Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Телолюбие
О жалости к телу
Довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь… пьянству, излишеству в пище и питии.
(1 Пет. 4, 3).
Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.
(1 Кор. 9, 27).
Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы… Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
(Гал. 5, 16–17, 24).
Всякое удовлетворение желаний тела понижает желание духовное (устремление к Богу), ибо сердце единично.
Иеромонах Петр (Серегин) (1895–1982).
Смотри слишком не угождай телу, иначе уготовишь ему вечный огонь.
Что легко для тела, то неполезно для души, а что полезно для души, то трудно для тела.
Преподобный Иосиф Оптинский (1837–1911).
Всякое телесное упокоение мерзостно пред Богом.
Преподобный Пимен Великий († 450).
Кто ласкает льва, тот часто укрощает его; а кто угождает телу, тот усиливает его свирепость.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Всякого рода телесный покой, как моль, изъедает незаметно крепость души, чрез что умножается ей злострадание.
По мере угождения телу делается оно прихотливее, требовательнее, изнеженнее, неспособнее к терпению, несноснее в лишениях и болезнях. Следовательно, чем более угождает человек телу своему, тем большие скорби готовит себе в будущем.
Живущий по своим похотям не наслаждается душевным миром и никогда не будет иметь его – он вечный мученик.
Иеромонах Арсений Святогорец (XIX в.).
Грех нашел себе опору в вещественном, и тело стало седалищем его. Но умная душа, поняв это, свергает с себя бремя вещественного и, возникнув из-под его бремени, познает Бога всяческих и внимательно смотрит за телом, как за врагом и противоборцем, не доверяя ему.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Какою мерою отмеряешь ты телу своему, соразмерно с тою отмерится тебе и от Бога.
Преподобный Фалассий (VII век).
Горе говорящему: в юности наслажусь плотию, а в старости покаюсь; потому что внезапно, как сеть, накроет его смерть, и ожидание его погибнет.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Всего лучше гнушаться плотелюбивых помыслов, потому что и тело растлевают, и душу оскверняют.
Без сокрушенного сердца невозможно освободиться от порока, а сердце приводится в сокрушение трояким воздержанием; разумею воздержание от сна, от пищи и от телесного покоя.
Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).
Плотолюбцам и чревоугодникам входить в исследование предметов духовных так же неприлично, как и блуднице разглагольствовать о целомудрии.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Тело свое держи строго и в пище, и во сне, и в отдыхе; ничего не давай ему потому только, что оно того хочет.
Преподобный Никодим Святогорец (1749–1809).
Жалеющий плоть стоит на пути прелестном, скользком, обманчивом, мнительном.
Кто даже в малом чем угождает плоти, тому нельзя быть внутрь; он – в том, чем угождается плоть, потому не собран и, следовательно, хладен.
Кто жалеет плоть, в том не может пребывать Дух Божий. И частое, урывками, от невнимания и разленения происходящее угодие плоти охлаждает. Что же сказать о тех, у коих плотское услаждение стало законом?
Страсть плотская стала отрицанием христианства.
Надо, не жалея себя, работать Господу… Отчего, например, вам не хочется встать вдруг? Себя жаль. Отчего не хочется стать на молитву? Себя жаль. Отчего не хочется отказать себе в той или иной пище? Себя жаль. И много, много подобного.
Тело начинает кричать, как будто его ведут на виселицу. Покой тела – наш враг. Прогоните его. Рассердитесь на тело и помучьте его немного. Вот кто одолеет его, тот ревностно угождает Богу – и это можно каждую минуту, отказывая себе, без жалости к себе.
Звонят к заутрени. Саможаление говорит: полежу минутку… Не слушай – и вот удар саможалению в голову. Стоя в церкви, чувствуешь позыв к стенке приложиться. Откажи и стой в струнку… вот еще удар… В конце дня увидите, как совесть вам скажет, что вы добре стоите на страже. И утешение. А главное, навыкши этому в мелочах, – и на большом тем охотнее будете так же делать.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Помни всегда, что плоть лжива.
Злополучен, кто любит чрез меру удобства в жизни и обставил себя всевозможнейшими удобствами: он будет чуждаться всякого неудобства, изнежится и не привыкнет к терпению; между тем жизнь христианская вся есть неудобство, путь узкий и шероховатый, есть крест, требующий неудобств и великого терпения.
