(Иов. 1, 21).
Расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.
(Евр. 10, 34).
Всякая вещь говорит: «Не люби меня – уйду от тебя».
Схимонах Зосима (XVII–XIX вв.).
Страсть сребролюбия обнаруживается тем, если кто принимает с радостью, а отдает с печалью.
Чей ум привязан к какой-либо земной вещи, тот не любит Бога.
Преподобный Максим Исповедник († 662).
Мы должны хранить имущества так, как будто оно у нас чужое.
О чем скорбишь ты? О том, что потерял имущество? Но представь тех, которые не имеют даже насущного хлеба, и ты тотчас получишь утешение. И при каждом бедствии не печалься о том, что случилось, а благодари за то, что не случилось. Ты владел имуществом и лишился его? Не плачь о потере, а благодари за то время, в которое пользовался им.
Вспомни, что ты наг вышел из утробы матери своей, наг и пойдешь отсюда.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Истинно милостив не тот, кто произвольно раздает излишнее, но кто охотно уступает необходимое похитителям.
Пресвитер Илия Екдик.
Чтобы избежать греха, вернее и лучше ни на кого не думать, а полагать, что это испытание и искушение послано тебе за какой-нибудь грех. Подобные искушения посылаются за непристойные мысли о ближних. В утешение свое помышляй, что пропавшая сумма вменится тебе выше милостыни и благотворения. Когда человек делает какое-либо благотворение и милость, то невольно, незаметно окрадается тщеславием, при пропаже же какой-либо суммы тщеславию места нисколько нет.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Из-за преходящего, материального, не пренебрегай вечным, духовным, и не теряй любви и мира с ближними ради материальных потрат, убытков и лишений.
Не бойся, не малодушествуй, не раздражайся, когда тебя лишают денег, пищи, питья, сладостей, одежды, жилища, даже самого тела; бойся, когда враг лишает душу твою веры, упования, любви к Богу и ближнему, когда он всевает в твое сердце ненависть, вражду, пристрастие к земным вещам, гордость и прочие грехи. Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить людей (Мф. 10, 28).
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Пропало состояние, но ты не пропал… Богатство не родилось вместе с тобою. На жизненном пути твоем оно прилепилось к тебе; при конце жизни оно должно отлепиться от всякого. Но оно отошло от тебя ранее конца твоей жизни, и тебя это удручает. Многим это дало величайшее счастье, так как, лишившись гнилого земного богатства, они еще имели достаточно времени обогатить душу свою Богом. Для тех, которые сбрасывают богатства вместе с телом, может быть и поздно, и все для них потеряно…
Святитель Николай Сербский (Велимирович) (1881–1956).
Вам недостает многих земных благ
Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
(Мф. 6, 24).
Смотрите, берегитесь любостяжания; ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.
(Лк. 12, 15).
Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя.
(Евр. 13, 5).
Дай душе волю, захочет и боле.
Лишнего пожелаешь – последнее потеряешь.
Кто малым недоволен, тот большого недостоин.
Русские пословицы.
Человеку сколько ни давай, не удовлетворишь его.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Ныне многие впадают в порок людей злонравных, не уважая того, что у них есть, и желая, чего нет. Ибо, не считая всех, которые их ниже, не изъявляют благодарности Благодетелю за то, что имеют, а, напротив того, при сравнении с тем, что выше их, высчитывая, чего у них недостает, и лишаемые принадлежащего другим, печалятся и ропщут, как бы лишились своей собственности.
Святитель Василий Великий (330–379).
Не довольствующиеся тем, что есть у них для поддержания жизни, но домогающиеся большего, порабощают себя страстям, мятущим душу, и влагающим в нее помыслы и мечтания все худшие и худшие, – что все это нехорошо и что, следовательно, надо приобрести новое и лучшее. Как сверх меры длинные одежды мешают идти путешествующим, так и желание имущества сверх меры не дает душе подвизаться и спастись.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Ищи небесного и не жаждай земных благ: над ними растянута сеть – увязнешь как птица.
Преподобный Иосиф Волоцкий († 1515).
Не тот убог, кто не имеет ничего, но кто много желает; не тот богат, кто много имеет, но кто никакой вещи не требует.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Вожделевающему нетленного надлежит ни во что вменять тленное.
