Святитель Илия Минятий (1669–1714).
Вникни в слова Господа: Если же хочешь войти в жизнь вечную; если хочешь быть совершенным (Мф. 19, 17, 21) и увидишь, что нигде Господь не хощет неволею понуждать человека, а везде представляет благому нашему произволению, и чрез собственное произволение люди бывают или добры, или злы.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Богословы различают в Боге – определение и попущение. Что определяет Бог, то так и бывает, как Он определяет, а что попущает, то может и не быть, как бывает, хотя Бог и предвидит бываемое что.
Бог всё делает, чтобы вразумить человека. Если после всех попечений о нём видит его не хотящим исправиться, то оставляет его. Как бы говоря: «Ну, делать нечего, оставайся». Бог не хочет смерти грешника; но и произволения не насилует, и только всё делает для склонения произволения на добро. Всё такое Он предвидит о каждом, и как предвидит, так и определяет.
Господь хочет всем спастися, следовательно, и вам… теперешняя ваша забота о спасении души что означает? Означает зов Господа: приди ко Мне.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Человек духовно летит при помощи двух крыльев: воли Божией и воли собственной. Одно крыло – Свою волю – Бог навсегда приклеил к одному из наших плеч. Но для того, чтобы лететь духовно, нам тоже нужно приклеить к другому плечу свое собственное крыло, равнодействующее с крылом божественным, и он летит. Если же воля у человека неразвита, то он хочет взлететь, а летит кувырком.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Почему нужно «нести свой крест»?
Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
(Мф. 10, 38).
Когда человек… идет прямым путем, для него и креста нет. Но когда отступит от него и начнет бросаться то в ту, то в другую сторону, вот тогда являются разные обстоятельства, которые и толкают его опять на прямой путь. Эти толчки и составляют для человека крест.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Взятие креста своего есть признание себя достойным посылаемых на нас скорбей.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867).
Всякая добродетель – крест, ибо встречает она жестокие и сильные скорби.
Преподобный Исаак Сирин (VII век).
Спасение наше в кресте, а именно в крестных страданиях. Чрез напрасные скорби и страдания прививаемся к Кресту Христову и из него приемлем силу крестную очищающую, освящающую и благоволение Божие привлекающую. Путь тесный и прискорбный есть прямая дорога в рай.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Если Бог на земле шествовал таким путем, то и ты должен стать Его подражателем. Так шествовали и апостолы и пророки. И мы, если желаем быть назданными на основании Господа и апостолов, должны стать их подражателями. Ибо Апостол Духом Святым говорит: подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4, 16). Если же любишь ты человеческую славу, хочешь, чтобы кланялись тебе, ищешь себе покоя, то совратился ты с пути. Тебе надо сораспяться с Распятым, пострадать с Пострадавшим, чтобы после сего и прославиться с Прославившимся (Рим. 8, 17).
Преподобный Макарий Великий (IV век).
Видим Спасителя безгрешного и бесстрастного, но – постящегося. Видим Его приходящего во все предписанные Законом праздники в Храм Божий. Видим Его, наконец, грядущего на Голгофу с Крестом. Не уклоняйся же и ты, христианин, от Голгофы, от креста терпеливого перенесения до конца всех посылаемых от Бога неприятностей, огорчений и скорбей житейских. Этим-то путем крестоношения и шли вслед Господа Иисуса Христа все святые, соцарствующие с Ним ныне в Его славе.
Но если на скорби, нам ниспосланные, мы будем смотреть только как на несчастье и повод для ропота, то мы последуем уже не Спасителю, а нераскаянному разбойнику, и крест скорбей наших не только не отгонит от нас врага, но еще и привлечет его к нам, как к верной добыче.
Неся же крест свой, последуя Господу, мы вскоре убедимся, что это царственное оружие защищает нас от искушений диавола, помогает побеждать множество опасных врагов – наши страсти – и ограждает от многого дурного, что совершили бы мы, если бы не несли его.
Архимандрит Кирилл (Павлов) (р. в 1919).
