Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).
О хранении совести
Если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё… Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним.
(1 Ин. 3, 20–22).
Счастлив тот, у кого совесть спокойна.
Русская пословица.
Спокойствие совести есть начало вечной жизни. С ним – радость в бедности, без него – ужас в изобилии.
Протоиерей Валентин Амфитеатров (1836–1908).
Совесть чистая есть великое утешение. Лучше от единой совести утешиться, хотя бы и весь свет порочил, нежели от совести обличаться, хотя и весь свет хвалит.
Не делай того, что совесть возбраняет тебе делать, ибо, что совесть непогрешительная возбраняет, то возбраняет и закон Божий.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Всякое неразумное послабление себе есть осквернение совести, засорение «ока» совести со всеми последующими печальными последствиями. Это прямо и непосредственно разрушает нашу волю, т. е. подтачивает нашу духовную жизнь.
Иеромонах Петр (Серегин) (1895–1982).
Человек не должен делать ничего такого, о чем знает, что он делает это с намерением оскорбить ближнего… и это значит хранить свою совесть в отношении к ближнему. А хранение совести в отношении к вещам состоит в том, чтобы не обращаться небрежно с какой-либо вещью, не позволять ей портиться, и не бросать ее как попало, а если увидим что-нибудь брошенное, то не должно пренебрегать этим, хотя бы оно было и ничтожно, но поднять и положить на свое место.
Преподобный Дорофей Палестинский († 620).
Покой совести есть первое условие мирных отношений к Богу, а эти последние составляют условия преуспеяния духовного во внутренней жизни.
Будь чист и непорочен в жизни и не допускай, чтоб совесть обличала тебя в чём-либо, большом или малом: коль же скоро погрешишь о чём, очищай себя покаянием.
Чем обеспокоиваема бывает совесть, всё тотчас надобно оставить.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Подыскивание оправданий себе не может успокоить совести, оно только больше расстраивает человека.
Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).
Совесть человека похожа на будильник. Если будильник позвонил, и зная, что надо идти на послушание, сейчас же встанешь, то и после всегда будешь его слышать, а если сразу не встанешь несколько дней подряд, говоря: «Полежу еще немножко», то в конце концов просыпаться от звона его не будешь.
Преподобный Иосиф Оптинский (1837–1911).
Совершая грех в первый раз, человек чувствует некое обличение, переживает. Сделав тот же грех повторно, он испытывает меньшее обличение, и если он невнимателен и продолжает грешить, то его совесть очерствевает.
Если совесть человека спокойна, то, даже имея скорби, расстройства и тому подобное, человек чувствует в себе божественное утешение.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Совесть – дело деликатное, и, если она тревожит, к ней прислушиваться надо, ведь она отступит в противном случае, и не будет самого верного контролера в жизни нашей.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910–2006).
Добрая совесть приобретается молитвою, а чистая молитва – совестью. Они по естеству своему одна в другой имеют нужду.
Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)
«Нарушить слово, данное себе, – не грех?»
Если кто даст обет Господу, или поклянется клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить все, что вышло из уст его.
(Чис. 30, 3).
Если же отец ее, услышав, запретит ей, то все обеты ее и зароки, которые она возложила на душу свою, не состоятся, и Господь простит ей, потому что запретил ей отец ее.
(Чис. 30, 6).
Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех… Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу Богу твоему добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими.
(Втор. 23. 21–23).
Сеть для человека – поспешно давать обет, и после обета обдумывать.
(Притч. 20, 25).
Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым: что обещал, исполни.
(Еккл. 5, 3).
Непосильных подвигов брать на себя не должно, но если на что решился, то должен исполнить во что бы то ни стало. В противном случае раз не исполнишь, другой, третий, а там будешь думать, зачем ты и делал-то это, т. к. это совершенно напрасно.
Св. праведный Алексий Мечев (1859–1923).
