то не с нуля: опыта, ума, знаний, понимания законов этого мира на первом круге накоплено много. Ну не прелесть ли!
Я бы теперь, сопоставляя Колесо жизни с пирамидой Маслоу, предложила вот такую схему:
Все основные уровни мы проходим на прямом круге жизни в соответствии с «душой срока», а вершина пирамиды, весь этап самоактуализации, – это и есть старость. Сам Маслоу (который, кстати, пирамиду никогда не рисовал, зато много писал о психосоциальном изменении потребностей) утверждал, что к самоактуализации способны лишь 2 % взрослых… Но он сам-то прожил всего 62 года, а люди более позднего возраста в сферу его научных интересов не попадали. Маркетологов, нарисовавших пирамиду[53], пенсионеры с пониженной покупательной способностью и вовсе не интересовали.
Сейчас людей второго круга на земле больше (как в абсолютном, так и в процентном выражении), чем за всю предыдущую историю человечества. Большинство из нас до своей старости доживут. Многие даже пройдут второй круг целиком (да-да, до 104 лет в наше время – уже не фантастика и не мифология). И всем нам уже сейчас так или иначе приходится выстраивать отношения со стариками.
И вот тут обнаруживается, что люди второго круга жизни не очень-то вписываются в наши едва сложившиеся представления об архетипах и душах. Для них не работает наша поп-психология.
Я подозреваю, что при выходе на второй круг, так же как и в пубертате, возможна закладка души. Вернее, перезакладка, обновление, замена. Если кто-то из 8 богов реализовал вашими руками свою миссию на земле, то теперь в вашем (сильно изменившемся!) теле может действовать другое божество. Или, смею предположить, раз уж «вторая попытка жизни» отдается в наше распоряжение без миссий и обязательств и раз уж норов (чур, взрослая личность и носитель родовой программы) сформирован, то души – в том понимании, в котором я ее расписывала на протяжении всей книги, – у стариков вовсе нет. Кто забыл, в чем разница между душой и чуром, тому лучше вернуться к первой части книги.
Ведь если душа – это вектор развития, то человек, прошедший полностью один круг жизни, своей вершины достиг. Он может, пожалуй, сам считаться «божеством низшего порядка» (собственно, примерно так славяне и воспринимали своих предков).
Нельзя исключать и такой вариант: у стариков вместо души-вектора есть только душа возраста – на каждом этапе своя. Впрочем, пока еще ничего нельзя исключать: философия и даже теософия в своих познаниях о втором круге жизни не опередили ни психологию, ни медицину. Иными словами, о старости человечество пока знает ничтожно мало!
Тут важно не запутаться в терминологии и не нафантазировать лишнего. Обратите внимание на схему: второй круг жизни – попятный. Прожив сектор Морены на первом, мы не входим во «второй возраст Коляды», не обретаем ни душу младенца, ни душу Колдуна. Колесо, ткнувшись в запертые ворота Ирея (на ту сторону можно только умершим), откатывается назад, и мы как будто проживаем свою жизнь задом наперед – и душой, и телом. То есть снова входим в срок Морены. Это единственный период жизни, который мы проживаем два раза подряд. И, соответственно, единственная ипостась (архетипический образ), в которой мы пребываем не 6–7 лет, а около 15. К душе Морены мы успеваем привыкнуть, как ни к какой другой, и, возможно, поэтому многие люди в возрасте 45+ склонны считать образ матери или наставника своим, природным. Должно быть, недаром в коллективном бессознательном (а то, пожалуй, и в сознательном) закрепилось архетипическое представление о стариках как о «вечно всех поучающих» или «осуждающих»: они же «знают, как надо жить» и изо всех сил стараются хоть кому-нибудь это знание навязать. И столь же недаром прижилось в народе обращение к людям старше 50 – «отец» или «мать».
В традиционных обществах это архетипическое материнство реализуется легко и естественно: мамы и папы становятся бабушками и дедушками и берутся за воспитание внуков с бо́льшим азартом и бо́льшим восторгом (и с куда как большим опытом), чем за воспитание детей.
В современных обществах и в условиях мегаполиса мы практически утратили «архетипическое» представление о старости. Не потому ли изо всех сил стараемся делать вид, что ее вовсе нет и что второй круг – это как бы вторая молодость?