Горе любостяжательному! Богатство от него бежит, ожидает же его огонь.
Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).
Когда такую печаль имеешь, то рассуди, находишься ли между христианами, которые печалятся не о том, о чем ты печалишься. Кто о чем печалится, то знак есть, что он любит то, чего не имея, печалится. Христианам же ничего, кроме Бога и ради Бога человека, любить не должно.
Помни всегда вечность, и – ничего в мире не пожелаешь.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
В чем корни приобретательства?
От того и извратилось все, от того и произошло смятение во всей вселенной, что мы все делаем, взирая на людей… Людям мы подчиняем себя; их делаем нашими владыками; и много такого, что этим владыкам кажется худым, хотя на самом деле и не худо… Так например, жить в бедности многим кажется постыдным, и мы избегаем бедности не потому, что мы убеждены в этом, но потому, что владыкам нашим она кажется постыдною и мы боимся их.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Часто иной мог бы довольствоваться одной подушкой, а он ищет большой постели; или имеет власяницу, но хочет переменить ее, и приобрести другую новую, или более красивую, по тщеславию, или от уныния.
Преподобный Дорофей Палестинский († 620).
Тщеславие и сребролюбие суть взаимные друг друга породительницы. Ибо иные богатеют из тщеславия, а иные обогатясь тщеславятся.
Преподобный Максим Исповедник († 662).
Собирающий злато и серебро, и уповающий на него, обнаруживает сим свое неверие в ту истину, что Бог печется о нем.
Преподобный Нил Сорский (1433–1508).
Сколько иметь собственности, чтобы жить спокойно?
Не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам.
(Лк. 12, 29–31).
Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
(1 Тим. 6, 8).
С добрым словом и черная корка сдобой пахнет.
Завтра день будет, сам добудет.
Русские пословицы.
Не токмо надлежит нам остерегаться пристрастия к злату, и сребру, и к имуществу, но и ко всякой вещи, сверх необходимости потребной, именно: к одеянию, к обуви, к келлии, к сосудам и ко всяким орудиям…
Преподобный Нил Сорский (1433–1508).
Немощному лучше удаление от всего, и нестяжание гораздо лучше милостыни.
Преподобный Петр Дамаскин (VIII век).
Сынове века сего строят великолепные и удобные дома в надежде пожить в них покойно и приятно. А ты всю жизнь привременную старайся о построении дома духовного, дома добродетелей: он упокоит и облаженствует тебя навеки в другом, непреходящем мире, во граде Бога Небесного.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
«Я верю, что Бог поможет мне», – говорят некоторые, но при этом стараются накопить денег для того, чтобы не испытывать никакого лишения. Такие люди насмехаются над Богом, потому что вверяют себя не Ему, а деньгам.
Бог устроил все так, чтобы люди не находили себе упокоения в вещах тленных.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Талант, творчество
Вы гордитесь своим талантом
Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?
(1 Кор. 4, 7).
Стыдно тщеславиться чужими украшениями, и крайнее безумие – гордиться Божиими дарованиями.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Если сподобился ты дарования, не высокомудрствуй, ибо не имеешь у себя ни одного совершенства, которое не получил от Бога; и если не будешь ходить по Его заповеди и воле, отнимет Он у тебя собственность Свою и отдаст это лучшему; и тогда будешь походить на человека, у которого отнимают перо, только что омоченное в чернила.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Гнев Господа есть сокращение или пресечение подаяния Божественных даров, которое бывает на пользу всякому уму, высоко и много о себе думающему и хвалящемуся от Бога данными ему благами, как бы они были плодом его собственных добродетелей.
Преподобный Максим Исповедник († 662).
Всякое дарование Божие обращается нам во вред, когда от него не Божией, но нашей славы ищем.
Бог дает разум и премудрость; если Он отнимет Свое, то и будешь безумнее всех.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Многие души обладают естественными преимуществами: одни одарены от природы благородными мыслями, другие – склонностью к прекрасному. Но если обладающие этими преимуществами не приписывают их Богу, Подателю благ, но вменяют обладание ими в заслугу собственному произволению, таланту и силе, то Бог оставляет их, и они становятся добычей срамного деяния или постыдной страсти.