инимать, как Богом посланного обличителя сокровенных в нас злых мыслей, чтобы мы, с точностью рассмотрев наши мысли, исправили себя, хотя мы и не знаем многого, кроющегося в нас злого.
Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)
Не выносим мы, современные люди, никаких обличений. А ведь сказано: «праведного или неправедного обличения отрицающийся своего спасения отрицается». А мы за самолюбие и тщеславие готовы от всего отречься.
Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).
Когда укоряют, если можешь понести – понеси, не можешь – ответь тихо.
Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (1824–1894).
Если поносить будут тебя, не противоречь ему, пока замолчит; потом, если, испытав себя, найдешь в себе то, что слышал от него, покайся, что ты согрешил, – и благодать Божия примет вас опять.
Преподобный Исаия († 370).
Когда обличают, или молчать надо, или кротко защищаться, если обличение клеветливо; не для того, чтоб поставить на своем, а чтоб поправить ошибку обличителя, соблазнившегося, может быть, по неведению дела.
Пресвитер Илия Екдик.
На порицание лучше отвечать кротостию, нежели порицанием. Чистою водою надобно смыть грязь. Грязью грязи не смоешь.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Укорил он тебя, – а ты благословляй. Бил, – а ты терпи. Презирает и за ничто почитает он тебя, – а ты приведи себе на мысль, что из земли ты составлен и в землю опять разрешишься.
Святитель Василий Великий (330–379).
Обличения должны производить в нас печаль ради Бога, производящую неизменное покаяние ко спасению (2 Кор. 7, 10), а не печаль самолюбия.
Когда кто-нибудь будет порицать несовершенства и недостатки твоих дел, смиренно познай справедливость этих порицаний и скажи: да, правда, грешен и прегрешен я, не с должным рачением и усердием и охотою делаю дела мои. «Помолись, брат, о мне – скажи порицающему – да Господь вразумит меня и поможет мне благодатию Своею с должным рачением и охотою проходить свое звание и исполнять возложенное на меня дело общественного служения». Если же похулят твои способности, скажи: «не сам я дал себе такие, а не другие способности – они Божий дар; порицать мои способности значит порицать Творца, даровавшего их». Когда будут порицать тебя свои и выставлять твои слабости в слух других, скажи им: «так, я точно таков, – но вам нет никакой пользы, что я именно таков и что вы будете поносить меня и смеяться пред другими: смеяться над немощью или слабостью безрассудно и бесчеловечно, лучше покрыть немощь, потому что моя немощь – ваша немощь, мой стыд – ваш стыд: ведь я член ваш, да и вы не без немощи; помолимся же, да исцелит Господь немощи наши».
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Для успокоения душ ваших нахожу благовременным напомнить вам о евангельских словах Самого Господа: кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Мф. 5, 39). То есть когда нас укоряют и обвиняют в том, в чем мы нисколько не виноваты, тогда мы должны обратить свою мысль к тем случаям, в которых мы были виноваты пред Богом, или пред людьми, и для получения прощения в своих согрешениях должны простить несправедливость и обиды, наносимые нам от ближних наших, слыша паки Господа, глаголющего: Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их (Мф. 6, 14–15)… Грозно и страшно слово сие!
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Кто стремится к бесстрастию и к Богу, тот считает потерянным всякий день, в который его никто не укорял.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Что делать, когда хвалят?
Похвала молодцу – пагуба.
Лестью и душу вынимают.
Лесть да месть дружны.
Где похвала, там и хула.
Русские пословицы.
Дурно, когда все кругом похваливают, а правды никто не скажет. Долго ли запутаться?
Похвалы рождают самовосхваление и самочувствие – злые чувства, проводники к тщеславию и гордости.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Льстецы – большие враги наши: они ослепляют нам глаза, не дают видеть нам своих великих недостатков и потому загораживают нам путь к совершенству, особенно, если мы самолюбивы и недальновидны.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Если кто прославляет тебя и ты с услаждением принимаешь похвалу, то нет в тебе страха Божия.
Преподобный Исаия († 370).
Когда тебя хвалят, а ты замечаешь за собой разные недостатки, то эти похвалы должны ножом резать по сердцу и возбуждать стремление к исправлению.
Св. праведный Алексий Мечев (1859–1923).
