Нередко бывало, что один час ревностного труда стяжевал рай, как и напротив, один час нерадения лишал его.
Преподобный Никодим Святогорец (1749–1809).
Душа человеческая, как существо бессмертное, не может оставаться в одном и том же положении: она или улучшается, или ухудшается.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Жизнь духовная такова, что, если не простираемся вперед, необходимо возвращаемся назад; переставая бодрствовать для добра, слабеем для добра; коль скоро не живем для Господа, то неприметно живем для греха, – и чем более живем для греха, тем менее для Господа; чем более для Господа, тем менее для греха.
Филарет, архиепископ Черниговский (1805–1866).
Поелику существенное свойство души – непрестанно быть в действии: то если ты прекратишь ее деятельность в добром, – она, как немогущая оставаться в бездействии, по необходимости устремляется к другому роду действий.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Если человек оставляет дела, приумножающие праведность, то оставляет и дела, охраняющие ее.
Да не перестает радеть о добре, да не останавливается в своем течении; но и побеждаемый снова да восстает на борьбу со своими сопротивниками, и ежедневно да начинает полагать основание разрушенному зданию.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Имеешь дом на краю пропасти – как не боишься, что упадешь?
Господь стоит и рассматривает движение души твоей, как ты Его ищешь, от всего ли усердия?
Иеромонах Арсений Святогорец (XIX в.).
Поспешай, иди скорее, пока ещё день, и не постигла ночь (Ин. 9, 24), в которой будут плакать ленивые и унылые, бесполезно каясь тогда.
Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн (VI век).
Ничто так не способствует расслаблению, беспечности и безумию души ревностных подвижников, как именно кормилица страстей – самолюбие. Когда оно предпочитает подвигам в добродетели телесный покой и считает разум заботливым, если он не побуждает добровольно измождать тело трудами при исполнении заповедей, связанными с малым и лёгким потом, тогда оно обычно делает душу вялой к прохождению пути безмолвия и производит в её деятельности сильное и непреодолимое расслабление.
Преподобный Григорий Синаит (XIV век).
Величайшее, постоянное заблуждение нашего сердца, с которым нам нужно бороться непрерывно – во всю жизнь, вечером, утром и днем – это тайный помысл его, будто мы можем быть без Бога и вне Бога где-нибудь и когда-нибудь, хотя бы то на одно мгновение.
Настоящая жизнь есть ежедневная, жестокая, горчайшая война с врагами нашего спасения, особенно с невидимыми духами злобы поднебесными, не оставляющими нас ни на один день в покое, но непрестанно над нами коварствующими и возжигающими в нас разные страсти и жалами их наичувствительным образом нас уязвляющими. Потому помни, что против нас ведется непрерывная война; что не время покоиться, веселиться и развлекаться в этой жизни, данной для приготовления к будущей.
Внимай: что противно плотскому, ветхому, греховному человеку, то ты и делай, иди всю жизнь наперекор ему. Это – цель твоей жизни и вместе слава твоя о Христе Иисусе.
Не тогда только делай дело, когда хочется, но особенно тогда, когда не хочется. Это разумей как о всяком обыкновенном житейском деле, так особенно о деле спасения души своей, о молитве, о чтении слова Божия и книг душеспасительных, о хождении к службам Божиим.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Оставивший злой обычай не должен возвращаться к нему, как пес на свою блевотину и вымытая свинья в грязь (2 Пет. 2, 22); но твердо против него стоять, побеждать благодатью Божией, забывая заднее и простираясь вперед (Флп. 3, 13), и, по увещанию Господнему, вспоминать жену Лотову (Лк. 17, 32), которая, обернувшись назад, то есть к Содому, из которого вышла, стала соляным столпом (Быт. 19, 26).
Над тобою – меч правды, под тобою – ад, готовый пожрать тебя, впереди – смерть, сзади – множество грехов, по правую и левую стороны – толпы злобных врагов: тебе ли быть в беспечности?
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
«Малые послабления себе простительны»
Ко всем заповедем Твоим направлялся, всяк путь неправды возненавидех.
(Пс. 118, 128).
Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
(Мф. 5, 48).
Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем.
(Иак. 2, 10).
Если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди.
(2 Пет. 2, 20–22).
Разве не знаете, что малая закваска квасит всё тесто?
(1 Кор. 5, 6).
Грехи любезны доводят до бездны.
Русская пословица.
