Солнце уже садилось за горизонт, когда нашим взорам предстал монастырь. Он был гораздо больше и, я бы сказал, значительнее, чем тот, в котором мы были ранее. Закатное солнце золотило крыши пагод и скульптуры животных возле монастырских ворот.
Монастырские скульптуры
Я насчитал ровно двенадцать скульптур трех видов животных, каждый вид повторялся в скульптурной группе четыре раза. Были это четыре коровы, четыре лошади и четыре антилопы. Пока я думал, что может означать данная система копытных, Мессинг разъяснил всем нам внятно и достаточно подробно:
– Это, коллеги, анималистические изображения, соотносимые с ма́рутами. Да-да, именно так: ударение на первом слоге. Хотя монастырь, который мы видим, и является буддийским, все же на Кайласе, как я уже говорил, можно наблюдать слияние различных религиозных традиций. Вот и в этих скульптурах отчетливо заметно влияние индуизма. В частности, культа ма́рутов, которых, по одним источникам, было всего семеро, по другим – трижды семь, то есть двадцать один, по третьим же, ни много ни мало, трижды шестьдесят – сто восемьдесят, стало быть. Но не важно, сколько их. Важнее, коллеги, что эти братья-ма́руты были рождены от священной коровы Пришни и ею же вскормлены. Отсюда четыре изображения коровы в этой скульптурной группе.
– А еще восемь – это кто? – спросила Настя.
Мессинг не стал томить ни девушку, ни нас:
– Это, коллеги, четыре антилопы, а вот это – четыре лошади. В индуистской традиции ма́руты изображаются в виде прекрасных юношей в сверкающих одеждах; в их руках – золотые топоры, копья-молнии, ножи, луки со стрелами. Колесницы ма́руты запрягают лошадьми и антилопами. При помощи этих колесниц ма́рутам было легче проноситься по небу, с легкость преодолевать границы подземного и небесного царств. Многое подвластно ма́рутам. Например, раскалывать скалы и горы, сотрясать крепости, рвать небо и насаждать темноту. Могут они проливать дождь, вызывать гром и молнию, реки вспять поворачивать и насылать туман. Сам Индра, когда собирается на битву, непременно берет с собой в помощники ма́рутов. Хотя, по правде сказать, не так все гладко в отношениях Индры и ма́рутов. Был, к примеру, случай, когда знаменитый певец Агастья принес жертву ма́рутам, а Индра взял да и присвоил ее. Маруты сильно тогда разозлились на Индру. И не вмешайся в конфликт тот самый певец Агастья, не избежать было бы большой войны. Люди обращаются к ма́рутам за помощью, если случаются болезни, если дождь нужен, если скот заболеет, если одолеет нужда. Еще могут ма́руты помочь тем, кто жаждет славы земной. Да-да не удивляйтесь, такие просьбы тоже выполняют братья-ма́руты. Наконец, того, кто оказался перед лицом насильственной смерти, спасают тоже ма́руты.
Почему ма́руты важны для нас
Леонид, как филолог, по всей видимости, не мог не задать вопрос:
– Скажите, Мишель, а какова этимология слова «ма́руты»?
– О, тут все очень не просто, – заметил Мессинг. – Одни ученые искренне полагают, что имя этих божеств этимологически восходит к имени италийского бога Марса, более известного в римской традиции как бог войны. Судите сами.
И Мессинг прутиком написал на песке:
Mārs – Mart – Māvort – Marut – Māvrt
– Вот такой ряд, – продолжил он, – служит для этих ученых лингвистическим доказательством справедливости их выводов о связи индуистских ма́рутов и италийско-римского Марса.
– Но вы сами, как мы можем заметить, со скепсисом относитесь к этой концепции, не так ли? – сказал Петрович.
– Да, это так. И, как вы понимаете, коллеги, данная версия происхождения имени этих божеств – отнюдь не единственная.
Мессинг снова написал не песке:
márya
И тут же пояснил:
– Это, коллеги, не всем нам известное женское имя. Это слово записано латиницей с древнеиндийского языка и означает – «юноша». Потому и написал я его с маленькой буквы. Так вот, некоторые исследователи считают, что слово «ма́руты» – не более, чем производное от «мария», то есть «юноша». Здравое зерно здесь есть. И я бы даже принял эту версию, если бы не было еще одной концепции, которая, на мой взгляд, куда как ближе к истине. Итак…
Мессинг все тем же прутиком аккуратно вывел:
mar – ut – / vat —
С нескрываемой гордостью посмотрел он на нас, ожидая, вероятно, какой-то реакции. Для меня весь этот ряд был загадкой, как, полагаю, и для Насти с Петровичем. Но может быть, Леонид в состоянии дать какой-нибудь комментарий? Нет, Леонид, хотя и морщил с усердием лоб, понять толком ничего не мог. Мессинг торжествовал, подобно парящему в облаках орлу, с превосходством взирающему на копошащихся внизу мелких тварей. Торжество бы это могло продолжаться довольно долго, если бы наша Настя не вымолвила скептически:
– Ну, и что значат эти ваши каракули?
