(Притч. 13, 3).
За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.
(Мф. 12, 36–37).
Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших.
(Еф. 4, 29).
Пустая бочка пуще гремит.
Не всякую правду сказывай!
Говори с другими поменьше, а с собою побольше!
И глух и нем – греха не вем.
Много знай, да мало бай!
Кто меньше толкует, тот меньше тоскует.
Бойся Вышнего, не говори лишнего.
Русские пословицы.
Нет ничего разорительнее многословия и зловреднее невоздержного языка, и ничто так сильно не расстраивает богатства душевного.
Преподобный Филофей Синайский (IX век).
Кто умножает слова, тот не может пребыть чистым от греха.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Кто познал свои прегрешения, тот сдерживает свой язык.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Хранение уст в разуме возбуждает мысль к Богу; многословие бывает причиною уныния и раздражительности.
Преподобный Исаия Отшельник († 370).
Мы должны больше денег беречь слова и не доверяться всем без разбора. Язык, если обуздаешь его и выучишь ходить ровно, то будет как царский конь, на который садится царь, а если оставишь необузданным, то будет колесницей диавола и демонов.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
После бесед я часто раскаивался, а после молчания никогда.
Преподобный Арсений Великий (354–447).
Пустые речи, или, как говорят, переливание из пустого в порожнее, уносят из сердца живую веру, страх Божий и любовь к Богу.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Одному иноку было видение. Стоят несколько монахов и празднословят, и видит он, что между ними и кругом их бегают грязные кабаны. Это были бесы. Потом увидел он монахов, говорящих назидающее душу, и между ними стояли Ангелы светлые.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Праздному и гнилому слову обыкновенно последует уныние, а в разуме сказанному – тщеславие, почему молчание спасает от обоих.
Преподобный Моисей Оптинский (1782–1862).
В какой мере язык воздерживается от многоглаголания, в такой озаряется ум к различению помышлений, а многоглаголанием приводится в замешательство и самый рассудительный ум.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Не только делать, но и говорить надо со страхом Божиим, обдумывая каждое слово, прежде чем его произнести.
Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).
Помни, что ты, говоря, рождаешь слово, и оно никогда не умрет, но будет жить до Страшного Суда. Оно станет пред тобою и будет за тебя или против тебя.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Чем плохи смех и шутки?
Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше.
(Еккл. 7, 3).
Горе вам, смеющиеся ныне.
(Лк. 6, 25).
Смех до плача доводит.
Он шутки пошучивает, на себя плеть покручивает.
Живем шутя, а помрем вправду.
Тем не играют, от чего умирают.
Русские пословицы.
Пред лицом неба и земли подобает нам дать отчет Богу во всей нашей жизни, и ты смеешься.
Неизвестный старец, из «Отечника».
Когда умирает близкий и любимый вам человек, мы скорбим и плачем, а когда умирает наша душа от того, что идем широким путем, мы смеемся.
Христос распялся из-за твоих злодеяний, а ты смеешься?
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Смех изгоняет страх Божий.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Смех собрание духовное расточает; смех утраняет благодать Господню, губит память смертную, творит забвение Страшного суда. Смех есть признак детского нрава, сластолюбивого сердца, слабой, немужественной души… Остерегайся смеха, чтобы тебе не сделать душу совершенно пустою, ибо смех делает холодным, бесчувственным сердце, отягчает душу, помрачает совесть, опечаливает Ангелов, веселит бесов, смех всякой дерзкой выходке причина, всякому греху пособник, блуду и всякой нечистоте руководитель.
Святитель Димитрий Ростовский (1651–1709).
Из житий святых мы видим, что шуточки допускали и Святые Отцы, например, преподобный Пахомий Великий, преподобный Антоний Великий и проч. Конечно, содержание этих шуточек они брали не из Библии и творений Святых Отцов, а просто что-нибудь рассказывали. Так и я рассказываю что-либо, а в это время бес, быть может, хотел на вас уныние напустить, а мой рассказ отогнал от вас уныние…
Преподобный Варсонофий Оптинский (1845–1913).
