Иной подаст милостыню для того, чтобы избавиться от будущего мучения: этот подает ее для пользы души своей; этот подает ради Бога, однакоже и он не таков, как хочет Бог, ибо он еще находится в состоянии раба, а раб не добровольно исполняет волю господина своего, но боясь быть наказанным… Мы должны подавать милостыню ради самого добра, сострадая друг другу, как своим членам, и так угождать другим, как бы мы сами принимали от них услуги.
Опять иной служит больному, но служит для того, чтобы иметь награду; это также неразумно. И потому если с ним случится что-либо скорбное, то это легко удаляет его от сего доброго дела, и он не достигает конца его, потому что делает оное неразумно. А разумно служащий служит для того, чтобы приобрести милостивое сердце, чтобы приобрести чувство сострадания: ибо кто имеет такую цель, тот, что бы ни случилось с ним, скорбь ли извне, или сам больной малодушествует против него, он без смущения переносит все это, взирая на свою цель и зная, что более больной благотворит ему, чем он больному…
Преподобный Дорофей Палестинский († 620).
Как зло делать, так и добро не делать, грех есть.
Как будешь просить с прочими в церкви: «подай, Господи», когда сам не подаешь нищим, а можешь подать?
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Держи также в сердце своем такое чувство: все доброе, тобою совершаемое, ты делаешь не потому, чтобы заслужить венец у Господа, стать у Него на первом плане, ибо у тебя тогда будет всегда опасность вообразить, что ты, кажется, уже достаточно потрудился и заслужил награды, но должен трудиться, чтобы не огорчить Господа, твоего Благодетеля, должен трудиться для спасения души.
Свщмч. Арсений (Жадановский), еп. Серпуховской (1874–1937).
Те, кто просит сейчас помощи нашей, виновато и испуганно глядя на нас, зарабатывают нам своим нелегким нищенским трудом Царство Небесное.
Так не пройдем же мимо протянутых к нам рук; мимо страждущих, болью и горем исполненных глаз; мимо ближнего нашего; не пройдем, дорогие мои, мимо своего спасения; не пройдем мимо Самого Христа, Который в образе каждого нуждающегося в нашей помощи призывает нас на вечерю Любви.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910–2006).
Вы хотите что-то сделать «для Бога»
Жертва Богу дух сокрушен.
(Пс. 50, 19).
Всякое добро, к какому способно естество наше, мы должны были делать ежедневно. Что же воздадим мы Богу за прежде наделанное зло?
Сколько бы мы сегодня ни приумножали добродетели, это есть лишь обличение нашего прежнего нерадения.
Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)
Мы вовсе ничего не имеем, чего бы не получили от Него, и ничего не можем принести Ему, кроме одного только произволения, не имея которого, не находим ни знания, ни силы к деланию доброго.
Преподобный Петр Дамаскин (VIII век).
Ничего не можем принести Господу, как только сердечное повторение слов пророка Исайи: Господствуй над нами, о Боже!
Блаженный Августин (354–430).
Заповеди Христовы соблюдая, мы ничего тем не доставляем Ему, ни в чем не нуждающемуся, и всех благ подателю, но самим себе благодетельствуем, заслуживая себе жизнь вечную и наслаждение неизреченных благ.
Святитель Феодор, епископ Едесский († 848).
Какие бы добрые дела ни делали мы в настоящей жизни, все они обращаются нам же во благо, а Богу они ничего не дают, и Он никакой в них не имеет нужды…
Кто делает такие добрые дела, тот должен делать их для того, чтобы обрести милость у Бога, а не для того, чтобы услужить Богу.
Преподобный Симеон Новый Богослов († 1021).
Ты хочешь Господа иметь своим должником. Ты пишешь: «Господь для меня всё сделал, а я для Него ничего. Легко ли это?» Если кто кому должен, то, не заплативши долга, нельзя затевать подарки. Так и мы прежде всего должны заботиться об уплате греховного долга посредством смиренного покаяния, которое совершается до гроба.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Никогда не думай, что твои подвиги нужны Господу Богу. Они нужны для тебя самого, для твоего спасения.
Свщмч. Арсений (Жадановский), еп. Серпуховской (1874–1937).
С каким чувством нужно благотворить?
Когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое, ибо за то благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих.
(Втор. 15, 10).
Приклоняй ухо твое к нищему и отвечай ему ласково, с кротостью.
(Сир. 4, 8).
Сын мой! при благотворениях не делай упреков, и при всяком даре не оскорбляй словами.
(Сир. 18, 15).
С веселым оком прославляй Господа и не умаляй начатков трудов твоих; при всяком даре имей лицо веселое и в радости посвящай десятину.
(Сир. 35, 7–8).
Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
(2 Кор. 9, 7).
Давать охотно значит больше, чем давать много.
