Чем плохи смех и шутки?
Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше.
(Еккл. 7, 3).
Горе вам, смеющиеся ныне.
(Лк. 6, 25).
Пустословие и смехотворство не приличны вам.
(Еф. 5, 4).
Встарь люди бывали умней, а теперь веселей.
Он шутки пошучивает, на себя плеть покручивает.
Смех до плача доводит.
Тем не играют, от чего умирают.
Живем шутя, а помрем вправду.
Нет лучше шутки, как над собою.
Русские пословицы.
Пред лицом неба и земли подобает нам дать отчет Богу во всей нашей жизни, и ты смеешься.
Неизвестный старец, из «Отечника».
Когда умирает близкий и любимый вам человек, мы скорбим и плачем, а когда умирает наша душа от того, что идем широким путем, мы смеемся.
Ты смеешься и забавляешься? Время войны, а ты занимаешься тем, что свойственно плясунам? Ты не видишь лиц воюющих, как они суровы, как строги? Ибо брови их страшны и внушают ужас. У них ты видишь суровое лицо, бодрое сердце, отважный, быстрый и сдержанный ум, осторожный и беспокойный, большое благочиние, большую стройность и великое молчание в рядах.
Христос распялся из-за твоих злодеяний, а ты смеешься?
Ибо послушай, что говорит Писание:прежде грома предваряет молния, и прежде стыдливости предваряет благодать (Сир. 32, 12). Но ничего нет бесстыднее шутника; посему уста его исполнены не приятности, а горечи.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Смех изгоняет страх Божий.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
От слова шуточного до слова преступного – самое краткое расстояние!
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867).
Смех собрание духовное расточает; смех утраняет благодать Господню, губит память смертную, творит забвение Страшного суда. Смех есть признак детского нрава, сластолюбивого сердца, слабой, немужественной души… Остерегайся смеха, чтобы тебе не сделать душу совершенно пустою, ибо смех делает холодным, бесчувственным сердце, отягчает душу, помрачает совесть, опечаливает Ангелов, веселит бесов, смех всякой дерзкой выходке причина, всякому греху пособник, блуду и всякой нечистоте руководитель.
Смех, если случится, пусть будет только до улыбки, и то не часто.
Святитель Димитрий Ростовский (1651–1709).
Из житий святых мы видим, что шуточки допускали и Святые Отцы, например, преподобный Пахомий Великий, преподобный Антоний Великий и проч. Конечно, содержание этих шуточек они брали не из Библии и творений Святых Отцов, а просто что-нибудь рассказывали. Так и я рассказываю что-либо, а в это время бес, быть может, хотел на вас уныние напустить, а мой рассказ отогнал от вас уныние.
Преподобный Варсонофий Оптинский (1845–1913).
Работа духовно опустошает вас
Не работа сушит, а забота.
Русская пословица.
Работа, правильно-религиозно поставленная, не может привести к переутомлению, неврастении или сердечной болезни. Если это есть, то это знак, что человек работает «во имя свое» – надеясь на свои силы, свой шарм, красноречие, доброту, а не на благодать Божию.
Священник Александр Ельчанинов (1881–1934).
Если человек ведет себя просто, то из сил он не выбивается. Но если примешивается хотя бы чуточку эгоизма, то, боясь сделать какую-нибудь ошибку, он напрягает себя и выбивается из сил.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Верить ли видениям, снам?
Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям… Сновидения ввели многих в заблуждения, и надеявшиеся на них подверглись падению.
(Сир. 34, 2, 7).
Сны наибольшей частью бывают ничто иное, как идолы помыслов, игра воображения или бесовские над нами надругания и забавы.
Блаженный Диадох Фотикийский (V век).
Снам своим отнюдь не верьте; враг будет ими возмущать вас, когда станете верить.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Более… всего остерегайся верить твоим снам и сновидениям, старайся забывать их и не приписывай им никакого значения.
Если снам или чему-либо подобному верить, то можно и ума лишиться.
