Нить Микеланджело
Московский Ватикан
Не только Семь холмов, но и воздушные дороги между ними могут принадлежать Замыслу Вечного города. Невидимая нить между Ваганьковом и Воробьевыми горами протянута другой раз между Капитолием и Ватиканом.
Что Воробьевы горы прообразуют Ватикан, возможно, видел архитектор Витберг. Определенно сами Горы видели себя московским Ватиканом в его проекте. Римский собор Петра трижды является в «Записках…» архитектора. Один раз как гигант, славу которого необходимо перевесить наконец «величеством и колоссальностью». Другой раз как архитектурный образец: «…Авторитетом своим долго связывал мои идеи». Третий раз как пункт на карте, вызванный обосновать перед царем место московского – за городской чертой.
Холм Ватикан действительно лежал вне первой городской черты. И потому вне счета Семи холмов. Но Ватикан участвует в сакраментальном Семихолмии, поскольку он участвует в полемике о месте центра города. Участвует со времени, когда базилика Спасителя на Латеране и базилика Петра на Ватикане возвестили Риму из двух углов новость воцерковления, а Капитолий, Форум, Палатин нашли себя нанизанными на пронзительную ось между двумя первохолмами христиан.
Город не соглашался с Константином полагать свой новый центр на Латеране, на краю Целийского холма. Домовье оттекало ко гробу святого Петра, застывая на Марсовом поле в излучине Тибра и на Ватиканском поле за Тибром, в обратной излучине.
Московский Яникул
Неоспоримый как вместилище гроба Петра, Ватикан образует полемическую пару с соседним холмом Яникул. Это спор о месте казни первоверховного апостола (версию Яникула отмечает монастырь Сан Пьетро ин Монторио).
Дж. Ноли по оригиналу Дж. Б. Пиранези.
Топография Рима… 1748. Фрагмент.
Слева вверху Ватиканский комплекс с собором Святого Петра и замком Святого Ангела, ниже – холм Яникул.
В большой излучине Тибра – Марсово поле.
Правее (восточнее) речного острова Капитолий с трапециевидной площадью.
Ниже – квадрат Палатина.
Правее Палатина – Колизей.
В правом нижнем углу – Латеранские собор и дворец
Яникул решительно различен с Ватиканом как холм республиканцев против папы и французских войск в 1849 году. Их разделила крепостная стена, заключавшая Яникул в позднюю городскую черту. На Яникуле братская могила гарибальдийцев с девизом «Рим или смерть», памятники Гарибальди и его амазонки-жены.
Московский Яникул – холмистое Нескучное – то продолжает Воробьевы горы, то спорит с ними за свою отдельность. Сравнить Нескучный сад и парк на Яникуле, с их надречными дорожками и видами на город.
Ватикан и Капитолий
Спор Латерана с Ватиканом затянулся на тысячелетие, до времени, когда вернувшийся из Авиньона папа решил не возвращаться в Латеран. Тогда же Ватикан и Капитолий, старый стол муниципальной власти, образовали отношение, вступили в диалог.
Средневековый и ренессансный Капитолий обнаружил себя краем населенной части Рима: Форум за его спиной делался полем, Палатин не находил себя.
Когда Буонаротти развернул свой Капитолий спиной к былому Форуму и императорскому в прошлом Палатину, он развернул его навстречу Ватикану. Где на другом конце воздушной нити, за Марсовым полем и Тибром, тот же архитектор поднимал собор Петра.
Собор на Ватикане относится к капитолийской базилике ин Арачели, как сами их холмы. Как адреса миру и городу. Алтарь Юпитера Капитолийского значил языческому Риму, городу и миру, больше, чем соборная базилика ин Арачели – Риму христианскому. Став алтарем Сената и народа Рима, базилика ин Арачели переняла формальный статус и только половину значимости храма Юпитера Капитолийского, поскольку имя «Рим» в формулировке ее статуса не означает «мир», но «город».