Да, пожалуй, вот так – с ехидцей – только и можно было вернуть на бренную Землю нашего «небожителя» Мишеля Мессинга. «С возвращением», – подумал я, когда Мессинг ответил, как ни в чем не бывало:
– А это, коллеги, как и в предыдущем случае, сочетание из древнеиндийского. Означает: «веющий с моря». Я, коллеги, специально столь подробно рассказывал вам о ма́рутах все, что знаю о них. Дело в том, что предложенная нашему вниманию скульптурная группа, украшающая данный монастырь, состоящая из четырех коров, четырех антилоп и четырех лошадей, посвященная, как мы убедились, братьям-ма́рутам. То, что эта группа находится здесь, говорит о многом. Почитание культа ма́рутов в этом монастыре является очевидным знаком того, что за этими стенами и в этих пагодах царствует культ воздуха. Маруты являются божествами всего, что связано с воздушной стихией: буря, ветер, гроза. Теперь, думаю, всем вам понятно, ради чего так усердно обращал я ваше внимание на эту дюжину скульптурных изображений. Ждите, коллеги, чего-то очень важного. Будьте готовы к открытиям!
Монастырь воздуха
Так завершил свою речь Мессинг и жестом пригласил нас проследовать за ним к главным воротам в монастырь, в котором, как теперь мы знали, царит культ воздуха – той стихии, ради которой мы и прибыли сюда.
За воротами ждал нас молодой монах. Улыбаясь, он пригласил нас в главную пагоду. По пути можно было внимательнее рассмотреть статуи животных. Впрочем, ничего примечательного я не заметил.
В главной пагоде нас ждал настоятель – седовласый старик со светлыми и добрыми глазами. Мы рассказали о себе, ничего не скрывая; рассказали мы и о том, что догадались по скульптурам животных о поклонении в этом монастыре ма́рутам. Это, кажется, расположило настоятеля к нам, и он поведал, что в этом монастыре, где он является настоятелем более четверти века, практикуется особый тип дыхания, завещанный, как гласит предание, отцом братьев-ма́рутов – самим великим Рудрой, покровителем грома, живущим на далеком Севере. Настоятель не имел ничего против того, чтобы мы посмотрели, как этот тип используется на практике.
Дыхательные практики от Рудры
В главную пагоду были вызваны монахи, готовые представить нам все то, что в стародавние времена завещал этому монастырю отец ма́рутов. Настоятель пояснил:
– Существует три основных способа выполнения заветов Рудры: головой, туловищем и ногами. Кроме того, есть две дополнительные программы. Начнем с самого первого способа – с головы.
Упражнения для головы
Настоятель указал одному из монахов выйти на центр зала. Монах повиновался, распрямил плечи и стал не спеша, но с явной самоотдачей крутить головой направо и налево.
– Таково первое упражнение, – пояснил настоятель. – Теперь второе.
Монах стал медленно наклонять голову вперед, а потом так же медленно запрокидывать назад.
– И третье, – провозгласил настоятель.
Тогда монах стал наклонять голову на правое
плечо так, будто хотел положить ее туда. Затем точно так же стал пытаться класть голову на левое плечо.
– Это и есть способ реализации завета Рудры при помощи головы, – прокомментировал настоятель. – Как вы уже поняли, главное здесь – уверенное дыхание. Теперь следующая часть – туловище.
Упражнения для туловища
Другой монах вышел на центр зала.
– Всего для туловища существует четыре упражнения, – продолжал настоятель, – Вот первое.
Второй монах сложил согнутые в локтях руки на груди и стал размеренно поворачиваться всем туловищем то влево, то вправо, оставляя при этом ноги на одном месте.
– Теперь второе! – объявил настоятель,
Монах обнял свои плечи руками так, как делает человек, когда мерзнет. После этого, не изменяя положения рук и не двигаясь ногами, наклонился назад, а затем вперед. Сделал так несколько раз, улыбнулся и посмотрел на настоятеля, который тут же провозгласил:
– Упражнение три!