Невозможно игнорировать тот замечательный факт, что в древности стариков было, в общем, немного. И раз уж они «высшие» существа по отношению к людям (пусть не боги, но, считай, элита), то их надо беспрекословно слушаться. Теперь-то старость не диво. И каждый из нас взаимодействует с людьми второго круга жизни на постоянной основе. Вот тут-то и становится очевидным (причем в глобальном масштабе), что информации мало.
Геронтология не вполне может опираться на установленные закономерности «обычной» медицины. Психология старения еще даже не получила официального названия в науке. Социология сосредоточена на вопросах пенсионного обеспечения и хосписного ухода.
«Старость только начинает осмысливаться человечеством как возраст, таящий в себе большие резервы и возможности… Исследование психических механизмов старения только начинается»[54], – так описывают ситуацию современные психологи.
Попытки выделить психологические типы старения в конце концов упираются в констатацию, что чистых типов не существует и каждый старец (в зависимости от того, сколько успеет прожить и чем заболеть) демонстрирует разные архетипы поведения. Так, известный российский социолог, антрополог и сексолог И. С. Кон еще в конце прошлого века выделял 4 «хороших» типа стариков:
• Творческие, социально активные.
• Активные, но сосредоточенные на себе.
• Семьецентричные (активные дедушки и бабушки).
• ЗОЖники.
И два типа «плохих»: агрессивных ворчунов и грустных неудачников. То есть либо агрессия, либо аутоагрессия и депрессия.
Британский психолог (пожалуй, основоположник геронтопсихологии) Д. Бромлей также описал 4 типа стариков:
• Конструктивные. Эмоционально уравновешенные, изучающие себя, готовые участвовать в жизни близких, хотя бы эмоционально.
• Зависимые. Те, кто охотно перекладывает на «молодых» заботу о себе, будучи не в состоянии освоить новые гаджеты, новые правила, в общем, все, что позволило бы им сохранять самостоятельность на новом этапе жизни.
• Ушедшие в оборону. Это противоположность зависимым: даже в состоянии физической беспомощности упорно демонстрируют, что обойдутся без «посторонних».
• Враждебные. Примерно то же, что агрессивные ворчуны у Кона. Но есть подтип враждебности: аутовраждебность. Отчасти похожи на «грустных неудачников», которые не боятся смерти, а пассивно ждут ее (иногда десятилетиями).
В описаниях других исследователей встречаются похожие типажи. Но всякий раз возникает сомнение, можно ли считать их именно «типами старения» или «типами характера». Скорее, «тактикой поведения» на определенном этапе, поскольку старики за свои «вторые полвека» успевают побыть и конструктивными, и зависимыми, и агрессивными.[55] Я лично подозреваю, что речь идет об этапах старости, а значит – о «душе возраста». Если вам меньше 50, то следующую главу можно не читать… Ну, или читать, чтобы понять базу взаимодействия со своими постаревшими родителями.
На втором круге жизни возрастные (и, соответственно, архетипические) секторы укладываются вот в такую последовательность.
52–59 лет. Возраст Морены
В наше время женщины и мужчины в этом возрасте зачастую стараются притворяться молодыми. И речь здесь не только о пластических операциях или молодежном стиле в одежде и поведении. Сначала они пытаются скрывать свою старость (а значит, изображать фертильность). А затем, поняв бессмысленность (или недостаточность) внешних преображений, начинают доучиваться, переучиваться, «осваивать современные новые профессии». И это вместо того, чтобы с полным правом причислить себя к полубогам!
Доучивание – это тренд нашего времени. Новые старики (поколение Х) спускают деньги на курсы, вебинары и тренинги с той же страстью, с которой предыдущее поколение (бумеры) тратили нажитое на путешествия и на пластическую хирургию. В значительной степени, конечно, все мы жертвы маркетинга. В 90-е лозунгом было: «Продли свою молодость». В нулевые: «Не копи деньги, копи впечатления». Сейчас: «Не отставай от жизни, осваивай новое». И то, и другое, и третье, как не трудно догадаться, – это всего лишь инструмент продаж. Но это еще и способ отвлечь людей 50+ от самих себя.
Важно помнить главное: возраст Морены – это возраст наставничества. Жизнь еще долгая, Живин и Велесов сроки – обучение и ребячество – у вас еще впереди.
Учеба в возрасте 52–59 – это то же самое, что шопинг, когда «шкаф забит, а надеть нечего». На сроке Морены (на все 15 лет – от 45 до почти 60) я бы предложила лозунг: «Выгружайте!»