Миру, ныне только католическому, адресована базилика на Ватикане. В этом смысле Ватикан есть новый Капитолий в новом, папском Риме.
Еще в V веке новой цитаделью города стал Мавзолей Адриана на Ватиканском поле, впоследствии известный как замок Святого Ангела, стоящий извне городских стен. Город и замок разделялись Тибром и соединялись мостом. В сущности, замок принял роль заброшенной Капитолийской цитадели, занимавшей крайнюю позицию в первоначальных городских стенах. В XIV веке, после Авиньонского пленения, папы избрали замок для себя, соединив оборонительную функцию с дворцовой. Так замок оказался новым Латераном. В 1527 году Климент VII был осажден здесь войском Карла V, завоевавшим город. В замок из Ватиканского дворца папа ушел по переходу, соединяющему части резиденции.
Архитектурная гора на низком поле, замок Святого Ангела сам стал холмом, прибавил Ватикана. Он оборудует свои площадки наблюдения, как настоящая гора.
Дж. Б. Пиранези. Вид моста и замка Святого Ангела.
Гравюра. Середина XVIII века
Так Воробьевы горы оборудуют свои площадки. И как с Ваганькова на Воробьево, ипостаси цитадели и собора проецируются с Капитолия на Ватикан в масштабе, с укрупнением. От диалога с Палатином новый Капитолий, Ватикан, приходит к диалогу с целым огражденным Римом.
Главный алтарь и крепость Рима перешли с холма на холм по нити Микеланджело, невидимо натянутой над новым городом.
Московский Капитолий
В Москве по этой нити перешел в обратном направлении соборный храм Христа Спасителя. Московский Ватикан вернулся на московский Капитолий.
Идущему по Моховой или по Александровскому саду видно, как храм Спасителя замкнул (и тем нагляднее, что пустота на месте храма многим памятна) прежде разомкнутую перспективу неглименской долины. Так замкнута на римский Капитолий долина Форума.
Александровский сад. Литография Л.Ж. Жакотте и Ш.К. Башелье с оригинала И.И. Шарлеманя. Середина XIX века.
В перспективе – храм Христа Спасителя и, правее, дом Пашкова
Вектор торжественного шествия вдоль Палатинского холма Кремля поддержан осью Театральной площади, парадным входом и аллеей Александровского сада, ориентацией Манежа. В случае Рима шествия адресовались жреческому Капитолию; в Москве ось поначалу замыкалась Капитолием невидимым, искомым.
Б.М. Иофан и другие. Конкурсный проект Дворца советов. Вариант. 1933.
Впереди у подножия Дворца – дом Пашкова с новыми боковыми корпусами
Дом Пашкова на возможном месте древней цитадели не в полной мере отвечает поиску, уйдя в кулису перспективы. Как цитадель, он стелет взгляд не вдоль Волхонки, а вдоль Волоцкой дороги, Знаменки, надеясь высмотреть поверх арбатского жилья не Воробьевы горы, а Новое Ваганьково на Пресне.
Лишь после оформления нижней Неглинной в духе классического Форума московский Капитолий проявился в сакральной ипостаси – храмом Христа Спасителя. Развоплотился с его сносом, едва не перевоплотился во Дворец советов и вернулся в наше время.
Но и Дворец советов стал бы вариацией на тему Капитолия. Заоблачный колосс в античном одеянии, смешение парламента и алтаря, причем вполне языческого.
Постановка храма близ Боровицкой площади значила в первый раз и ныне значит снова, что нагорье за Неглинной оспаривает у Покровского собора, у взлобья Красной площади роль Капитолия. Роль, не затверженную вопреки географическую попаданию в его идею, даже вопреки успеху Пашкова дома. Боровицкая пытается вернуть себе роль центра города, а вся долина нижнего течения Неглинной – роль Форума, уступленную Красной площади.