Тогда монах стал наклоняться вперед, пытаясь достать ладонями до пола, но при этом не сгибал колени. Полагаю, такое упражнение вполне выполнимо для многих из нас.
– Наконец, – сказал настоятель, – четвертое упражнение данного способа.
Монах, как и во втором упражнении, обнял себя за плечи, и стал совершать такие глубокие наклоны, как делал это в третьем упражнении, когда пытался достать ладонями до пола.
– Вот и вся программа для туловища, – продолжал комментировать настоятель. – Дальше посмотрим два упражнения для ног.
Упражнения для ног
Появился третий монах, который первым делом сделал шаг левой ногой вперед и перенес на эту ногу весь вес своего тела. После этого монах наклонился вперед. И было отчетливо заметно, что монах в этом положении делает глубокий вдох. Не менее заметный выдох пришелся на тот момент, когда монах возвращал левую ногу в исходное положение. После этого правую ногу свою монах выставил вперед и при наклоне глубоко вдохнул, выдохнул же только тогда, когда правая нога вернулась к левой.
– И второе упражнение на ноги, – объявил настоятель.
Монах сделал шаг левой ногой назад, перенес на эту ногу весь вес тела и глубоко вдохнул. Затем вернул левую ногу на место, выдыхая при этом. Следом в ход пошла правая нога – она ушла назад, приняла на себя вес тела монаха. И все это сопровождалось вдохом, а возвращение правой ноги на место рядом с левой – выдохом.
Когда монах закончил и отошел к стене, настоятель объяснил нам:
– Это, как вы наверняка поняли, была система дыхания по трем способам: голова, туловище, ноги. Так завещал великий Рудра – отец ма́рутов. Но этим завещание бога грома не исчерпывается. Еще две системы, пришедшие к нам из глубины веков, готовы показать наши монахи.
Танцевальные упражнения
После этих слов настоятель жестом пригласил на середину зала еще одного монаха, который повернулся к нам лицом, поднял левую ногу, согнув ее в колене, и вот так, стоя на одной ноге, стал делать вращательные движения коленным суставом. Через пару минут монах поменял ногу и стал точно так же вращать правую ногу, стоя при этом на левой ноге.
– При выполнении этого упражнения, – обратил наше внимание настоятель, – не надо даже задумываться о темпе и ритме дыхания; оно само сформируется в нас, как делается это, например, в процессе танца.
Монах тем временем стал показывать следующее упражнение – явно из той же группы, что и предыдущее, поскольку и оно строилось на сгибании колен, только в обратную сторону Монах стоял на правой ноге, а левую сгибал в колене так, чтобы пяткой можно было достать до ягодицы. Сложность здесь была в том, что в процессе выполнения данного упражнения следовало еще и подпрыгивать. Потом, как и в прошлый раз, монах сменил ногу: встал на левую, правую же стал сгибать в колене назад.
– Это упражнение, – комментировал настоятель, – как и предыдущее, не требует особых дыхательных техник, а само задает, как надо дышать по ходу его выполнения. Точно так же построено и третье упражнение этого комплекса.
Это упражнение было еще проще, монах просто плавно переступал с ноги на ногу, дыхание тоже делалось плавным.
– Можно даже ходить, плавно перемещаться в пространстве, переступая с ноги на ногу, – пояснил настоятель. – Если вы чем-то раздражены, обеспокоены, эти три упражнения помогут прийти в себя, собраться с мыслями, сосредоточиться. Комплекс помогает снять напряжение. Главное, чтобы дыхание было ровным. Заключительный комплекс я покажу вам сам. Это четыре упражнения, которые должны сменять друг друга последовательно. Но здесь есть одно условие: выполнение данного комплекса следует начать с того, что вы кладете ладонь на грудь.
Упражнения на концентрацию дыхания
Настоятель вышел на центр зала и повернулся к нам, положив правую ладонь на сердце.
– Это нужно, – объяснил настоятель, – чтобы при выполнении данного комплекса точнее контролировать собственное дыхание. Итак, первое упражнение. В положении сидя руки в стороны, вдох носом примерно две секунды, подтягивайте к подбородку согнутую ногу. Удлиненный выдох с опусканием ноги. При этом в течение шести секунд произносится звук пфф.
Настоятель стал выполнять это упражнение, меняя ноги и издавая этот звук: пфф.
– Следующее, второе по счету, выполняется так: я сажусь, плотно прижавшись к спинке стула, делаю глубокий вдох через нос в течение двух секунд. После этого длинный выдох уже через рот со все тем же звуком пфф.
