(325-1, 101–102).
Возможности же для побегов узников были обширны. Колодникам в кандалах выйти из крепости не представляло никакого труда — они, как уже отмечалось, часто ходили побираться, а крепостные ворота главной городской цитадели, к удивлению иностранцев, не закрывались даже ночью: беспечность была всеобщей, и любой человек мог свободно заходить в крепость и так же свободно покинуть ее. Граф Гордт писал о большой скуке, которая его одолевала в заключении: «Время от времени поглядывал я в окно, но и тут лишь изредка видел какого-нибудь прохожего, только в праздничные дни толпа народа проходила в церковь, которая находилась против моих окон. Это служило для меня и развлечением и, вместе с тем, приятным занятием» (219, 307). Даже в Шлиссельбургскую крепость, где содержали сверхсекретных узников, разрешали богомольцев и «приезжающих в крепость для гуляния допускать». Правда, при этом предписывалось смотреть, «чтоб никто из них около тюрьмы (Ивана Антоновича. — Е.А.) не шатался» (410, 228). Колодник Кирилл Зыков в 1732 г. бежал из-под караула, пока его охранник, солдат Алексей Горев, оставив пост, «по прошению тою Зыкова ходил… без ведома караульного капрала, на рынок для покупки оному Зыкову орехов и, купя орехи, пришед в оную казарму по-прежнему», уже не застал колодника, так и не дождавшегося лакомства (42-3, 28).
Долгое время прогулки заключенных никак не регламентировались, а для некоторых узников их никогда и не было. Иван Антонович сидел в Шлиссельбурге несколько лет без всяких прогулок на свежем воздухе, что сильно ослабило его здоровье. Из воспоминаний Теге видно, как в конце 1750-х гг. эти прогулки заменяли посиделки вместе с охранниками возле каземата на солнышке или в тени. Описание, оставленное Теге, вполне патриархально: «В летний день, — пишет Теге, — сидел я на дворе у двери моего каземата: жар был томительный, облака быстро неслись по ясному небу. Внимание мое было отвлечено от них тем, что происходило в крепости. Перед дверьми других казематов стояли отдельные команды солдат и при них запряженные повозки. Сегодня верно многих арестантов отправят в Сибирь, шепнули мне мои солдаты и холодная дрожь пробежала по моему телу. Вот вижу: некоторых арестантов отвели в Тайную канцелярию…» (720, 330, 332–333).
К прогулке как санитарной норме при содержании узника стали относиться только с конца XVIII в. Костюшко держали в Комендантском доме и в июне 1795 г. его перевели в город, в Штегельманов дом. Там были удобные для жилья комнаты, а также сад для прогулок, которые врач считал необходимыми для вечно хандрящего узника (222, 26–27). В начале XIX в. о вольностях конца 1750-х гг. уже и забыли. Инструкция 1812 г. о режиме в Алексеевской равелине предписывала выходить узнику только «в находящийся внутри стен садик». При этом охрана бдила, чтобы гуляющий не столкнулся случайно с другими узниками (802, 344).
Кончина узника в крепостном заключении была таким же важным для сыскного ведомства событием, как его побег, и поэтому смерть заключенного тщательно документировали. Во-первых, о плохом состоянии узника задолго до его смерти сообщали по начальству охранники: «Артемьев лежит весьма болен и движения мало имеет» (242, 34). По решению Тайной канцелярии к умирающему допускали врача или священника. Если же узник отказывался от услуг пастыря, то посмертно его наказывали — закапывали где-нибудь на окраине без всякой погребальной церемонии, о чем представлялся соответствующий рапорт в Канцелярию: «1722 генваря 24 дня в Канцелярии тайных розыскных дел Шлиссельбургского полку сержант Василий Королев, который стоит в помянутой канцелярии на карауле, сказал: «Под ведомством его был под караулом раскольник и беглый солдат Никита Киселев, который пролив помянутого 24 дня в ночи умре без исповеди и исповедоваться у священника он не желал, а сказал он, Киселев, что исповедоваться у священников он не будет». И тело его зарыто в землю за Малою Невою рекою на Выборгской стороне. К сей сказке Невского полку ротный писарь Семен Токарев вместо сержанта Василия Королева по его прошению руку приложил» (181, 293).