Прежде чем грузить в себя новые знания, разберитесь со старыми. Их реально много! Просто они не рассортированы. Отсюда, сдается мне, и берет начало миф о «труднообучаемости» стариков. Отлично они обучаются, просто у них и так голова забита! Прежде чем пойти учиться новому, надо выгрузить старое. Разобраться с накопленными знаниями так же, как вы бы разбирались в гардеробе перед большим шопингом. Разложить по полочкам все, что накоплено за многие годы, прикинуть, что с чем сочетается и как это носить. Отштопать, разгладить, добавить акцентов… И окажется, что этим не просто можно пользоваться, – это можно выгодно продать! Дело Морены – учить, а не учиться. Вот когда выгрузку завершите, тогда при желании можно и доучиваться. Когда вы начнете копаться в своей голове, вы изумитесь, как много ценного в ней уже есть!
59–65 лет. Возраст Макоши
Это второй период одомашнивания. Кто не завел себе дачу к 45 годам, тот обычно оставляет эту идею… Думает, что навсегда, но нет. К 60 во всех обостряется Хозяюшка (душа Макоши): кто на дачу перебирается – выращивать и солить огурцы, кто городское жилье переобустраивает, кто учится народным рукоделиям, а кто проявляет выраженную тягу к накопительству и даже осваивает инструменты инвестирования. Вот в этом возрасте люди учатся не панически «чему-нибудь и как-нибудь», а вполне целенаправленно и строго для себя. Учеба становится для них развлечением, а не способом выжить или «соответствовать современным стандартам».
Думаю, именно их, архетипически возрастных Хозяюшек, описывали Кон, Бромлей и другие исследователи, когда говорили о «творческих» и «конструктивных» стариках.
Люди, пришедшие к Колу Сварога в этом возрасте и взявшиеся вычислять в себе душу по основному алгоритму (ориентируясь на свои 13 лет), в большинстве случаев обнаруживают в себе вектор Макоши. Довольно трудно вспомнить свои 13, когда тебе за 60 и «второй пубертат» (у женщин это менопауза) уже пережит.
У меня есть версия, что на втором круге душу по алгоритму надо высчитывать, ориентируясь на возраст 45–52, а не 13–19. Но это пока лишь предположение. Даже приблизительной статистики нет, слишком мало мы знаем о старости.
65–72 года. Возраст Перуна
Воинственное (пассивно-агрессивное) поведение людей на отрезке 65–72 (попятный Перун) гениально сформулировал Пушкин: «Когда не в шутку занемог, он уважать себя заставил – и лучше выдумать не мог». Ощущая утекание физических сил, старики злятся на собственную (еще не наступившую, но приближающуюся) беспомощность. В этом возрасте у многих портятся и вразнос идут отношения со взрослыми детьми. Те, живущие еще по своему основному кругу, не могут понять, с чего у предков так крышу снесло, откуда столько злости (даже если раньше отношения были хорошими). А это душа Воина активизируется. Будет ли человек на этом этапе агрессивно требовать заботы и внимания от близких или же, наоборот, займет оборонительную позицию, наверное, зависит от основного вектора души. Но перунические наклонности проявятся в любом случае.
72–78 лет. Возраст Купалы
Княжий срок. Кто дожил до условных 75, тот признанный патриарх в семье, достойный уважения только за возраст. Как бы ни пыжилось человечество, что бы ни изобретало, а средняя продолжительность жизни в мире (и в России) – 73 года. В Европе – 78 лет, в Америке – 77. Пройдя эту точку, Колесо стремительно падает в темноту – отвесно вниз. И, как бы ученые и политики ни бились, им не удается сдвинуть черту средней продолжительности жизни за эту знаковую отметку. А в тех странах, где удалось, нарисовалась новая проблема: возрастная деменция. Пережив свою вторую взрослость, человек впадает в детство.
Кто не рухнул резко вниз по вертикали (то есть не умер, достигнув возраста патриарха), те плавно, по дуге, проходят все сроки задом наперед, как Бенджамин Баттон в известном фильме.