Люди, общение
Как относиться к людям?
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.
(Ин. 13, 34).
Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.
(1 Петр. 2, 17).
Где любовь, там и Бог, там тишь да гладь, да Божья благодать.
Русская пословица.
Я, еще будучи студентом, спросил однажды моего духовного отца и наставника:
– Как нужно относиться к человеку вообще?
Он, нимало не затрудняясь и не задумываясь, ответил мне, как что-то ему совершенно известное:
– С благоговением!
Я поразился такому ответу, как небывалому. Но он мне объяснил религиозный смысл и повод к нему: всякий человек есть ведь образ Божий; а Богу и иконам мы поклоняемся с благоговением…
Митрополит Вениамин (Федченков) (1880–1961).
Чти всех, как образы Божии, всем благожелай и благодетельствуй по силе, пред всеми смиряйся и всем угождай в пределах добра, радуйся с радующимися и соскорби скорбящим, никого не осуждай и не уничижай, даже в мысли и чувстве, от ищущих у тебя совета и вразумления не скрывай истины, когда знаешь, сам же в учители никому не навязывайся, паче же всего блюди мир и согласие со всеми, с готовностию на всякие для того с своей стороны жертвы, и всевозможно избегай соблазнить кого.
Преподобный Никодим Святогорец (1749–1809).
Помни слова, сказанные в старчестве: от ближнего живот и смерть… Умудряйся приобретать жизнь и избегать смерти, живя с теми, с кем живешь, стараясь иметь заповеданное апостолом, т. е. благость, милосердие, сострадание и любовь, которая есть исполнение закона; а как? – послушай того же апостола: Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6, 2).
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Надо любить всякого человека, видя в нем образ Божий, несмотря на его пороки. Нельзя холодностью отстранять от себя людей.
Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).
Мы не должны иметь ни к кому неприязненного отношения, а должны иметь отношение снисходительное, терпеливое, всепрощающее, полное любви, чтобы Бог простил и нам.
Люби ближнего как самого себя; ибо, любя ближнего, любишь себя, и ненавидя ближнего, прежде всего делаешь вред себе, прежде всего ненавидишь свою душу.
Любить ближнего как себя, сочувствовать ему в радости и печали, питать, одевать его, если он нуждается в пище и одеянии, дышать с ним, так сказать, одним воздухом – считай таким же обыкновенным делом, как питать и греть себя, и не думай, как о добродетели.
Слышишь? Чтоб из твоих уст не слышно никогда было слово: не люблю.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Люби грешников, но ненавидь дела их, и не пренебрегай грешными за недостатки их, чтобы самому тебе не впасть в искушение, в котором пребывают они.
Не променяй любви к брату твоему на любовь к какой-нибудь вещи, потому что любовью к брату ты стяжал внутри тебя Того, Кто драгоценнее всего в мире. Оставь малое, чтобы приобрести великое.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Какова истинная любовь?
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает.
(1 Кор. 13, 4–8).
Полюби нас в черненьких, а в беленьких и всяк полюбит.
Русская пословица.
Любовь, возбуждаемая чем-нибудь вещественным, подобна… наводняемому дождем потоку, которого течение прекращается с оскудением составляющего его вещества. Любовь же, которая имеет виновником Бога, подобна бьющему из земли источнику; потоки его никогда не пресекаются.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Любовь плотская, не будучи связана духовным чувством, как только представится какой даже незначительный повод, очень легко испаряется. Любовь же духовная не такова: но, хотя случится потерпеть какое огорчение, в душе боголюбивой, состоящей под воздействием Божиим, союз любви не пресекается.
Блаженный Диадох Фотикийский (V век).
Любовь, всецело к Богу устремленная, связует любящих с Богом и друг с другом.
Преподобный Фалассий (VII век).
Если любовь есть в сердце, то она от сердца изливается на всех окружающих и проявляется в жалости ко всем, в терпении их недостатков и грехов, в неосуждении их, в молитве за них, а когда необходимо, то и в материальной поддержке.
Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).