Четыре могилы
После этого начались злоключения с бренными останками Коннетабля. Первая остановка была в Ле Пюи, где тело было выставлено в доминиканской церкви до 23 июля. Была проведена торжественная служба, заупокойную речь произнес профессор богословия монастыря. Именно в Ле-Пюи из тела были удалены внутренности и произведено бальзамирование. Внутренности были помещены в гробницу с надгробным изваянием коннетабля, возможно, наиболее похожим на на него из всех скульптур, которые были созданы в последствии. Он изваян с бородой и усами, какие носили многие воины в то время. Его ноги опираются на борзую, символ верности своему королю.
Следующая остановка была в Монферране 28 июля; тело было выставлено в местной церкви, где также была проведена еще одна торжественная заупокойная служба. Бальзамирование было выполнено плохо, и плоть начала гнить в июльской жаре. Тело сварили в большом котле и отделили плоть от костей. Первое похоронили на месте, и от этого второго погребения ничего не осталось, а второе продолжило путь. Старый обычай варки тел больше не допускался, за исключением членов королевской семьи, но все же были некоторые примеры этого и в XV веке для частных лиц.
Третий этап посмертного путешествия коннетабля: Монферран — Ле-Ман. В нем участвовали кости Дю Геклена и его сердце, помещенное в свинцовый сосуд. В Ле-Мане процессию встретил королевский гонец с приказом от Карла V: король, глубоко переживавший смерть своего коннетабля, назначил ему место для погребения в усыпальнице аббатства Сен-Дени, рядом со своей собственной могилой, где он сам будет покоиться два месяца спустя. Честь была исключительной. Но Дю Геклен в своем завещании просил похоронить его в церкви якобинцев в Динане. В конце концов, кости были захоронены в Сен-Дени, а сердце — в Динане.
На каждом этапе похоронную процессию встречала большая толпа. В Шартрском соборе была проведена еще одна торжественная заупокойная служба. Популярность Дю Геклена была такова, что Карл V, опасаясь давки в столице во время прохождения процессии, приказал направить ее прямо в Сен-Дени, где должны были состояться похороны. Все документы подтверждают это: популярность Дю Геклена — это не позднейший вымысел, это исторический факт. Коннетабль умер на вершине славы, почитаемый и народом, и знатью.
На его могиле, в Сен-Дени, в 1397 году был установлено надгробное изваяние, работы Томаса Приве и Робера Луазеля, лицо изваяния напоминает лицо Дю Геклена на гравюрах того времени. Гробница была разрушена, как и гробницы королей, во время Революционного Террора. 20 октября 1793 года гробница была вскрыта, а кости сброшены в ту же яму, что и кости королей, после того как некий Фердинанд-Альбер Готье изъял три зуба коннетабля, возможно, для своей личной коллекции. В последствии надгробное изваяние было возвращено на свое законное место, рядом с гробницами Карла V и его супруги Жанны де Бурбон.
Сердце было доставлено в часовню якобинцев в Динане, где оно оставалось до начала XIX века. К этому времени часовня пришла в упадок. Шарль Неэль, купивший ее как национальную собственность, изготовил два ларца, в которые поместил сердце Дю Геклена и останки Тифен. 9 июля 1810 года мощи были перенесены в церковь Сен-Север, где они находятся и по сей день, за весьма посредственным памятником.
"Мессир Бертран дю Клайкен умер, что было печально для его друзей и для всего королевства Франции". Вот и вся похоронная оратория, посвященная ему Фруассаром. Эта краткая фраза, тем не менее, подытоживает значение коннетабля: это было горе, в прямом смысле этого слова, для всего королевства Франции. Деятельность Дю Геклена превозносится одними, возмутительно преуменьшается другими по причинам, зачастую не соответствующим историческим критериям. Запутанность его кампаний, утомительный и неблагодарный характер этой войны, состоящей из осад и стычек, во многом способствовали обесцениванию его труда. Кампании Дю Геклена, конечно, не похожи на кампании Цезаря или Наполеона. Но Столетняя война сделала его коннетаблем Франции и главным человеком своего времени. Оставаясь на протяжении всей своей жизни человеком верным, он быстро стал символом, используемым как монархией, так и республикой, по примеру Жанны д'Арк. Не будучи канонизированным, он остался почитаем, как образец слуги государства, незаменимого инструмента в руках королевской власти и идеального солдата. В 1380 году для Дю Геклена началась вторая жизнь.
Заключение.Посмертная судьба Дю Геклена
Сразу же после смерти, Дю Геклен стал легендой. Политики, военные, литераторы, поэты, труверы, горожане и соотечественники — все сразу же стали прославлять его. Это явление достаточно исключительное, чтобы обратить на него внимание. За исключением группы бретонских дворян, окружавших Иоанна IV, дань уважения была всеобщей и спонтанной.
Люди стекались к местам через которые везли его бренные останки, которым Карл V выделил место в королевской усыпальнице. Поэты, труверы и трубадуры слагали песни и баллады о храбром Бертране; скульпторы изображали его пешим, конным, лежащим; миниатюристы иллюстрировали его подвиги; предлагалось сделать его десятым воином-храбрецом, то есть поставить его в один ряд с Гектором, Александром, Цезарем, Артуром, Карлом Великим, Жоффруа Буйонским, Иудой Маккавеем, Иисусом Навином и Давидом — высшая честь для воина. Вся эта шумиха вокруг Бертрана Дю Геклена не могла быть создана королевской пропагандой. Королевская власть лишь эксплуатировала и направляла это движение, но она не могла вызвать его сама по себе.