Маловажное не маловажно, когда производит великое.
Святитель Григорий Богослов (329–389).
Побеждающий в мелочах будет победителем и в важных случаях; побеждающийся же в мелочах будет подвергаться побеждению и в важных случаях.
Когда в бочке находится хотя малая скважина, то вино вытекает, прежде нежели господин о том узнает, если он небрежен: так и пренебрежение самой малой, на внешний взгляд, вещью или обстоятельством, губит плод нерадивого человека.
Преподобный Исаия († 370).
Не неради и тогда, когда представляется тебе маловажным проступок. Иначе впоследствии найдешь в нем бесчеловечного господина, и будешь пред ним, как связанный раб.
Невозможно преодолеть великого, если не победишь маловажного.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Малые грехи дьявол представляет в глазах наших ничтожными, потому что иначе не может он ввести в грехи большие.
Всё рождаемое зачинается малым и, будучи, мало-помалу питаемо, возрастает.
Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)
Угашай искру, пока в пламень не возросла, и убивай врага, пока он мал.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Если бы мы не нерадели о малом, и о том, что нам кажется ничтожным, то не впадали бы в великое и тяжкое.
Бывает, что иной совершает десять добрых дел, и имеет одну злую привычку, и это одно, происходящее от злой привычки, превозмогает десять добрых дел. Орел, если весь будет вне сети, но запутается в ней одним когтем, то через эту малость низлагается вся сила его.
Будем внимать себе и заботиться о легком, пока оно легко, чтобы оно не стало тяжким, потому что и добродетели, и грехи начинаются от малого и приводят к великому добру или злу.
Берегитесь пренебрегать малым, берегитесь презирать его как малое и ничтожное; оно не малое, потому что через него образуется худой навык.
Преподобный Дорофей Палестинский († 620).
Не столько требуют тщания и трудов большие грехи, сколько, напротив, малые и незначительные. Ибо тех отвращаться заставляет самое свойство греха: а малые, по тому самому, что малы, располагают нас к лености и не попущают мужественно восстать на истребление их.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Когда враг хочет ввергнуть кого-либо в большие (грехи), то сперва побуждает его пренебрегать малое и тайное.
Немного понудивший себя победил врага, а немного вознерадевший и помрачившийся – погиб.
Преподобный Петр Дамаскин (VIII век).
Из одного камня не составляется царский венец: так и бесстрастие не совершится, если вознерадим хотя бы об одной какой-либо добродетели.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Крайне остерегайся нарушать малейшую заповедь Божию; это нарушение разрушает в нас подобие Божие и приближает нас к подобию дьявола.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Если помилуешь неприятеля, то будет у тебя враг, и если пощадишь страсть, то восстанет на тебя.
Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).
Песчинка мала, но миллионы песчинок составляют гору. Что составят повторяемые каждый день малые грехи?
Филарет, архиепископ Черниговский (1805–1866).
Не поддавайся без борьбы никакому нарушению заповедей Божиих. Будешь верен Господу в малом – получишь силу и на большее.
Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).
Исполнение воли Божией должно быть совершенное и всецелое. Человек, желающий истинно исполнять волю Божию и быть Богу угодным, не ищет оправдательных себе отговорок и мнимых причин к замедлению в исполнении воли Божией, он не говорит: «Исполню, Господи, Твою волю, но не теперь; буду слушать Тебя, Господи, повиноваться Тебе, но не приказывай мне сейчас же это сделать; я готов всем умывать и целовать ноги, только не заставляй меня это делать врагу моему; не отрекусь перенести унижение, только бы никто этого не видел; всё готов исполнить, только этого не требуй от меня».
Святитель Иоанн, митрополит Тобольский († 1715).
«Что значит это? Велик ли грех? Что это за грех? Это не грех!» – так рассуждает небрегущий о спасении своем. Не думай ни о каком грехе, что он маловажен: всякий грех есть нарушение Закона Божиего, противодействие воле Божией. От безделицы, от ничтожных по видимому согрешений, переходим постепенно к великим грехопадениям.
Для погибели человека достаточно одного порочного навыка – он будет постоянно открывать вход в душу всем грехам и всем страстям.
Побеждающийся малыми пожеланиями побеждается непременно и великими. Невозможно преодолеть ни страсти вожделения, ни страсти гнева, не научившись побеждать вообще все пожелания, чем исключительно исправляется испорченность воли.