Ничего не желай во сне видеть, а то с рожками увидишь.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
И Христос, когда демоны говорили ему: знаю Тебя, кто Ты, очень строго воспретил им, предписывая этим закон нам, чтоб мы ни под каким предлогом не доверяли демону, если б даже он говорил что-то справедливое. Зная это, мы должны ни в чем решительно не верить демону. Если он будет говорить что и справедливое – бежим, отвратимся от него. Здравым и спасительным познанием мы должны научаться не от демонов, но из Божественного Писания.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Сны лучше пропускать без внимания. Иные из них, может быть, и значат что-либо; но как нам определять это точно не дано, а догадки можно настроить обманчивые и неполезные, то и лучше забывать их. Они на это и приговорены естественно, ибо обычнее забываются. К сведению примите, что сны бывают натуральные, бывают от Ангелов и святых, бывают и от бесов. Которые от Ангелов и святых, мир душевный созидают, – и надолго оставляют его в душе, а которые от бесов, мир внутри разоряют; свои же сны – пустопорожни и беспорядочны.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Демоны, имея доступ к душам нашим во время бодрствования нашего, имеют его и во время сна. И во время сна они искушают нас грехом, примешивая к нашему мечтанию свое мечтание. Также, усмотрев в нас внимание ко снам, они стараются придать нашим снам занимательность, а в нас возбудить к этим бредням большее внимание, ввести нас мало помалу в доверие к ним… Нам надо знать и знать, что в нашем состоянии, еще не обновленном благодатью, мы неспособны видеть иных сновидений, кроме составляемых бредом души и наветом демонов.
Для неопытных и новоначальных единственное средство к избежанию обмана, повреждения и погибели заключается в решительном отречении от всякого видения, по совершенной неспособности к правильному суждению о нем.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867).
Никогда не принимай чего-либо чувственного или духовного, представляющегося вне или внутри тебя, хотя бы то образ Христа, или по-видимому Ангела, или облик святого, или хотя бы в уме просвечивал и мечтательно напечатлевался свет. Ум и сам по себе имеет природную способность мечтать. Он легко может строить образы того, чего домогается у не внимающих тщательно этому и тем самому себе причиняет вред. Такое воспоминание доброго и злого обычно внезапно формирует умственные образы и ведёт к мечтательности.
Когда, выполняя дело, вне или внутри себя увидишь свет, или огонь, или какой-нибудь образ – Христа ли, или Ангела, или кого-нибудь другого – не принимай того, чтобы не потерпеть вреда. Не сосредоточивай внимания на образно представляемом тобой самим и не позволяй таковое изображать уму. Всё это, отвне неуместно воображаемое, ведёт к душевному прельщению.
Преподобный Григорий Синаит (XIV век).
Верить ли приметам?
Гадания и приметы и сновидения – суета.
(Сир. 34, 5).
Не надо верить приметам, и не будут исполняться.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Верить приметам не должно. Нет никаких примет. Господь управляет нами Своим Промыслом, и я не завишу от какой-либо птицы или дня, или другого чего-либо. Кто верит предрассудкам, у того тяжело на душе, а кто считает себя в зависимости от Промысла Божия, у того, наоборот, на душе радостно.
Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).
От составителей
Собрание вопросов и ответов «Душевный лекарь» существует в трех вариантах.
1. Интернет-сайт «ИОАНН. Душевный лекарь» (www.ioann.ru) – первое по времени публикации и наиболее полное собрание.
2. Книга «Душевный лекарь» (Первое издание: М., Издательство им. Святителя Игнатия Ставропольского, 2003) – сокращенное печатное издание. По количеству текста оно составляет около одной трети объёма сайта.
3. Расширенное издание, одну из книг которого вы держите в руках. По количеству текста – примерно две трети объёма сайта. Названия книг:
«Душевный лекарь о вере и маловерии»
«Душевный лекарь о жизни в Церкви»
«Душевный лекарь о молитве и покаянии»
«Душевный лекарь о борьбе со страстями»
«Душевный лекарь о перенесении скорбей»
«Душевный лекарь об отношениях с людьми»
«Душевный лекарь о семейной жизни»
«Душевный лекарь о пути христианина в современном мире»
Идея «Душевного лекаря» очевидна; отзывы на сайте www.ioann.ru показали, что такая подача основ христианской мудрости удобна для читателя. Почему собрание не ограничилось цитатами из Священного Писания и Святых Отцов? Некоторые вопросы (брак, воспитание детей, современное общество), по понятным причинам, мало раскрыты в творениях аскетов минувших веков; пробелы мы постарались восполнить высказываниями современного духовенства и в отдельных случаях – богословов, благочестивых писателей, врачей и педагогов. Пословицы же православного русского народа хороши тем, что кратко говорят о многом и прекрасно запоминаются, недаром их любил использовать преподобный Амвросий Оптинский.
Цитаты из Библии преимущественно взяты из сочинений Святых Отцов, где они приводятся в соответствующем значении. Все библейские тексты даны в современном переводе, за исключением Псалтири и некоторых цитат Писания в составе отеческих изречений, которые в славянском переводе более отвечают смыслу, в котором употребляют их авторы изречений.