Высокомерие – великая низость; смирение – великая высота и достоинство.
Преподобный Макарий Великий (IV век).
Не великое дело – творить чудеса, не великое дело – видеть Ангелов; великое дело – видеть собственные грехи свои.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Уметь смиряться значит уметь подражать Иисусу Христу.
Святитель Василий Великий (330–379).
Кто же истинно высок: тот ли, кто господствует над страстями, или тот, кто раболепствует им?
Гордый необходимо унизится, напротив же смиренный возвысится; величие смиренного есть величие истинное и подлинное, а не то, которое состоит в одних словах и наименованиях. Внешнее величие есть плод вынуждения и страха, а сие подобно величию Божию… За сие-то мы почитаем и святых, что они, будучи выше всех, пред всеми смиряли себя.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Смотрите, какая красота: солнце, небо, звёзды, деревья, цветы… А ведь прежде ничего не было! Ничего! И Бог из ничего сотворил такую красоту. Так и человек: когда он искренно придёт в сознание, что он – ничто, тогда Бог начнёт творить из него великое.
Преподобный Нектарий Оптинский (1853–1928).
Насколько вы горды или смиренны?
Когда не имеете спокойствия – знайте, что не имеете в себе смирения.
Преподобный Лев Оптинский (1768–1841).
Смущение, какое бы оно ни было, есть признак тайной гордости.
Сказано в пасалмах: Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения (Пс. 118, 165). Поэтому если нас что-нибудь смущает или блазнит, то должны мы упрекать себя в недостатке любления закона Божия и смиряться, и просить помилования и помощи от Господа.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Гордость слепая, сама себя не видит.
Гордость можно узнать по плодам: гнев, лицемерие, досада, ненависть, зависть, прекословие, своенравие, непокорство и корень хулы… Позабыл еще свойство гордости: она строгий судья немощи других.
Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958).
Если в сердце тревога и беспокойство, это значит, что нарушен мир между нами и Богом, т. е. мы согрешаем или искушаемся. Если бы при непорочном поведении мы были осеняемы благодатным миром Божиим, то никакие внешние обстоятельства не могли бы волновать и тревожить нас.
Привычка «нервничать» есть прямой признак своенравия. Эта болезнь душевная развивается по мере потворства себе и самооправдания.
Иеромонах Петр (Серегин) (1895–1982).
Смиренного расстроить, смутить нельзя – он всегда готов ко всему, так и сказал Моисей Мурин, когда его выгнали из трапезы: Уготовихся и не смутихся (Пс. 118, 60).
Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).
Смирение не видит себя смиренным. Напротив того, оно видит в себе множество гордости.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867).
Постоянные выговоры со стороны совести есть признак смирения. Отсутствие их в каком бы то ни было действии есть признак ожесточения сердца: это указание на то, что человек привык оправдывать себя, обвиняя вместо себя своего ближнего, или – хуже того – сам премудрый Промысл Божий.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Не тот показывает смирение, кто охуждает сам себя, но тот, кто будучи укорен другим, не уменьшает к нему любви.
Иное дело превозноситься; иное дело не возноситься; а иное смиряться. Один целый день судит (обо всех и о всем); другой ни о чем не судит, но и себя не осуждает, третий же, будучи неповинен, всегда сам себя осуждает.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Свойство смирения в том, что человек считает себя недостойным всего: пищи, одеяния, света солнечного, покоя богатого, служения от людей и прочего благодеяния, зная, что он грешник; напротив того, судит себя быть достойным всякого бедствия, поношения и наказания… Почему? Потому что такой человек видит, что своими грехами прогневал благодетеля Своего, Бога, Которого должен был бояться, любить и почитать; и об этом рассуждая, видит свое недостоинство во всем и считает себя достойным всякого наказания.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Верному надлежит смиряться пред всеми. Ибо смиряться только пред некоторыми значит иметь смирение ложное.
Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).
Гордый боится укоризны, а смиренный – нисколько.
Преподобный Силуан Афонский (1866–1938).
Со смирением никак не совместимо осуждение ближних и обидчивость. Если мы осуждаем других или обижаемся, когда нас чем-либо оскорбят, то у нас вовсе нет никакого смирения.
Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).