Когда вас хвалят, говорите про себя: «Я себя знаю, а они – нет».
Старец Иероним Эгинский (1883–1966).
Когда хвалители наши или, лучше сказать, обольстители начнут хвалить нас, тогда поспешим вспомнить множество наших беззаконий.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Если станут хвалить тебя за дела твои, не радуйся тому и не услаждайся тем, утаевай их сколько можешь; не позволяй себе кому-нибудь говорить об них, и всячески постарайся достигнуть того, чтоб люди не хвалили тебя.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Кто нас корит, тот нам дарит, а кто хвалит, тот у нас крадет.
Сказать (хвалящей): «не хвали, а то после рассоримся».
Пусть хвалят, ты на это не смотри, не отвечай и не спорь, а только сама сознавай в себе, стоишь ли ты похвалы или нет. Если будешь противоречить, то выйдет лицемерие, ведь тонкое чувство удовольствия от похвалы все-таки есть в тебе, да и те, которым ты будешь противоречить, не поверят тебе, поэтому, когда хвалят, не говори ничего, опусти глаза и молчи.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Если увидишь, что кто-либо лицемерно хвалит тебя, то в другое время ожидай от него порицания.
Если хочешь неосужденно принимать похвалу от людей, прежде возлюби обличение за грехи свои.
Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)
Хвалят, в особенности если в лицо, – отвращайся и не принимай к сердцу, ибо добро и красота – свойства Божии, а наша собственность – лютые согрешения наши.
Иеромонах Петр (Серегин) (1895–1982).
1) Помышляй, что ты того недостоин, будучи грешником…
2) Вменяй славу и похвалу как ветер, который приходит и отходит, ибо люди часто того, которого ныне хвалят и славят, после хулят и ругают…
3) Что похвальное делаешь, то все приписывай Богу единому, Который производит в нас и хотение и действие доброе (Флп 2, 13)…
4) Ищи славы на небесах, которую обещал Бог любящим Его. Та слава – истинная, и однажды найденная, никогда не отходит.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Похвала нередко скрывает в себе лесть, или может самого тебя сделать льстецом для самого себя, если пленишься ею, может удалить от тебя смирение и поселить в тебе самонадеяние и небрежение о дальнейшем совершенствовании себя и своих дел. Услышав похвалу, помысли, каков ты должен быть, вспомни свои недостатки и старайся иметь достохвальные мысли, намерения и дела, а не ловить исчезающий звук похвалы.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Страх
В чём корни страха?
Осуждаемое собственным свидетельством нечестие боязливо и, преследуемое совестью, всегда придумывает ужасы.
(Прем. 17, 10).
И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? Как у вас нет веры?
(Мк. 4, 39–40).
Боязливость есть уклонение от веры, в ожидании нечаянных бед.
Все боязливые тщеславны, но не все небоящиеся смиренномудры.
Гордая душа есть раба страха; уповая на себя, она боится слабого звука тварей, и самих теней.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Когда теряется страх Божий, тогда страх человеческий помогает удерживать от зла.
Преподобный Макарий Великий (IV век).
Небоящегося Бога везде встречает страх.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Частое возбуждение раздражительности делает ум робким и лишает мужества.
Преподобный Максим Исповедник († 662).
Кто сомневается в Боге, тот, как Каин, постоянно находится в тревоге и беспокойстве.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Человек боязливый дает о себе знать, что страждет двумя недугами, т. е. телолюбием и маловерием.
Человек, сомневающийся, что Бог – помощник в добром делании, боится тени своей, и во время достатка и обилия томится голодом, и при окружающей его тишине исполняется бури.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Что для тела мороз, то для души худая совесть. Отсюда происходит робость и боязливость. Ибо никто столько не страшится, как прилепившийся к житейскому. Он живет подобно Каину, трепеща каждый день от страха… Все его желания устремлены к предметам скорогибнущим и скоропреходящим. А потому хотя сам он и не испытал еще превратности, но видя ее на других, почитает себя уже погибшим; оттого он весьма боязлив и малодушен.
Таковы все люди порочные, сознающие за собой множество зол: они часто пробуждаются от сна с беспокойными мыслями, со смущенными глазами; всё возбуждает в них подозрение, всё приводит их в ужас, душа их исполнена тяжкого предчувствия и боязни, смущается и изнывает от страха и ужаса.