Но, говоришь ты, я часто подавал. А ты разве не каждый день принимаешь пищу? Разве ты отталкиваешь детей, хотя они и часто просят у тебя?
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Человек, имеющий любовь, не довольствуется лишь тем, чтобы давать тому, кто попросит у него милостыни, но и сам ищет людей, находящихся в нужде, чтобы поддержать их.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Потому и Сын Сам долу сошел, потому Он и человеком стал, потому Он и свойственное людям добровольно потерпел, чтобы, до нашей слабости из любви к нам снисшед, можно Ему было и нас возвести до меры собственного Его могущества. И в готовности Собой пожертвовать и предать Себя на искупление нам оставляет Он Новый Завет: завещаю вам Мою любовь. Но что такое эта любовь и сколь велика она? За каждого из нас предал Он Свою, стоящую всей вселенной жизнь. Он желает и от нас пожертвования этого друг за друга. А если мы обязаны жизнь свою слагать за братьев и желаем войти в этот союз со Спасителем, то стоит ли нам скряжнически у себя удерживать то, что принадлежит этому миру, что собою представляет нечто нищенское, чуждое и бренное?
Пресвитер Климент Александрийский (II–III вв.).
Подавать ли обманщикам и пьяницам?
Всякому, просящему у тебя, давай.
(Лк. 6, 30).
Гораздо лучше для достойных простирать руку и недостойным, нежели, из опасения встретиться с недостойными, лишать благодеяния и достойных.
Святитель Григорий Богослов (329–389).
А ты не суди о сем, кто достоин и кто недостоин. Может случиться, что, выбирая достойнейших, ты и ошибешься. Если же кто на этот счет сомневается, то лучшим пусть находит он недостойному добро оказать ради достойного, чем осторожность соблюдать по отношению к менее достойным и заподозрить старательного. Твои разборчивость и взвешиванье, кому по всей справедливости приличествует твое даяние и кто не достоин его, делают возможным, что ты и о некоторых из друзей Божиих вознерадишь.
Пресвитер Климент Александрийский (II–III вв.).
Если не хочешь ничего дать, то по крайней мере не поноси человека.
Мы не поставлены быть судиями жизни других; иначе мы никому не подадим милостыни. Когда ты молишься Богу, то не говоришь ли: не помяни грехов моих (Пс. 24, 7)? Так и о нищем, хотя бы он был великий грешник, думай то же и не поминай грехов его… Мы должны быть не просто милосерды, нокак Отец наш Небесный (Мф. 5, 48). Он питает и блудников, и прелюбодеев. В настоящем мире необходимо быть и такого рода многим… Оставим эту неуместную, сатанинскую, пагубную разборчивость. Когда кто-нибудь просит пищи, то не исследуй; здесь ты не столько даешь, сколько сам принимаешь.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Нет духовного смысла в том, чтобы узнавать, кто просит помощи. Если и миллионер будет просить, по заповеди Господней, просящему надо дать.
Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958).
В последнее время появилось слишком много мнимых нищих. Нищенство обратилось в неблаговидное ремесло. Одаренные крепостью сил и вполне здоровые люди, вместо того, чтобы снискивать себе содержание честным трудом, занимаются писанием к разным лицам, умоляя тех о помощи, притворно называя себя бедными, увечными, покинутыми. Таким образом, они собирают милостыню, которую беззаботно расходуют на порочные утехи… Всё это невольно охлаждает усердие к делу благотворительности, затрудняя возможность отличить истинно нуждающихся от попрошаек. Однако, чтобы не ошибиться, лучше давать, по мере возможности, нежели, имея, отказывать.
Протоиерей Валентин Амфитеатров (1836–1908).
Не подают милостыни потому, что, мол, пропьют и т. д. Если и пропьет, то это меньший грех, чем то озлобление, которое мы в нем возбуждаем нашим отказом, и та черствость и осуждение, которое мы в себе культивируем.
Священник Александр Ельчанинов (1881–1934).
Где мера в благотворении?
Милость должно делать, смотря на нужду требующего: у кого большая нужда, более давать, чтобы нужде его помочь.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Сила милостыни не в том, чтобы дать много или мало, а в том, чтобы дать не меньше, чем сколько можешь.