Капитолийская, в значении муниципальная, природа храма на Волхонке неочевидна по причине чрезвычайной очевидности, огромности самого храма. И прежний, и воссозданный, храм ищет для себя вселенского, а не муниципального значения. Того, которым Капитолий обладал в античном Риме и которым в Риме папском обладает Ватикан. Однако храм принадлежит опричному холму Арбата, где Грозный сел московским князем, отрекшимся от царства надо всей землей. Недаром инициатива воссоздания собора шла от властей Москвы. Которые, добавим, в годы стройки противостояли кремлевской власти.
Возможно, Витберг спроецировал на стену Воробьевых гор и укрупнил на ней мечту Арбата о собственном соборном храме. О храме в собственном кремле, в соседстве с собственным дворцом, Пашковым домом.
Манием Николая I вернувшийся в Арбат, храм отражает отражение.
«Алтарь отечества»
Римский Капитолий в XIX столетии тоже дополнился архитектурой немасштабно крупной и помпезной – зданием-памятником Виктору Эммануилу II, или Независимости Италии. Любимым в Риме так же мало, как храм Спасителя в Москве.
Памятник Виктору Эммануилу II, или Независимости Италии, в Риме. Старое фото
Став прибавлением (по-русски, взрубом) холма и превзойдя его строения по высоте, памятник замещает Капитолий в створах улиц и помогает распознанию холма на панорамах города, делая это лучше, чем Дворец сенаторов. Как приращение, он повторил прием за древним Табуларием, как превышение – за микеланджеловскими дворцами. «Алтарь отечества» – вполне капитолийское название террасы монумента.
Марсово поле Москвы
Между неглименским всхолмлением Арбата и Воробьевыми горами лежит Марсово поле Москвы. Это вся глубина Арбата до Садовых и его периферия за Садовыми – лежащие в излучине Москвы-реки, как Тибра, Хамовники, Девичье поле, Лужники, Плющиха с их антично-римской общественностью и спортивностью.
Поздняя урбанизация излучины зеркальна ситуации Марсова поля в Риме. Боясь устроиться на пойменных лугах, московское домовье не достигало Воробьевых гор, ни даже административной городской границы в Лужниках. Храм Витберга был, кроме прочего, попыткой пригласить Москву туда. Несостоятельной, как и предвидел Карамзин, попыткой. Несостоятельной – зеркально Константиновой попытке пригласить Рим к Латерану и за Латеран.
Даже нетождественное в Семихолмии Москвы и Рима разнится зеркально, от обратного доказывая тождества.
Маятник
Москва охотно простирается от собственного Латерана, Мясницких ворот, за древний круг, как мог хотеть для Рима Константин.
Сретенский холм и Воробьевы горы обвеяны одними градозадающими ветрами – юго-западным и встречным ему северо-восточным. Не по этому ли ветру смещался с Боровицкой площади на Красную московский Торг? И не по ветру ли стоит над Торгом храм Василия Блаженного?
Зеркально к римской ситуации, не Воробьевы горы, а Яуза царя Петра и предваряющий ее Сретенский холм искали себе ангела в апостоле Петре – судя по численности Петропавловских престолов, православных, католических и лютеранских.
Наоборот, собор на Латеране изначально посвящался Спасителю, как и московский храм, запроектированный на Горах.
А.Л. Витберг. Проект храма Христа Спасителя. Разрез. 1817
Логика римских оппозиций константиновой эпохи была зеркальна и к екатерининской, и к александровской Москве. Недоумению, как именно Архангельская церковь, Меншикова башня, могла служить масонам, отвечает еще большее недоумение: по поводу масонской подоплеки планов Витберга, чей храм долженствовал стать и крупнейшим, и одним из главных в городе.
Зеркально римским храмам Константина, Меншикова башня в замыслах масонов и храм Спасителя по плану Витберга должны были провозглашать из двух углов… новейшую религию расцерковления.
В проекте Витберга тяжелый маятник двоения и расцентровки города пытался на возврате с северо-востока достигнуть Воробьевых гор как юго-запада.
Маятник Витберга не остановлен Тоном. Храм на Волхонке только ограничил амплитуду маятника изначальным, боровицким двоехолмием.