Общее место гордых – возмущаться чужой ложью, протестовать против неправды, восстановлять истину. Они и не замечают в своем ослеплении, что сами опутаны ложью, что они не выносят истины даже в слабом ее растворе, что надо заслужить право на истину.
Священник Александр Ельчанинов (1881–1934).
Как узнать, что я горд и самолюбив? Это сейчас можно узнать. Если кто-нибудь из моих знакомых сухо и небрежно обойдется со мною, и я обижусь этим: это значит, что я горд и самолюбив. Если негладкое слово оскорбит меня: значит тоже, что я горд. Если кто против возразит мне, и я тем обижаюсь и раздражаюсь: тоже я горд.
Кто заражен гордостью, тот ко всему склонен оказывать презрение, даже к предметам святым и божественным: гордость мысленно уничтожает или оскверняет всякую добрую мысль, слово, дело, всякое творение Божие. Это мертвящее дыхание сатаны.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Опять, иной не считает себя лучше других и думает, что он делает нечто великое и что он смиряется; но не знает, что он ничего не имеет, потому что неразумно действует, а кто разумно не считает себя лучше других, тот думает, что он ничто и что он недостоин быть в числе людей, как говорил о себе и авва Моисей: «чернокожий! ты не человек, зачем же ты являешься между людьми?»
Смиренный и благоговейный, зная, что невозможно совершить никакой добродетели без помощи и покрова Божия, не перестает всегда молиться Богу.
Преподобный Дорофей Палестинский († 620).
Ваш начальник недостоин быть таковым
Будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа.
(1 Пет. 2, 13).
Подчиняющийся начальству повинуется Богу.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Кто носит в себе хотя малую благодать, тот с радостью подчиняется всякому начальству. Он знает, что Бог управляет и небом, и землею, и преисподнею, и им самим, и его делами, и всем, что есть в мире, и потому всегда бывает покоен.
Преподобный Силуан Афонский (1866–1938).
Боюсь человека, который замечен не мирным к начальнику. Хотя причина сего иногда может быть в начальнике, но сыны мира и с немирным начальником умеют охранять свой мир в терпении.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Нетерпение твое пред старшими… показывает твою немощь и неимение смирения, до которого мы с тобою еще не достигли и далеко отстоим; хоть при возмущении сердца храни молчание, но не злобное, а ежели видишь, что злобные помыслы тайно в тебе действуют, отойдя, помолись Богу за оскорбивших тебя и проси помилования их молитвами: старайся всегда находить в себе вину, ежели в тот раз и не подала вины, то за прежние грехи посылается укорение и для обличения нашего бедного устроения…
Преподобный Лев Оптинский (1768–1841).
Нет власти не от Бога (Рим. 13, 1), т. е. как благих, так и строптивых начальников Бог определяет к нам, первых ко утешению, а вторых – к сокрушению и смирению нашему. Почему святой апостол Петр и советует повиноваться владыкам, не точию благим и кротким, но и строптивым, сие бо, говорит, есть угодно пред Богом.
Преподобный Антоний Оптинский (1795–1865).
Всячески избегай диавольского противления начальнику, да не осудишься вместе с диаволом, противником Божиим. И всякую гордыню отложи пред начальствующим. Смиренно покорись ему во всем, что не противно прямой заповеди Божией и определению Церкви.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Когда тебя обходят наградами, когда не замечают твоих трудов и держат тебя, как говорится, на последнем месте, считай это обстоятельство для себя душеспасительным, ибо это лишний повод к твоему смирению. Помни, что всякая мирская честь, всякая мирская слава может давать повод к превозношению, самомнению. Работай ради Одного Господа, Который Один есть Нелицеприятный Мздовоздаятель. Он за самый малейший, чистый, бескорыстный труд воздаст тебе небесной славой.
Свщмч. Арсений (Жадановский), еп. Серпуховской (1874–1937).
Вы много знаете
Видал ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого больше надежды, нежели на него.
(Притч. 26, 12).
Не противоречь истине и стыдись твоего невежества.
(Сир. 4, 29).
Знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него… Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
(1 Кор. 8, 1–3; 13, 2).
Ведение каждого настолько бывает истинным, насколько подтверждает его кротость, смиренномудрие и любовь.
Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)
Не считай себя всезнающим и мудрым; иначе пропадет труд твой, и корабль твой напрасно бежал дос