Настоятель проделал на наших глазах и это упражнение, сопровождая выдох растянутым звуком пфф.
– Третья часть. Здесь, все так же сидя, я соединяю руки за головой, на затылке. Делаю вдох, а после этого стараюсь соединить локти перед лицом и вместе с этим наклоняюсь вперед на выдохе. И снова именно на выдохе произношу звук пфф, произношу так, чтобы растянуть выдох на четыре секунды. Замечу сразу, что это упражнение не следует делать более четырех раз подряд.
После этого настоятель перешел к заключительному упражнению этого комплекса и всей программы:
– Сядьте спокойно, расслабьтесь, закройте глаза, медленно сделайте вдох-выдох два раза и задержите дыхание, насколько сможете. Это упражнение выполняйте подряд не более трех раз. Очень просто, как вы понимаете.
Леонид проделывает комплекс упражнений и… приобретает отличное самочувствие!
Когда настоятель показал нам это упражнение, мы, не сговариваясь, решили, что сейчас его должен выполнить вместе с настоятелем тот, ради кого вообще-то вся наша экспедиция в этот раз и затевалась – мой друг Леонид. Леонид, смущаясь, вышел на центр и попросил, чтобы кто-нибудь напоминал ему, что следует делать, потому что всего он не запомнил, а записи вели только Мессинг и Настя. Один из монахов вызвался помогать Леониду.
Начали, как и положено с головы. Монах вертел головой направо и налево, Леонид повторял. Потом оба стали наклонять головы вперед и назад, потом наклонять попеременно на правое и левое плечо. После этого перешли к упражнениям с туловищем: стали всем корпусом поворачиваться влево и вправо; обняв плечи, наклоняться вперед и назад; затем при наклонах старались достать руками до пола, а вслед
за этим вновь руками обнимали плечи, но сгибались с полной самоотдачей до земли.
Настал черед упражнений на ноги из первой группы. Монах делал шаг и наклон вперед, Леонид повторял его движения, меняя вслед за монахом ноги; потом оба в той же последовательности делали шаги назад, непременно сопровождая упражнения шумными вдохами и выдохами. Первая система из трех комплексов была завершена.
Далее последовал комплекс на расслабление: Монах и Леонид синхронно поднимали ноги и крутили ими, потом прыгали, доставая пятками до ягодиц, потом плавно переступали с ноги на ногу. В завершении комплекса походили по залу.
Предстояло теперь только воспроизвести тот завершающий комплекс, который демонстрировал для нас сам настоятель. Для выполнения этого комплекса монах и Леонид расположились на двух плетеных стульях. Развели руки в стороны и сделали вдох, длящийся две секунды, носом, одновременно подтягивая к подбородкам согнутые ноги. Затем сделали долгий выдох и опустили ноги. На выдохе, длящемся шесть секунд, раздался, как и положено, звук пфф. Потом монах и Леонид плотно прижались к спинкам плетеных стульев и сделали синхронно глубокий вдох через нос на все те же две секунды и длинный выдох через рот со звуком пфф. Затем руки соединили за головой, вдохнули, а выдохнули уже, соединив локти перед лицом. На выдохе вновь четыре секунды звучало пфф, повторили ровно четыре раза. Наконец монах и Леонид закрыли глаза и стали медленно делать вдох и выдох, задерживая при этом дыхание. Это упражнение было проделано три раза. Удивительно, но после этой довольно простой программы Леонид просто сиял.
– Господа, – сказал Леонид, – вы не поверите, но я будто родился заново! Никогда еще в моей сознательной жизни мне не дышалось так легко, и я не чувствовал себя при этом так хорошо, как теперь! Как же я благодарен всем вам за такой ценный подарок, который мне довелось получить здесь. Теперь бы еще узнать, насколько часто надо выполнять весь этот комплекс. Каждый день или нет?
– В нашем монастыре повелось так, что все монахи и начинают день, и оканчивают его с этих упражнений, – заметил настоятель. – Своего рода обязательное послушание для каждого – от послушника до настоятеля.
– И вы тоже проделываете все это два раза в день? – удивленно спросили Настя.
– Конечно, – улыбнувшись, ответил настоятель.
В тот вечер перед сном в монастыре культа ма́рутов и воздуха мы проделали эти упражнения, а утром, перед тем, как вновь отправиться в путь к вершине, повторили все эти комплексы. Возможно поэтому дорога до ближайшего привала показалась каждому из нас легкой и веселой. И это несмотря на то, что шли мы вверх, и солнце палило нещадно. Идти было так легко, как, пожалуй, никогда прежде.