Халиф Умар сказал: «Взвешивайте свои слова и поступки прежде, чем их взвесят на Страшном суде».
Правильно поставленные вопросы – половина обучения.
Ходжа Насреддин обратился к толпе со словами:
– Люди, хотите ли вы знание без преодоления трудностей, истину без заблуждения, достижение без усилия, продвижение вперед без жертвы?
Все закричали: «Хотим, хотим!»
– Чудесно, – сказал Насреддин. – Я тоже хочу, и если я когда-нибудь узнаю, как это сделать, то с удовольствием сообщу вам.
Человек спросил: «Где мне найти сподвижника на пути к Богу?»
Джунайд ответил: «Если хочешь встретить того, кто понесет твою ношу, – такие редки. Но коли ты желаешь спутника, чью ношу понесешь ты и чью боль ты разделишь, то я могу познакомить тебя с множеством подобных людей».
Когда ты удален от Каабы, подобает поворачиваться в ее сторону. Но те, кто находятся в ней, могут поворачиваться в любую сторону, какую пожелают.
Этот мир – гора, а наши поступки – выкрики; Эхо выкриков возвращается к нам.
Бахлул, мудрый юродивый, повстречал как-то Ха-рун ал-Рашида.
– Ты откуда идешь, Бахлул? – спросил властитель.
– Из ада, – немедля ответил тот.
– И что же ты там делал? Бахлул объяснил:
– Нужен был огонь, ну, так я решил спросить, не поделятся ли они огнем со мной. Но их предводитель сказал:
– Мы тут огня не держим. Я, конечно, спросил:
– Как же так? Он ответил:
– Говорю тебе – здесь огня нет, каждый приходит со своим собственным!
Когда взор чист, он зрит чистоту.
Если ты жаждешь приблизиться к Богу, тебе следует искать Его в сердцах людей.
Однажды Ибрахим Адхам увидел камень, на котором было написано: «Переверни меня и читай».
На другой стороне он прочитал: «Ты не практикуешь то, что знаешь. Зачем же тогда ищешь то, чего не знаешь?»
Благодать дается поровну каждому, но каждый воспринимает ее в меру своих способностей.
Обладатели знания и искатели его – только от них есть польза человечеству.
У кого разум преобладает над страстями, тот выше ангелов, у кого страсти преобладают над разумом – ниже животных.
Вседержитель создал ангелов и наделил их разумом, и Он создал животных и наделил их страстями, и Он создал человека и наделил его как разумом, так и страстями.
Если человек прекращает раздоры, когда он не прав, для него будет построен дом в Раю. Но если он отказывается враждовать, даже если он прав, дом будет построен для него в наивысшей части Рая.
Мудрость подобна дождю. Ее источник безграничен, но изливается она соответственно времени года.
Твоей монетой на Пути является решимость и вера, и обучают тебя сообразно с решимостью и верой.
Когда приходишь в поисках сахара, вначале исследуется, каков объем твоего мешка, затем тебе отвешивают соразмерно.
Поклоняйся Богу, как если бы ты видел Его, и помни, что даже если ты не видишь Его, Он видит тебя.
Не покупай враждебности одного человека ценой любви к тебе тысячи людей.
Во время моего первого странствия я обнаружил знание, приемлемое как для избранных, так и для обычных людей.
Во время второго – знание, приемлемое только для избранных, но не для обычных людей.
Во время третьего – знание, неприемлемое ни для избранных, ни для обычных людей. В результате я остаюсь чужд всем и одинок.
Тебе следует знать, каков ты на самом деле, чтобы ты мог понять собственную природу, откуда ты пришел в этот мир, для чего был создан, и в чем заключены счастье и страдание.
Первый шаг – прекратить отделять себя от Бога.
Тридцать лет я искал Бога. Но когда вгляделся, то увидел, что на самом деле Бог был искателем, а я – искомым.
Первая разновидность знания – покаяние, которое принимают и избранные, и обычные люди.
Вторая – упование на Бога и любовь к Нему, что приемлемо для избранных.
А третья – постижение реальности, которая превыше человеческой способности к пониманию и запредельна разуму, так что люди отвергают ее.
Мудрец советовал: «Если ты никогда не странствовал по пути любви, ступай прочь, влюбись, а затем приходи опять».