Есть безрассудные обеты и неудобь исполнимые. В этом надобно предоставить на рассуждение духовного отца, он может переменить на другой удобоисполнимый.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Пишешь… что ты, по какому-то обстоятельству, дала обещание ежедневно читать акафист великомученице Варваре, а теперь при чтении других акафистов не имеешь времени для этого. По крайней мере, читай ежедневно хоть по три икоса и кондака. Объясни о своем обещании матушке игуменье N. Ежели этого не можешь исполнить исправно, тогда на каждой исповеди объявляй духовнику о своем обещании и неисправности.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Положили не пить чай, а потом выпили чашечку. И беспокоитесь. Дело не велико выпить чашечку, но велико то, что совесть оскорблена и что допускаются дела, нарушающие прежние решения ваши. Этим разоряется внутренний строй и образуется навык не внимать совести, когда она указывает должное.
Не сделает ожидать, что, как только дал приказ, всё пойдёт, как желательно: а, напротив, во всём ожидать противления и готовиться сретить его без смущения, с разумно придуманными в противодействие средствами. Надо всё делать со всем усердием, успех же дела предать в руки Божии.
Лучше не вязать себя правилами до мелочей: а иметь одно общее: всякий раз действовать наперекор требованиям самоугодия. И если допускать какую льготу телу, то не по поблажке ему, а по сознанию необходимости того для здоровья.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
У вас немало свободного времени
В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят.
(Быт. 3, 19).
Праздность научила многому худому.
(Сир. 33, 28).
Бог труды любит.
Русская пословица.
Время драгоценно: дни ваши сосчитаны; известно и то, сколько должны бы вы были сделать добра в эти дни и не сделали. Дорожите же крайне временем и не убивайте его безрассудно.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Время дороже всякого сокровища.
Кто в праздности живет, тот непрестанно грешит.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Делай постоянно что-нибудь доброе, чтобы диавол всегда находил тебя занятым.
Блаженный Иероним Стридонский (330–420).
Помни, что цены нет тому времени, которое ты имеешь в руках своих и что если попусту истратишь его, придет час, когда взыщешь его и не обретешь.
Преподобный Никодим Святогорец (1749–1809).
Любящие праздность – при жизни уже мертвы; а праведные, проводившие ночи во бдениях, живы и по смерти.
Не приходи в уныние от трудов, потому что без труда нет добродетели.
Богом положена и измерена жизнь твоя на земле, и каждый протекающий день берет из жизни твоей долю свою, пока не истощится вся…
Невелик у тебя ручей жизни в этом преходящем мире; направь ее к Богу, чтобы сделалась бездною жизни. День за днем струится и утекает жизнь твоя; излей ее в Бога, чтобы обрести ее для себя в том мире.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Труд смиряет тело, а когда тело смиряется, то вместе с ним смиряется и душа.
Преподобный Дорофей Палестинский († 620).
Конечно телесный труд нужен, ибо без него и плодов не будет. Однако знай, что все телесные труды не как добродетель, а как пособие к добродетели.
Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).
В праздности грех время проводить. И службу церковную, и правило для работы упускать грех.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Через занятие работой мы и дурные помыслы легко исторгнем из души, и будем помогать нуждающимся, и не станем беспокоить двери других, и исполним закон Христов, который говорит: блаженнее давать, нежели принимать (Деян. 20, 35).
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Мир существует для человека. Он должен знать и изучать его. И стоит того, чтобы человек изучал мир, ибо сколько в нем сокрыто интересного, приятного и полезного. Мир – это неисчерпаемая бездна знаний, исследований и открытий. А между тем жизнь человеческая быстротечна. Много ли ее хватит для изучения мира? Если бы самый долговечный человек всю свою жизнь, с утра до вечера, посвящал изучению мира, он мог бы узнать только самую ничтожную часть его. А нравственный мир? Какая в нем глубина и широта! Познание Бога, борьба со грехом, приобретение добродетелей – какая это необъятная величина! И здесь – самый совершенный человек за всю свою жизнь не много может успеть. Как поэтому, дорого время для человека. Кажется, ни минутки не должен терять его человек. Потерял он хотя минуту времени, потерял вместе с этим драгоценный изумруд, на который мог бы купить себе многое для вечности. Таково должно быть наше отношение ко времени – не терять его по-пустому, а всеми силами стремиться использовать его во благое.