Преподобный Макарий Великий (IV век).
Враг ничего не может сделать нам без Божия попущения; и он опечаляет дух наш не столько, сколько бы ему хотелось, но сколько попустится ему от Бога.
Преподобный Нил Сорский (1433–1508).
Не вижу таковых скорбей, которые были бы невыносимы. Аще и какие случаются, то получаю и помощь Божию во еже понести оныя.
Преподобный Лев Оптинский (1768–1841).
Ты пишешь, что выше сил твоих скорбь твоя и ты не можешь понести оной, это правда. Но зачем же забываешь слова Спасителя нашего Иисуса Христа: невозможное человекам, говорит Он, возможно Богу (Лк. 18, 27); без Меня, говорит Он паки, не можете делать ничего (Ин. 15, 5).
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Господь, видя наши скорби, лишнего никогда не даст.
Если скорби нам кажутся великими, это значит, что мы не предались воле Божией.
Преподобный Силуан Афонский (1866–1938).
Внешние обстоятельства мешают счастью
Всё, что ни приключится тебе, принимай охотно, и в превратностях твоего уничижения будь долготерпелив.
(Сир. 2, 4).
Мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены.
(2 Кор. 4, 8–9).
Каждую душу ставит Господь в такое положение, окружает такой обстановкой, которая наиболее способствует ее преуспеянию. Это и есть внешняя обитель, исполняет же душу покой мира и радования – внутренняя обитель, которую готовит Господь любящим и ищущим Его.
Преподобный Варсонофий Оптинский (1845–1913).
Всегда должно помнить мудрую пословицу: «Живи не как хочется, а как Бог велит». Как устроились обстоятельства, так и должно жить, потому что окружающие нас обстоятельства устрояются не просто случайно, как думают многие современные нам новомодные умники, а все делается с нами Промыслом Божиим, непрестанно пекущимся о нашем душевном спасении.
Преподобный Иосиф Оптинский (1837–1911).
В том-то и вся ошибка с нашей стороны, что не хотим покоряться воле Всеблагого Промысла Божия, указующего нам чрез обстоятельства душеполезный путь, а все ищем своего какого-то покойного пути, который существует только в мечтательности, а на самом деле его на земле нет; не всем, а некоторым только будет покой тогда, когда пропоют: «со святыми упокой» …
А мы все путаемся на том: нельзя ли как устроиться в покое и на покое, и часто думаем: если бы не такое-то неудобство, и не такие-то обстоятельства, и не такой-то поперечный человек, то, может быть, было бы мне удобнее и покойнее; а забываемо, что неудобства сии часто исходят изнутри нас, как и злые помышления. Где лежат страсти, оттуда исходят и все наши неудобства, неладицы, неурядицы, и неустройства.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Всё, что от Господа, помимо нашего произвола, есть самое лучшее для нас. Это не по вере только, отвлечённо так, но какое ни рассмотри обстоятельство из жизни, осязательно увидишь, что так всегда есть… Только остаётся молиться и, молясь, Бога благодарить. И за скорбное ещё более надо благодарить – лобзать наказующую и учащую десницу Божию. Слепота наша, ничего не видящая, и самолюбие, слишком притязательное, – одни причины суть скорбей наших – того, что слишком болеем сердцем при неблагополучных обстоятельствах.
Установитесь в мысли, что без Бога ничего не бывает и что потому всё бывает во благо нам. От нас зависит только надлежащим образом воспользоваться всем, что случается. Но если и одно только терпение явим – и то доброе себя есть держание пред Богом.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Условия внешней жизни надо предпочитать те, которые постоянно указывают нашу тьму, нашу полную испорченность, гораздо большую, чем обычно думают не только мирские люди, но и, так называемые, духовные. Надо познать себя до конца. Познать не только испорченность, но и бессилие самому исправить ее.
Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).
Ни бедность, ни болезнь, ни обида, ни злословие, ни бесчестие, и даже ни смерть, а только грех из всех зол человеческих есть действительное зло.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Причина ваших скорбей – в других людях
Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше.
(Ин. 19, 11).
Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными.
(Иак. 5, 9).
Кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?
(1 Петр. 3, 13).
Сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.
(Евр. 12, 5).
Напади Бог, нападут и добрые люди.
Русская пословица.
Не всё, что замышляют люди, могут уже и сделать. Нет, но только то, что попускается им от Бога.
Преподобный Зосима Палестинский († ок. 560).