Душа должна позаботиться о теле точно так же, как паломник заботится о своем верблюде.
Ваше странствие ведет на родину. Помните, что вы совершаете путь из мира кажущегося в мир реальный.
Абу Али ад-Даккак ответил: «Обретение знаний пути не имеет никакого отношения к пересечению великих пространств или к странствиям. Отступи от себя хотя бы на единый шаг, и твоя цель будет достигнута».
Пока мы не умерли для самих себя, и пока мы отождествляем себя с кем-то или чем-то, мы никогда не обретем свободу.
Искатель сказал Зун-Нуну Египтянину: «Превыше всего на свете я хочу вступить на Путь Истины». Зун-Нун ответил:
– Ты можешь присоединиться к нашему каравану, только согласившись на два условия.
Первое – тебе придется делать то, чего ты не хочешь. Второе – тебе не будет позволено делать то, что ты хочешь. Именно «хотение» и есть то, что стоит между человеком и Путем Истины.
Если паломник тратит все свое время на кормление и прихорашивание верблюда, караван уйдет без него, и он погибнет в пустыне.
Будь уверен: всякая утрата, по Божьему велению постигающая тебя, ведет к избавлению от бедствия.
Сделай один шаг от себя и узри – вот Путь!
Бог ревнив, и один из знаков Его ревности заключается в том, что Он не прокладывает иного пути к Себе, кроме как через Себя.
То, о чем мы ведем речь, никогда не будет найдено посредством поиска, и однако только ищущий находит это.
Некий человек обратился к Абу Али ад-Даккаку: «Я пришел к тебе издалека».
Я увидел моего Господа во сне и спросил: «Как мне найти Тебя?»
Он отвечал: «Покинь себя и приходи!»
Ищи скрытое пламя на своей собственной земле. Недостойно человека одалживать свет где-либо еще.
Когда Истина укореняется в сердце, она опустошает его от всего, кроме себя.
Тот, кто ищет Бога посредством чего-либо, кроме себя самого, никогда Бога не достигнет.
Подлинно святой человек находится среди людей, ест с ними и спит среди них, покупает и продает на базаре, женится и заводит знакомства, но при этом ни на мгновение не забывает Бога.
Человек спит, но пробудиться он должен правильным образом.
Носи одежду, какую носят люди, и ешь то, что едят они. Но внутренне будь к ним непричастен.
Несправедливый царь однажды спросил у познавшего, какой вид богослужения лучше прочих.
Тот сказал: «Для тебя лучше спать полдня, чтобы хоть некоторое время не причинять людям вреда».
Благоприятная возможность драгоценна, а время подобно мечу.
Шибли обратился к Джунайду с просьбой, чтобы тот стал его учителем, и сказал:
– Тебя порекомендовали как знатока жемчуга… Либо дай мне жемчуг, либо продай его.
– Если я его стану продавать, у тебя не хватит денег; если я просто дам его тебе, то получив его легко, ты не поймешь его ценность, – отвечал Джунайд. – Поступи как я: ныряй головой вперед в Море, и если будешь ждать терпеливо, то обретешь свой жемчуг.
Всякий, кто верит, будто может достичь Бога своими собственными усилиями, трудится понапрасну.
Всякий, кто верит, что может достичь Бога без усилий, – лишь следует по дороге благих намерений.
Когда ты думаешь, что нашел Его, – в это самое мгновение ты потерял Его. И когда ты думаешь, что потерял Его, – тогда ты находишь Его. И если Он закрывает пред тобой все пути и проходы, то покажет тебе тайную лазейку, о которой никто не знает.
Путь и врата не нужны, когда ты узрел цель.
Люди полагают, что шейх должен совершать чудеса и демонстрировать свою просветленность. Между тем от учителя требуется лишь обладать всем тем, в чем нуждается ученик.
Конечная цель – возврат к первоистоку. Всё, достигшее первоистока, достигло своей цели.
Вначале необходимо сделать две вещи: предпринять странствие и найти наставника.
Тот, у кого нет учителя, получает в наставники сатану.
Легче тащить за собой гору, чем самому избавляться от себя.
Дерево, растущее само по себе, которое никто не сажал, приносит листья, но не плоды.
Подлинный учитель разбивает того идола, которого пытается сделать из него ученик.