Блаженный Августин (354–430).
Милостыня состоит не в том, чтобы только давать деньги, но чтобы давать с христианским чувством милосердия.
Только та милостыня истинная, которая подается с радостью.
Если ты подаешь с печальным сердцем, то ты потерял и хлеб, и награду.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Дело благотворения, сделанного без рассудительного и сердечного участия в бедствующем, есть тело без души.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Когда подаешь милостыню, подавай с великодушием, с ласковостью на лице, и снабди в большей мере, нежели сколько просил.
Если даешь что нуждающемуся, то пусть веселость лица твоего предваряет даяние твое, и добрым словом утешь скорбь его. Когда сделаешь это, тогда твоя веселость в его сознании побеждает твое даяние, т. е. она выше удовлетворения потребности тела.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Когда подаешь милостыню, остерегайся, как бы внутренне сердцем тебе не презреть нищего, иначе тебя Господь накажет в том же сердце. Не забывай, что в лице нищего ты подаешь Самому Господу; а бесславящие Меня, сказал Он, будут посрамлены (1 Цар. 2, 30).
Нужно подавать с любовью, с уважением к лицу ближнего, доброхотно, с радостью, ибо любви свойственно радоваться при оказании помощи любимому.
Ничтожна милостыня того человека, который подает ее не доброхотно, потому что милостыня вещественная не его, а Божий дар, ему же принадлежит только расположение сердечное.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Как часто бывает, что мы даем не по любви, настоящей, самоотверженной, щедрой любви, а потому, что, когда мы даем, в нас нарастает чувство своей значительности, своего величия. Нам кажется, что давать – это один из способов утвердить себя, показать себе самому и другим свою значительность. Но получать от человека на этих условиях – очень больно. Любовь только тогда может давать, когда она забывает о себе. Когда человек дает, как один из немецких писателей сказал, как птица поет, от избытка своего: не потому, что требуется, вынуждается у него дар, а потому, что давать – это песнь души, это радость, в которой можно себя забыть для радости другого человека.
Антоний, митрополит Сурожский (1914–2003).
Истинно ли ваше милосердие?
Не будь в людях приветлив, будь дома приветлив.
Русская пословица.
Тщеславия всегда убегать должно, а особенно при подаянии милостыни. Милостыня, зараженная этой болезнью, не есть уже дело милосердия, но хвастовство и жестокосердие.
Милостыня состоит не в том, чтобы только давать деньги, но чтобы давать с христианским чувством милосердия.
Только та милостыня истинная, которая подается с радостью.
Если ты подаешь с печальным сердцем, то ты потерял и хлеб, и награду.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Когда вы творите милостыню открыто, то не является ли тогда желание, чтобы вас похвалили за это и сказали бы вам: «Какие вы добрые», – не стремитесь ли вы тогда к тому, чтобы вас поблагодарили те люди, которым вы благодетельствуете, ибо, в случае неполучения от них благодарности, вы сами же после говорите: «Какие они неблагодарные»… Но такая благотворительность не имеет цены в очах Божиих… Она основывается не на любви к бедному, который остается где-то в тени, вдали, а на любви нас к самим себе, на желании славы, чести… И часто от такой нашей милостыни мы ничего радостного не чувствуем, не увеличиваем в себе никакого прироста добра. Как-то пусто и сухо на душе после нее…
Свщмч. Арсений (Жадановский), еп. Серпуховской (1874–1937).
Непохвально делают и самолюбием страдают те, которые другим благотворят ради того, чтобы их любили, и здесь не ради имени Христова, но ради своей пользы благотворение бывает. Истинный христолюбец и нелюбящим его благотворит, внимая слову Христову: Просящему у тебя дай (Мф. 5, 42).
Сюда принадлежат и те, которые того ради дают милостыню, чтобы приемлющие молились Богу за них, ибо и здесь своя польза ищется, а не Христова честь и ближнего польза. Иначе бы не давали, когда бы не надеялись на их молитвы. Истинная любовь не ищет своего (1 Кор. 13, 5). И всякое дело от конца судится, то есть в Божию ли славу и ближнего пользу делается, или ради своей какой корысти.
Не всякое дело доброе есть истинно доброе, но только то, которое законно и ради доброй цели делается (см. 2 Тим. 2, 5). Ибо может дело внешне казаться добрым, но, когда для злой цели бывает, внутри в самом себе порочно. Так милостыня, терпение и прочее порочится, когда ради тщеславия бывает, и потому Богу неугодно таковое дело бывает. Как то Богу угодно может быть, что не ради Бога бывает? Поэтому дьявол, примечая сие, старается доброе дело в порок обратить, чтобы то, что внешне добрым показывается, внутри и в самом себе не было добрым, и так злой и лукавый дух и от добрых наших дел корысть и оброк себе тщится получить.