Мне очень не нравится в тебе то, что ты находишь причиною своих скорбей других людей, а не себя. Это сильное ослепление происходит от гордости, и потому ты не находишь утешения, и печали твои бывают безотрадные.
Преподобный Лев Оптинский (1768–1841).
Терпеть скорби и не обвинять людей в своих бедствиях есть истинное ведение.
Ум, забывающий истинное ведение, ведет с людьми войну за вредное себе, как за полезное.
Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)
Какая бы не постигла тебя скорбь, не обвиняй в этом никого, кроме себя, и говори: «Это случилось со мною за грехи мои».
Преподобный Ор (IV век).
Будем учиться себя мысленно за все укорять и осуждать, а не других, ибо чем смиреннее, тем прибыльнее; смиренных бо любит Бог и благодать Свою на них изливает.
Преподобный Антоний Оптинский (1795–1865).
Кто не вредит самому себе, тому никто не сделает вреда.
Запомните одно правило. Обижающих много, а обижаемого нет ни одного. Чтобы такою загадкою не смутить вас, я сейчас же разрешу ее. Обиды, несправедливо претерпеваемые нами от кого бы то ни было, Бог вменяет нам или в отпущение грехов, или в воздаяние награды. Точно так же мы должны думать и о своих страданиях: этими страданиями мы или заглаждаем грехи наши, или же, если не имеем грехов, получаем за них блистательнейшие венцы.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Каждый должен требовать от себя исполнения всех заповедей Божиих. Всё, что делают с нами другие люди и то без содействия людей с нами совершается – считать праведным судом Божиим для нашей пользы, нашего спасения и смиренно всё потерпеть. Это будет душеспасительно и принесет мир в сердца наши. – Господи! Да будет воля Святая Твоя!
Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).
Не доверяй также и тому помыслу, который при скорбях, наносимых тебе, научает не себя обвинять, а сожалеть о причинивших оные, как о виновных: что они покоряются врагу и т. п. Это тоже вражий помысл, тайно влекущий через самооправдание к самомнению; гораздо полезнее быть оглагольником себя в первословии, то есть обвинять себя самого, как подавшего чем-либо повод к оскорблению себя, обвинять себя, как достойного оскорблений, в недостатке терпения, смирения, снисхождения и любви…
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Ты жалуешься на несправедливости людей, окружающих тебя, по отношению к тебе. Но если ты добиваешься того, чтобы царствовать со Христом Господом, то посмотри на Него, как Он поступал с окружающими Его врагами: Иудою, Анною, Каиафою, книжниками и фарисеями, требовавшими Его смерти. Кажется, Он никому не жаловался, что враги Его несправедливо поступают с Ним, а во всех ужасных скорбях, наносимых Ему врагами Его, Он видел единственно волю Отца Своего Небесного, которой и решился следовать и следовал до последнего Своего издыхания.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Любящими нас и ненавидящими нас управляет Промысл Божий к общему нашему благу – духовному преуспеянию.
Высочайшая любовь Божия через любовь любящих нас влечет нас к подражанию и основному познанию любви. А через дела ненавидящих нас Господь приводит любовь нашу к высшему совершенству через самоотвержение, через любовь к врагам.
Иеромонах Петр (Серегин) (1895–1982).
Вы ропщете
Благо мне, Господи, что Ты смирил меня, чтобы я научился уставам Твоим!
(Пс. 118, 71).
Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
(Евр. 12, 7).
Не гневи Бога ропотом, молись Ему шепотом.
Русская пословица.
Наш грех в том, что мы не несём с благодарностью наказания, скорби и немощи.
Преподобный Симеон Новый Богослов († 1021).
Мы сами увеличиваем свои скорби, когда начнем роптать.
Преподобный Иосиф Оптинский (1837–1911).
Не малодушной слезливостью, не уничиженными жалобами, не грубым ропотом преклоняется долготерпеливый Человеколюбец, но мужественным терпением.
Протоиерей Валентин Амфитеатров (1836–1908).
Когда чем-либо наказываем бываешь от Бога, не ропщи; потому что Он наказывает как Отец, и достоин благодарения, как Благодатель.
Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).
Как неуместно не благодарить врачей за оздоровление тела и тогда, когда они дают нам врачевства горькие и неприятные, так неуместно и оставаться неблагодарным к Богу за то, что кажется нам нерадостным – не разумея, что все бывает по Его