Отчего узкий путь и тесные врата ведут к жизни?.. Мир теснит избранных, дьявол теснит, плоть теснит: они суживают путь наш к Царствию Небесному.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Не находим ли мы высокого удовольствия, если можем перенести трудный подвиг для человека, которого чтим и любим? Из сего, по восхождению от малого к великому, самое верное заключение есть то, что если охотно понесем крест для Христа, найдем блаженство в самом подвиге прежде блаженства за подвиг.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Обстоятельства вынуждают вас отложить исправление себя
Благо человеку, когда он несет иго в юности своей.
(Плач. 3, 27).
Уже секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
(Мф. 3, 10).
Будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
(Мф. 24, 44).
Не откладывай до завтра: этому «завтра» никогда нет конца.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Не должно отлагать времени своего исправления, потому что завтрашний день не верен для нас: многие, замыслив многое, не дожили до завтрашнего дня.
Святитель Василий Великий (330–379).
Что сказал Христос? «Будьте готовы», а не «давайте, начинайте готовиться сейчас». С того момента, как Христос произносит слова «будьте готовы», каждый человек и, особенно, монах должен быть готов постоянно.
Люди, стремящиеся закончить нескончаемые дела, заканчивают свою жизнь, имея духовные несовершенства.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Враг часто внушает такую мысль: «Пока еще ты молод, удовлетворяй своим пожеланиям. Сколько, думаешь, было людей, которые и в миру насладились, и небесного не лишены? И ты еще молод – ешь, пей, наслаждайся мирскими удовольствиями, под старость покаешься… Итак, внушающему тебе это скажи: «А если в молодости постигнет меня смерть и не доживу до старости, то чем буду оправдываться пред судилищем Христовым? Видим, что многие молодые умирают и старики живут долго. Дела Господни неисследимы»…
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
До смерти отлагать покаяние есть прелесть ума, нерадение о спасении и кознь дьявола, который таковую мысль в сердце человека влагает и научает Закон Божий бесстрашием нарушать, Бога прогневлять и покаяние день ото дня отлагать, чтобы так человека лестно погубить. Сего ради, когда хочешь блаженно умереть, таков ныне будь, каков быть при смерти желаешь.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Отлагательство – общий недуг и первая причина неисправимости. Всякий говорит: еще успею – и остается в старых порядках привычной недоброй жизни. Итак, пришла благая мысль исправиться – ухватись за нее, займись тем, чего ради она послана к тебе; и с сею целию прежде всего гони отлагательство.
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).
Не прельщайся, безумный подвижник, думая, что можешь одно время вознаградить другим; Ибо всякий день и к совершенной уплате собственного долга Владыке недостаточен.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Напоминай себе каждый день, что ныне в наших руках, а завтра в руках Божиих.
Преподобный Никодим Святогорец (1749–1809).
Быть грешником – общее несчастье; оставаться и закосневать во грехах – вот вина и беда!
Смерть не обещала нам помедлить, пока мы приготовимся встретить ее.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Если будешь только ожидать благоприятных условий для спасения, то никогда не начнешь богоугодной жизни.
Некоторые, видя, что Господь им не дает долгое время желаемого образа жизни, в коем они надеются получить пользу душевную и успокоение своему мятущемуся сердцу, впадают в нерадение, заразив себя ложною, внушенной врагом мыслью, что, мол, буду понуждать себя на добродетель тогда, когда буду иметь к тому удобства (например, когда сподоблюсь монашества или уединенного жития или по удалению от себя тех или иных обязанностей и т. д.), а сейчас мне это невозможно.
Такие пусть знают, что наша жизнь устрояется не самочинно, а Промыслом Божиим, что успокоение обретается в отречении своей воли, что полного удобства никогда нельзя найти, что невозможного Господь не требует от нас и что посильное исполнение заповедей Божиих возможно везде и всегда.
Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).
Ваши планы не осуществляются
Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их – путь к смерти.
(Притч. 14, 12).
Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом.
(Притч. 19, 21).
Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы говорить: если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то и другое», – вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло.
(Иак. 4, 13–16).