78–85 лет. Возраст Лады
Если в юности на сроке Лады мы находим себе пару, заводим семью, обретаем права и избавляемся от одиночества, то в попятном движении по этому сроку человек погружается в одиночество. У тех, кто дожил, часто уже нет пары. А кое-кто пережил и собственных потомков. Вот почему старики «под и за 80» бывают так обидчивы, так яростно требуют любви и внимания, пытаются «вмешиваться в чужие дела». Думаю, они не вмешиваться пытаются, а хоть как-то обозначить свое присутствие в семье, в роду. Их намерение – такое же, как у молодых, недавно прошедших инициацию: показать свою взрослость и самостоятельность. И поведение схоже, только оно порой смешно выглядит, если ты не входишь в силу, а выбился из сил.
К излету «ладного» срока у тех, кто сохранил ясность рассудка, проявляется выраженная договороспособность. Она часто трактуется как «со всеми успел примириться и всех простить перед смертью». Но это история не про смерть, а про любовь. Душа Лады для того и дается второй раз, чтобы со всеми наладить отношения и всех принять.
85–91 год. Возраст Живы
Если в юности человек (отрок) еще не имел права голоса и не мог принимать решений, только учился профессиональным навыкам, то старик «под 90» в большинстве случаев опять переходит на позиции ребенка – он теряет профессиональные навыки, и основные решения принимаются без него и за него. Его задача – сохранить память и знания. Или хотя бы способность к самообслуживанию. О людях в этом возрасте говорят: «Старый – что малый». Это и про уровень когнитивного и моторного развития, и даже про рост. Мышцы слабеют, межпозвоночные диски сплющиваются – и старики начинают «расти вниз».
91–98 лет. Возраст Велеса
Срок Велеса на попятном Колесе жизни подобен детству: ты герой, если еще способен к самообслуживанию и не нуждаешься в подгузниках. Вот в этом возрасте в стариках, как в детях, проявляется либо агрессивно-демонстративное «Я сам!», либо полнейшая зависимость: «Возьмите на ручки».
Есть, однако, примеры, подтверждающие, что человек может пройти весь свой второй круг на собственных ногах и даже пританцовывая. Их мало. Откровенно говоря, они единичные. Но что если они и есть самые правильные?
98–104 года. Возраст Коляды
Не зря про жизнь человека говорят «век»: «На твой век хватит»; «Он на своем веку повидал»; «С кем будем век коротать (или вековать)?» Это не омоним – не просто совпадающее по написанию слово. Имеется в виду именно век – 100 лет. Такова предусмотренная продолжительность человеческой жизни, два полных круга. Кто к своим 100 годам подошел, не уподобившись младенцу, – тот действительно избранник богов. Поистине колдун. И шут. И младенец. Возраст Коляды – это граница миров. Младенцы приходят с того света на этот, старики уходят с этого на тот.
Наверное, для современной аудитории самый узнаваемый пример – Тао Порчон-Линч. Она умерла в 2020 году, и об этом довольно много писали и говорили в мировых СМИ. Это голливудская актриса, которая в 51 год (то есть на завершении первого круга) бросила актерскую карьеру и стала преподавать йогу. Так и преподавала до своей кончины в 102 года, в здравом уме, твердой памяти и даже с неплохим мышечным тонусом.
Знаменитый русский актер Владимир Зельдин тоже до 98 лет танцевал, а до 101 года (то есть до самой смерти) продолжал играть на театральной сцене!
Еще один потрясающий пример – Ксения Петровна Гемп. Биолог и этнограф. Знаменита, во-первых, тем, что в годы Второй мировой войны изобрела способ искусственного выращивания пенициллина на листьях ламинарии (и обеспечила спасительным антибиотиком все военные госпиталя Архангельской области), а во-вторых, это один из первых исследователей истории русского Севера. Язычники, придерживающиеся так называемой северной традиции, наверняка знают это имя. Так вот, она прожила два полных круга, ровно 104 года – с 1894-го по 1998-й. В свои 96 лет (в 1990-м) она еще участвовала в учредительной конференции Пушкинского общества, поскольку была еще и крупнейшим в России пушкинистом, создателем коллекции пушкинианы.
В общем, императив возраста мы всегда, на каждом этапе ощущаем острее, чем зов души. Тем не менее возраст проходит, сменяется следующим, а душа, основа нашего бытия, остается – по крайней мере, на первом (прямом) круге. Можно сказать, что на каждом сроке в Колесе жизни мы преследуем цели, соответствующие сроку, но действуем при этом методами, свойственными душе. Вернее, если действуем этими методами, то наши шансы на победу повышаются.