Кювелье начинает свою песню, обращенную ко всему народу:
Слушайте меня, рыцарь и юноша,
Буржуа и горожанин, священник, клирик, якобинец,
Я спою тебе с начала и до конца.
О жизни доблестного Бертрана Дю Геклена,
Коннетабля Франции, доблестного паладина,
Которого так боялись даже воды Рейна,
Во Франции и в Оверни, и в Лимузене,
Все боялись его, и евреи, и сарацины.
Ни во времена короля Александра
И не короля Артура, и не доброго короля Пипина,
Ни во времена Жоффруа, ни во времена Саладина,
Не было достойней человека для ведения войны.
Кювелье уже отнес Бертрана к числу храбрецов:
За столом доблестных, знай истинно
Что он десятый храбрец по имени.
Уже в 1387 году огромная поэма была переложена в прозу по просьбе Жана д'Эстутевиля, что свидетельствует о необходимости и заботе по ее распространению. Кристина Пизанская восхваляла Дю Геклена в Débat des deux amants (Разговоре двух друзей) и в Livre des faits d'armes (Книге ратных подвигов). Chronique des règnes de Jean II et de Charles V (Хроника царствования Иоанна II и Карла V), обычно столь строгая и нейтральная, сопровождает упоминание о смерти коннетабля исключительным панегириком: "Он был очень доблестным рыцарем, который сделал много хорошего для королевства, и больше, чем любой другой рыцарь, который когда-либо жил".
Многочисленные баллады оплакивают потерю, которую только что понесло королевство:
Любой рыцарь, идущий по свету
И следующий почетному ремеслу,
Скорбит о смерти доблестного коннетабля.
[…]
Его великая слава пронеслась через века,
Это был доблестный коннетабль Геклен.
Рыцарство должно горько оплакивать его
Ведь умер тот, кто так любил его…
Ха, рыцари, оруженосцы, которые завидуют.
Имейте честь, в войне, которая ведет вас…
Ха! Милая Франция, как же тебе тяжело.
От потери человека, который оказал тебе такую честь…
Вот знаменитая баллада Sur la mort de Du Guesclin (О смерти Дюгеклена) Эсташа Дешама:
Это знак чести и древо доблести,
Львиное сердце, жаждущее смелости,
Цвет храбрых и слава Франции,
Победоносный и смелый боец,
Мудрый в своих поступках и делах,
Независимый полководец,
Завоеватель народов и покоритель земель,
Самый доблестный из всех, кто когда-либо жил,
Каждый мужчина должен облачиться в траур.
Плачь, плачь, цвет рыцарства!
О Бретань, плачь о своей надежде!
Нормандия, займись его погребением,
Гиень и Овернь тоже,
И Лангедок, который ему памятник!
Пикардия, Шампань и Запад
Должны громко рыдать
Плачь, плачь, цвет рыцарства!
Пока поэты оплакивали ушедшего воина, скульпторы увековечили его в камне. Статуи Дю Геклена были найдены в замке Лонгвиль, в церкви Сент-Катрин дю Валь-де-Эколье в 1407 году и в замке Куси. В 1451 году итальянский гуманист Антуан Артезан, входивший в свиту герцога Карла Орлеанского, описал произведения искусства, которые он видел в большом зале Куси: рядом с девятью доблестными мужчинами находилась статуя "Бертрана де Клашена, […] величайшего воина своего времени, самого выдающегося в воинских добродетелях и самого известного во всем мире". Именно Людовик Орлеанский, которого Дю Геклен принимал из крестильной купели, заказал эту статую, выполненную между 1400 и 1407 годами. Этот принц, который, похоже, был одним из главных инициаторов прославления коннетабля, заручился услугами его бывших товарищей по оружию: Манни, Понбриан, Коэтиви и Дю Шатель. Эсташ Дешам находился среди людей окружавших Людовика Орлеанского. Жан д'Эстутевиль, по просьбе которого в 1387 году поэму Кювелье переложили в прозу, был сеньором Вернона и одним из близких советников Людовика Орлеанского. Герой Орлеанского дома, Дю Геклен с 1407 года был принят партией арманьяков в борьбе против бургундцев, друзей англичан, и был представлен как первый великий патриот. Это было началом длительного искажения его образа, которому предстояло расти до середины XX века: Дю Геклен — освободитель отечества.
Эта репутация укрепилась благодаря его связи с Жанной д'Арк, которая в 1429 году послала почтенной вдове коннетабля Жанне де Лаваль золотое кольцо. Сеньор де Лаваль, сподвижник Жанны д'Арк, писал своей бабушке 8 июня 1429 года: "Дева сказала мне, что послала вам, моя бабушка, маленькое золотое кольцо, но это была очень маленькая вещь, и что она с удовольствием послала бы вам что-нибудь получше, учитывая вашу репутацию". Этот жест Жанны д'Арк показыв