Разве не называют все тщеславием то, когда кто, благодетельствуя чужим, презирает и не щадит своих?
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Милостыни ради не должно входить в долги. В историях церковных нигде не видно, чтобы кто-либо и из примерных милостынелюбцев связывал себя долгами ради милостыни.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Нигде не написано для милостыни занимать деньги и делать такое благотворение, за которым неминуемо следует смущение для тебя или для других.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Требуется особое внимание, если человек имеет любовь со многим вдохновением, энтузиазмом. В таком случае следует маленько притормаживать свою любовь и энтузиазм, чтобы после не раскаиваться в том, что, дескать, много дал тому несчастному, а надо было дать меньше, и вот самому теперь приходится сидеть с пустыми руками.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Вы жертвуете немалые суммы
Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений.
(Ос. 6, 6).
Оценивается не столько поданное, сколько степень изобилия и произволения подающего. Ибо многие от многого подают малое, а многие – от малого многое. Ценится не мера подаваемого, но сравниваемая с нею мера изобилия подающих.
Преподобный Исидор Пелусиот (V век).
Жертвовать золото есть дело людей начинающих, еще не совершенных: это делали Сократ, Антисфен и другие любители мудрости; но свойственное христианину дело состоит в принесении себя самого Богу и своему искупителю Иисусу Христу, то есть в посвящении всей своей жизни беспрекословному исполнению воли Божией во всех наших делах и поступках.
Блаженный Иероним Стридонский (330–420).
О дружбе с благодетельствуемыми
Когда сделаешь благодеяния бедному, не призывай его на поделие свое, чтоб не погубить благодеяния, какое сделал ты ему.
Преподобный Исаия († 370).
Когда подаяние той или иной милости рождает знакомство между людьми, имеющее основание якобы благое, но по плодам оказывается через некоторое время вредным.
Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).
Вам удалось некое доброе дело
Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы.
(Еккл. 7, 20).
Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая.
(Мф. 6, 3).
Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.
(Лк. 17, 10).
Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом.
(Гал. 6, 4).
Если кому-то удастся сделать что-либо доброе или подать милостыню, то надо говорить: «Твоим благословением, Господи, совершил я это!».
Преподобный Нектарий Оптинский (1853–1928).
Делать добро есть наш долг.
Св. праведный Алексий Мечев (1859–1923).
Ненавистник добра, диавол, когда не успеет нас отвратить от какого-нибудь доброго дела, то старается помрачить оное высокоумием и тщеславием.
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Знайте, что нашими бывают только страсти и грехи. Что бы мы ни сделали доброго – оно от Бога, каких бы мы ни натворили глупостей, они – наша собственность.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Забвение добрых своих дел есть самое безопасное их хранилище.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Сделанное добро, насколько возможно, забывать должно, дабы не похитила левая рука то, что сотворила правая. Ибо одна память о грехах нам полезна, поскольку смиряет нас. А о добродетелях память не полезна, ибо в высокоумие фарисейское приводит.
Бог начало и источник всякого добра, и потому Ему единому подобает слава и хвала за добро. Когда же человек за добро славы и похвалы себе желает и ищет, то себя, как идола, поставляет на том месте, где подобало бы Богу быть, и хочет, чтобы его, как идола, хвалили и прославляли, вместо Бога.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Всегда должно думать и укорять себя при благом деле, и говорить себе: не знаю, угодно ли оно Богу.
Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн (VI век).
Больше всего помни, что смирение и без дел может спасти, а дела, как бы они ни были велики, не спасут.
Преподобный Анатолий Оптинский (Зерцалов) (1824–1894).
«За всяким добрым делом следует наказание»
Что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его.
(1 Пет. 2, 20, 21).
Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.
(Гал. 6, 9).
Своего спасиба не жалей, а на чужое не напрашивайся.
За добро не жди добра.
Сделав добро, не кайся.
Лучше не дари, да после не кори!
За неблагодарных Бог благодарит.
За добро Бог плательщик.
Я тебя выручил, а ты меня выучил.
Кто доброе творит, того зло не вредит.