Эта самая плоть, которую мы столько лелеем, покоим, услаждаем, украшаем, есть враг души нашей, весьма коварный, опасный: она непрестанно противится любви Божией, воле Божией, заповедям Божиим и порывается исполнять свою волю и исполняет ее почти всегда, разве когда сильное препятствие противопоставляет Господь Бог в благом и премудром Промысле Своем о нашем спасении.
При покое, просторе, услаждении плоти – плоть оживает со всеми своими страстями и наклонностями, а при тесноте, озлоблении, томлении – умерщвляется со всеми своими страстями.
Поэтому не питай пристрастно плоть твою, не ласкай ее, не угождай и не усиливай ее тем против духа.
Если научился лакомиться, лишнее есть и пить, блудные помыслы, вожделения лелеять в себе, корыстолюбствовать, лениться молиться, завидовать, обижаться от всяких пустяков, роптать на трудность в жизни, на болезни, неудачи, так теперь научись все убивать в себе постом, молитвою и подвигами по силе своей и не думай, что это нужно только монаху – это необходимо каждому христианину во всяком звании и состоянии.
Да будет для тебя плотская сладость как горечь; потеря как приобретение; дорогое как дешевое; здоровое и питательное как нездоровое и непитательное – потому что оно удобно может быть нездорово и вредно для души. Единственная твоя сладость да будет Христос, единственная надежда – Он, создавший всё из ничего (2 Мак. 7, 28).
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
«Лень – грех не большой»
Грязному камню подобен ленивый: всякий освищет бесславие его.
(Сир. 22, 1).
Труд на ноги ставит, а лень валит.
С ленью приходят не победы, а болезнь и беды.
Лень добра не деет.
Русские пословицы.
Матерью пороков признавай леность, потому что блага, какие имеешь, расхищает, а каких не имеешь, не допускает приобрести.
Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).
Сначала простая лень, нежелание потрудиться, пойти лишний раз в храм, затем охлаждение, отчуждение от всего церковного, религиозного и, наконец, полная индифферентность в деле веры, забвение Церкви и ее установлений, когда человек уже не дорожит своею верою. И как постепенно идет охлаждение в вере, так и, наоборот, вера возвращается с большим трудом.
Свщмч. Арсений (Жадановский), еп. Серпуховской (1874–1937).
Жить надо не «слегка», а с возможной напряженностью всех сил, и физических и духовных. Тратя максимум сил, мы не «истощаем» себя, а умножаем источники сил.
Священник Александр Ельчанинов (1881–1934).
Смотри ты, «мелкое» и ленивое сердце! Не «углубил» бы тебя Господь промыслительно глубоким страданием. Если будешь лениться, Он Сам пошлет тебе труд скорбный, в очищение беззаконий твоих.
Иеромонах Петр (Серегин) (1895–1982).
«Я верю своему аппетиту»
И ел Иаков, и утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего.
(Втор. 32, 15).
Горе вам, пресыщенные ныне!
(Лк. 6, 25).
Их бог – чрево.
(Флп. 3, 18–19).
Смирен духом, да горд брюхом.
Много – сытно, мало – честно.
Русские пословицы.
Говорят: не верь плоти – она лукавит. И лишь только, по надежде на ее смирение, послабишь, тотчас схватит тебя и одолеет.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
По мере удовлетворения чрева оно делается требовательнее в количестве, а гортань в качестве.
Иеромонах Арсений Святогорец (XIX в.).
Чревоугодие есть притворство чрева; потому что оно, и будучи насыщено, вопиет: «Мало!»…
Ум постника молится трезвенно; а ум невоздержанного исполнен нечистых мечтаний.
Возобладай над чревом, пока оно над тобой не возобладало.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Невозможно и плоть наполнять досыта яствами, и духовно наслаждаться умными и божественными благами. Ибо, в какой мере кто работает чреву, в такой лишает себя вкушения духовных благ; напротив, в какой мере кто станет утончать тело свое, соразмерно с тем будет насыщаем пищею и утешением духовными.
Преподобный Симеон Новый Богослов († 1021).
Будь убежден в том, что каждый человек, употребляющий пищу и питие нерассмотрительно и невоздержанно, любящий что-либо мирское, никогда не получит высокой духовной почести, никогда не достигнет до нее. Он лишь будет обольщать и обманывать себя пустою надеждою.
Воздержание чрева укрощает страсти, удобно возжигает их прихотливое употребление пищи.