Об умершей старообрядческой старице Маремьяне в журнале Канцелярии записано: «Она, Маремьяна, в той же ночи на 10-е число, пополуночи в четвертом часу, умре в своей злобе раскольнической прелести без причастия… вышеозначенной раскольщицы Маремьяны смердящее тело зарыто в раскольническом кладбище» (325-1, 236, 258, 377, 607). Зато исповедовавшиеся преступники получали милость: их несмердящие тела хоронили в ограде кладбища. Об умершем 1 февраля 1726 г. Иване Посошкове было сказано, что он «при смерти исповедан и святых тайн приобщен», после чего его похоронили при церкви Сампсона Странноприимца на Выборгской стороне (376, 140). В целом при погребении действовал общий принцип: колодника хоронить без церемоний, по возможности неподалеку от места заточения. Все знаменитые преступники были похоронены или в тюрьмах, или на месте ссылки. Так похоронили на Соловках отца и сына Толстых, в Березове А.Д. Меншикова, его дочь Марию, а также А.И. Остермана. Подобным же образом погребали и других колодников и их родственников. Когда Эрнст Миних, находившийся в ссылке в Вологде, попросил в 1760 г. перевезти тело умершей жены на ее родину в Лифляндию, то ему в этом отказали. Сохранилась легенда, что в 1749 г. жена Остермана вывезла тело мужа, облив его предварительно воском, из Березова и похоронила в европейской части страны. То же сообщали некоторые авторы и о графине Е. И. Головкиной, якобы подобным же образом сохранившей тело скончавшегося в 1755 г. мужа (264, 1566; 101, 100; 764, 232). В суздальском Спасо-Ефимьеве монастыре умерших преступников хоронили ночью. Если шла речь о каком-нибудь старообрядческом старце, то старались сразу же скрыть могилу, разровнять образовавшийся холмик, заложить место погребения дерном, чтобы потом родные и почитатели не могли найти место погребения мученика (602, 27).
И в других тюрьмах преступников старались хоронить «без оглашения», ночью. В отчете охраны о погребении умершего в холмогорском заточении в 1776 г. принца Антона-Ульриха Брауншвейгского сказано: «По полуночи во 2-м часу» тело его вынесли без священника или пастора, детей и слуг, а «с одними только находившимися… для караула воинскими чинами, тихо погребено и о неразглашении всем запрещено, и обязаны строгою подпискою» (410, 356–357). 9 июля 1764 г., получив известие о попытке освобождения Ивана Антоновича и его смерти в Шлиссельбурге, Екатерина II писала Никите Панину: «Безымянного колодника велите хранить (хоронить. — Е.А.) по христианской должности в Шлюссельбурге без огласки же». Панин же распорядился коменданту крепости: «Мертвое тело безумнаго арестанта по поводу котораго произошло возмущение, имеете вы сего же числа в ночь с городским священником в крепости вашей предать земле, в церкви или в каком другом месте» (662, 304; 410, 266). Расходы на похороны оплачивались Тайной канцелярией из конфискованных денег политических преступников. Так, похороны колодника Петра Мейера в 1718 г. обошлись казне в 1 рубль 22 алтына (325-1, 120–121). В Петропавловской крепости, учитывая ее ограниченные размеры и близость подпочвенных вод, кладбища не было. Единственное известное захоронение преступника прямо в крепости относится к 5 декабря 1775 г. Тогда глубоко в землю на территории Алексеевскою равелина закопали самозванку «Тараканову» (640, 443; 539, 90). Обычно тела узников вывозили из Петропавловской крепости и хоронили за оградой какого-нибудь православного кладбища, где было принято закапывать утопленников и самоубийц. Известен случай, когда тело казненного старообрядца спустили в прорубь на Неве. В России была устойчивая традиция похорон преступников и самоубийц за пределами города. В Москве покойников из Преображенского приказа везли на окраину. Тело казненного в 1696 г. Я. Янсена было «отослано в убогих дом» (212, 44). Там же хоронили и некоторых из казненных осенью 1698 г. в Преображенском мятежных стрельцов (163, 92). Из позднейших материалов известно, что «убогих дом» был традиционным местом захоронений безвестных людей, казненных, убитых и старообрядцев. В Москве было несколько таких мест. Одно называлось «У Покровского монастыря за Рогожской заставой в убогих доме» (325-1, 608; 325-2, 81). О теле Сильвестра Медведева, казненного в 1691 г., сказано, что оно «погребено в убогом доме с странными в яме близ Покровского убогого монастыря» (390, 48). М. И. Семевский дает еще адрес: «Убогий дом за Петровскими воротами, к Воздвиженской церкви» (660, 86). Есть упоминание об убогих доме около Марьиной рощи, у Божедомки. В таких местах возле церкви был устроен погреб или яма, куда складывали тела таких покойников. Здесь они лежали до Троицы, точнее до четверга на Троицыной неделе, когда их можно было, по церковному закону, похоронить. В этот день покойников клали в гробы, отпевали и закапывали в общей могиле (571, 296–297; см. 395, 8). В Новгороде такое место было в Рождественском монастыре, «на полях, на убогих домах» (341, 40).
Думаю, что нечто подобное было в Петербурге у церкви Сампсона Странноприимца, хотя единственного и определенного места упокоения узников Петропавловской крепости, скорее всего, не существовало. Местом погребения арестантов служил погост при Преображенской церкви в Колговской улице. Там похоронили в 1757 г. Ивана Зубарева (594а, 408). М.И. Семевский пишет, что после казни Егора Столетова на Обжорке в 1735 г. тело его отдали под расписку причту церкви Спаса Преображения на Петербургской стороне. Он же сообщает, что около 1863 г. при рытье фундамента под новые строения в тех местах были найдены гробы с останками в кандалах (660, 27).
Есть также известие, что тело одного умершего при Петре I колодника было «отвезено в Канцы (Ниеншанц. —